商周文學(xué)語(yǔ)言因革論

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)陳桐生主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《商周文學(xué)語(yǔ)言的演變》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：12BZW025），最終成果為專著《商周文學(xué)語(yǔ)言因革論》。課題組成員有：王群、劉奕華、沈逸瑩、吳柳純。

一 研究的目的和意義

1.該成果的最大意義是揭示了商周文學(xué)語(yǔ)言的巨變

中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)時(shí)期語(yǔ)言進(jìn)步最大：一是在商周時(shí)期，中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言在殷商起步并定型，形成了典誥巫卜語(yǔ)言艱深古奧的特色。西周一部分文學(xué)語(yǔ)言因襲殷商，另一部分文學(xué)作品則采用相對(duì)平易的普通書面語(yǔ)，這是文學(xué)語(yǔ)言一次質(zhì)的飛躍；二是在現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，白話取代文言。現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言革命已廣為人知，而商周文學(xué)語(yǔ)言巨變卻無(wú)人論及。該成果可以彌補(bǔ)這個(gè)不足。

2.可以促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言研究

在中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域，學(xué)者們多關(guān)注作家作品、文學(xué)思潮等方面的論題，文學(xué)語(yǔ)言研究是其中的薄弱環(huán)節(jié)，歷年國(guó)家社科基金很少有此類項(xiàng)目立項(xiàng)，而文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)語(yǔ)言研究的缺位，顯然是不完整的中國(guó)文學(xué)研究。

3.可以促進(jìn)商周文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展的宏觀研究

迄今商周文學(xué)語(yǔ)言研究多為甲骨文、金文以及《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《國(guó)語(yǔ)》等作品個(gè)案探討，缺乏縱向、宏觀、整體、聯(lián)系的研究，而商周文學(xué)語(yǔ)言最值得研究的恰恰在于它的宏觀進(jìn)展，要通過(guò)縱橫比較才能揭示當(dāng)時(shí)文學(xué)語(yǔ)言的巨變。

4.可以破譯諸多商周文學(xué)語(yǔ)言之謎

商周文學(xué)語(yǔ)言尚有很多未解之謎，例如：中國(guó)最早的文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格是如何形成的？《尚書》所收28篇作品歷時(shí)1500多年，為什么從中看不出語(yǔ)言的時(shí)代差異？《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅頌語(yǔ)言為什么難易差別如此之大？為什么西周文學(xué)語(yǔ)言古奧與平易兩種風(fēng)格并存？為什么《國(guó)語(yǔ)》西周散文語(yǔ)言與《尚書·周書》語(yǔ)言深淺不一？等等。該成果試圖破譯這些商周文學(xué)語(yǔ)言之謎。

二 成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

該成果的主要內(nèi)容是：探討中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言早期形態(tài)———“殷商古語(yǔ)”的基本特征，揭示西周時(shí)期“殷商古語(yǔ)”與“文言”兩種形態(tài)語(yǔ)言并存的情形，以及春秋時(shí)期“文言”取代“殷商古語(yǔ)”的歷史趨勢(shì)，展現(xiàn)中國(guó)文學(xué)史上第一次語(yǔ)言因革的過(guò)程。具體地說(shuō)，該成果內(nèi)容有四大要點(diǎn)。

（1）研究中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的最早形態(tài)———“殷商古語(yǔ)”。以殷商作為中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的起點(diǎn)，以殷商甲骨文、銅器銘文、《尚書·商書》作為研究殷商文學(xué)語(yǔ)言的文獻(xiàn)載體，將這些文獻(xiàn)語(yǔ)言稱之為“殷商古語(yǔ)”，在分別探討殷商甲骨文、銘文、《尚書》文誥各類文體語(yǔ)言特色的基礎(chǔ)上，提煉出“殷商古語(yǔ)”在語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等方面的共同形態(tài)特征。

（2）探討西周文學(xué)語(yǔ)言的因革。該成果將西周文壇語(yǔ)言分為“殷商古語(yǔ)”和“文言”兩種形態(tài)，“殷商古語(yǔ)”是從殷商沿襲而來(lái)，而“文言”則是周人自己的語(yǔ)言創(chuàng)新。該成果從文學(xué)語(yǔ)言自身繼承性、西周初年周人文化心態(tài)、西周史官構(gòu)成及其語(yǔ)言素養(yǎng)以及周人對(duì)殷商王朝看法幾個(gè)方面，剖析西周沿襲“殷商古語(yǔ)”的原因，結(jié)合文獻(xiàn)語(yǔ)言實(shí)例，重點(diǎn)闡述西周繼承“殷商古語(yǔ)”及其兩大新變。

（3）研討西周“文言”創(chuàng)新的情形。該成果將“殷商古語(yǔ)”與“文言”兩種書面語(yǔ)言進(jìn)行多方面比較，說(shuō)明“文言”是繼“殷商古語(yǔ)”之后又一種新的語(yǔ)言形態(tài)。該成果選擇《周易》卦爻辭、《詩(shī)經(jīng)》西周風(fēng)詩(shī)、《國(guó)語(yǔ)》西周散文、西周史官格言作為西周運(yùn)用“文言”的文獻(xiàn)范本，具體分析各種文體作品運(yùn)用“文言”的特點(diǎn)，從中提煉“文言”的共同形態(tài)特征，指出“文言”優(yōu)勢(shì)及其取代“殷商古語(yǔ)”的可能性。

（4）研究春秋時(shí)期“文言”取代“殷商古語(yǔ)”的因革過(guò)程。為了揭示舊語(yǔ)言形態(tài)的消亡和新語(yǔ)言形態(tài)的興盛，該成果選擇以春秋銅器銘文作為“殷商古語(yǔ)”的范本，以《詩(shī)經(jīng)·魯頌》作為由“殷商古語(yǔ)”向“文言”轉(zhuǎn)化的范本，以魯國(guó)《春秋》作為“文言”的范本，通過(guò)這三個(gè)語(yǔ)言范本的分析，來(lái)展現(xiàn)“殷商古語(yǔ)”與“文言”此消彼長(zhǎng)的大趨勢(shì)。最后對(duì)“文言”取代“殷商古語(yǔ)”的原因作了全方位的剖析。

該成果提出八個(gè)重要觀點(diǎn)。

（1）提出了“殷商古語(yǔ)”的概念。該成果將殷商文學(xué)語(yǔ)言以及西周時(shí)期仿古的文學(xué)語(yǔ)言稱為“殷商古語(yǔ)”，以“殷商古語(yǔ)”作為中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言最早形態(tài)。該成果具體分析了殷商甲骨文、銘文、《尚書》文誥各類文體語(yǔ)言特色，從中提煉出“殷商古語(yǔ)”的形態(tài)特征。

（2）指出西周時(shí)期存在“殷商古語(yǔ)”和“文言”兩種形態(tài)語(yǔ)言。西周銘文、周原甲骨文以及《周書》《周頌》《大雅》語(yǔ)言因襲“殷商古語(yǔ)”，而《易經(jīng)》以及《國(guó)語(yǔ)》中西周散文、《詩(shī)經(jīng)》西周風(fēng)詩(shī)、西周史官格言則采用相對(duì)平易的“文言”。前者是沿襲殷商文學(xué)語(yǔ)言，后者則是周人通過(guò)揚(yáng)棄“殷商古語(yǔ)”并提煉周人口語(yǔ)而形成的新形態(tài)書面語(yǔ)言。這兩種形態(tài)語(yǔ)言，一主一次，一雅一俗，一難一易，一因一革，區(qū)分十分明顯。

（3）具體分析了西周沿襲“殷商古語(yǔ)”的四點(diǎn)原因。第一，文學(xué)語(yǔ)言本身有它的穩(wěn)定性和延續(xù)性，不會(huì)因?yàn)樯讨芏Ω锒�輕易改變；第二，在商周之際，有一批殷商史官因不滿紂王的殘暴統(tǒng)治而奔周，成為西周前期文壇的主力軍，直接將“殷商古語(yǔ)”帶到西周；第三，從西周初年歷史來(lái)看，“小邦周”的文化水平遠(yuǎn)遜于“大邑商”，因此周人對(duì)殷商文化有一種仰慕心理，即使是在周人奪取天下政權(quán)之后仍然如此；第四，西周統(tǒng)治者將殷紂王與其他殷商先王采取區(qū)別對(duì)待的態(tài)度，他們徹底否定的是殷紂王一人，而肯定從成湯至帝乙等殷商先王。由于以上諸種因素，西周前期主要文體都選用古奧的“殷商古語(yǔ)”。

（4）賦予“文言”概念以新的內(nèi)涵。此前學(xué)術(shù)界所說(shuō)的“文言”是指“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”（王力）。按照這一“文言”概念，“殷商古語(yǔ)”包含在“文言”之中。該成果則將“殷商古語(yǔ)”從傳統(tǒng)所說(shuō)的“文言”中區(qū)分開(kāi)來(lái)，將殷商文獻(xiàn)語(yǔ)言以及西周時(shí)期仿古的文獻(xiàn)語(yǔ)言稱為“殷商古語(yǔ)”，而將從周民族興起并逐漸流行的書面語(yǔ)言稱為“文言”。傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言形態(tài)是“文言”與“白話”“兩段論”，該成果將“殷商古語(yǔ)”從“文言”劃分出來(lái)之后，這樣中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言形態(tài)就由“兩段論”變?yōu)椤叭�段論”：“殷商古語(yǔ)”“文言”“白話”。這是該成果對(duì)中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言形態(tài)的一個(gè)重要判斷。

（5）探討了西周“文言”的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r。該成果認(rèn)為，《周易》卦爻辭、《詩(shī)經(jīng)》西周風(fēng)詩(shī)、《國(guó)語(yǔ)》西周散文、西周史官格言這幾類作品是用“文言”創(chuàng)作的。“文言”與“殷商古語(yǔ)”的根本區(qū)別體現(xiàn)在詞匯難易方面，此外在語(yǔ)音、文字、語(yǔ)法、修辭方面也有所差別。雖然“文言”在西周屬于非主流文學(xué)語(yǔ)言，但它接近民眾口語(yǔ)，作者易寫，讀者易懂。“文言”用語(yǔ)生動(dòng)形象，自然靈活，長(zhǎng)于敘述和描寫，文學(xué)藝術(shù)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于“殷商古語(yǔ)”作品，因而它比“殷商古語(yǔ)”有著更旺盛的生命力。無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，“文言”都有取代“殷商古語(yǔ)”的優(yōu)越條件。

（6）論證春秋時(shí)期“文言”取代“殷商古語(yǔ)”的歷史過(guò)程。春秋時(shí)期，某些運(yùn)用“殷商古語(yǔ)”的文體逐漸走向了式微或者消亡的道路，如甲骨卜辭不再有人寫作，《尚書》文誥誓命也大幅度減少；某些文體（如《詩(shī)經(jīng)·魯頌》）本該用“殷商古語(yǔ)”創(chuàng)作，卻改用“文言”創(chuàng)作；某些源于西周運(yùn)用“文言”的文體（如《國(guó)語(yǔ)》春秋散文和《詩(shī)經(jīng)》春秋風(fēng)詩(shī)）在春秋時(shí)期得到繼續(xù)發(fā)展，由此鞏固并發(fā)展了西周“文言”的成就；“春秋”則是運(yùn)用“文言”創(chuàng)作的新文體。春秋時(shí)期文學(xué)語(yǔ)言的總體發(fā)展大趨勢(shì)，是“殷商古語(yǔ)”持續(xù)走向沒(méi)落衰亡，而“文言”方興未艾，中國(guó)文學(xué)史上具有重大意義的文學(xué)語(yǔ)言的因革———“文言”取代“殷商古語(yǔ)”———基本上在此時(shí)宣告完成。

（7）具體剖析了“文言”取代“殷商古語(yǔ)”的原因。從宗教方面看，神學(xué)地位動(dòng)搖直接導(dǎo)致甲骨卜辭刻寫的終結(jié)；從政治方面看，隨著西周王權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰，王朝頒布的文誥日趨減少，文誥的書寫載體從簡(jiǎn)帛轉(zhuǎn)移到彝器，供貴胄子孫賞玩。從平王東遷到春秋末年，東周王朝史官因?qū)ν跏沂�望而重新演繹夏、商末年史官奔逃故事，這使“殷商古語(yǔ)”創(chuàng)作隊(duì)伍趨于解體；從審美風(fēng)尚來(lái)看，王侯卿士大夫的審美情趣在春秋戰(zhàn)國(guó)之際發(fā)生重大變化，他們競(jìng)相拋棄商周古藝術(shù)，喜愛(ài)新藝術(shù)；從創(chuàng)作和接受心理來(lái)看，春秋以后作家不愿再用“殷商古語(yǔ)”寫作，讀者也不愿讀“殷商古語(yǔ)”。以上各種因素的共同作用，才最終促成了中國(guó)文學(xué)史上的第一次語(yǔ)言因革。

（8）提出中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言兩次解放的觀點(diǎn)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)時(shí)期語(yǔ)言變化最大：一是在商周時(shí)期，中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言在殷商起步并定型，形成了“殷商古語(yǔ)”艱深古奧的特色。西周時(shí)期，“殷商古語(yǔ)”繼續(xù)占據(jù)文壇主流地位，但亦有部分作品嘗試運(yùn)用周人的“文言”。隨著歷史文化條件的變遷，周人“文言”逐漸取代具有七八百年歷史的“殷商古語(yǔ)”，成為自春秋戰(zhàn)國(guó)至中國(guó)現(xiàn)代“新文化運(yùn)動(dòng)”以前的文學(xué)語(yǔ)言，這是中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言第一次大變革；二是在中國(guó)現(xiàn)代“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，“白話”取代“文言”。第二次文學(xué)語(yǔ)言大變革是由當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖胡適、陳獨(dú)秀等人振臂提倡，它來(lái)得迅猛而劇烈，堪稱是一種“斷崖式”巨變，而第一次語(yǔ)言變革則呈現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)期的、自然的、漸變的過(guò)程。唯其如此，第二次文學(xué)語(yǔ)言變革廣為人知，而第一次文學(xué)語(yǔ)言巨變卻少有人論及。因此，揭示商周時(shí)期中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的巨變是非常必要的。

以上八點(diǎn)創(chuàng)新，完整地勾勒出商周文學(xué)語(yǔ)言因革的軌跡：“殷商古語(yǔ)”為中國(guó)最早文學(xué)語(yǔ)言形態(tài)，西周時(shí)期“殷商古語(yǔ)”與“文言”兩種語(yǔ)言形態(tài)并存，春秋時(shí)期中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了由“殷商古語(yǔ)”向“文言”的變革，中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言第一次因革就此宣告完成。