謝軍：小棋局大世界：東西方象棋中的文化特質(zhì)

作者：謝軍，系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)遺產(chǎn)助力國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略研究”首席專家，首都體育學(xué)院副院長(zhǎng)、北京師范大學(xué)兼職教授、原國(guó)際象棋女子世界冠軍

棋文化是見證人類歷史文明演變的活化石，它以海納百川的氣度融匯不同民族文化特性，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中顯示出強(qiáng)大的自我完善力和旺盛生命力，形成廣泛的社會(huì)影響。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，盛行于世界各地、不同種類的棋有200多種，規(guī)則各異的棋局當(dāng)中，中國(guó)象棋和國(guó)際象棋在文化傳播力和社會(huì)影響力方面獨(dú)樹一幟，愛好者有十余億，是世界上參與人數(shù)最多的棋種。豐富多彩的棋文化交流和競(jìng)賽活動(dòng)遍布全球各地，成為人類社會(huì)生活的一部分。

1.以棋論道指點(diǎn)江山

棋類活動(dòng)起源于古代勞動(dòng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐，經(jīng)過發(fā)展演變，逐漸融入社會(huì)生活，棋局規(guī)則映射著民族歷史發(fā)展的軌跡，成為體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代風(fēng)貌的符號(hào)。下棋是對(duì)弈者之間的智力較量、勝負(fù)比拼，也體現(xiàn)了不同利益需求方在共識(shí)規(guī)則下的文明博弈。紋枰對(duì)決過程追求“棋”開得勝馬到成功的愉悅，體會(huì)臥薪嘗膽攻城拔寨的艱辛，修煉嚴(yán)謹(jǐn)思維和致廣大而盡精微的品行。

以棋局議時(shí)事、借棋理提出治國(guó)理政觀點(diǎn)在古今中外皆為常態(tài)。“若局勢(shì)已勝，不宜過輕；禍起于所忽，功墜于垂成�！笔窌�中記載了梁武帝的棋局經(jīng)驗(yàn)之言，借此告誡大臣要有憂患意識(shí)。近代以來，1895年孫中山先生在海外宣傳政治主張發(fā)展革命組織時(shí)，獨(dú)具匠心寓政治于象棋，通過棄子絕殺的棋局難題妙解，詮釋眾志成城革命必勝的堅(jiān)定信念。1938年毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》和《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針和爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的正確道路，文章以圍棋術(shù)語“做眼”論述敵我之間包圍與反包圍、攻與守的關(guān)系，闡明在敵后根據(jù)地作戰(zhàn)的戰(zhàn)略布局依據(jù)和軍事智慧。新中國(guó)成立以來，“下好先手棋”“全國(guó)建設(shè)一盤棋”“打好收官戰(zhàn)役”等棋局術(shù)語時(shí)常出現(xiàn)在黨和國(guó)家工作部署中。

治大國(guó)如烹小鮮，棋局中縱橫捭闔、談笑風(fēng)生，彰顯四兩撥千斤的政治智慧，更顯英雄本色。通俗易懂的棋局術(shù)語主旨明確，言簡(jiǎn)意賅一語中的，寓意深遠(yuǎn)。

棋文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和文化價(jià)值觀念有著潛移默化的影響，棋局可能產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，方寸棋盤所產(chǎn)生的能量不容小覷�！八麗巯聡�(guó)際象棋”，無產(chǎn)階級(jí)革命詩人馬雅可夫斯基在長(zhǎng)詩《列寧》中這樣寫道。十月革命勝利后，列寧被選為國(guó)際象棋協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，他將國(guó)際象棋比喻為“智慧的體操”，以其為利器領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家擺脫長(zhǎng)期遺留下來的酗酒、迷信等不良習(xí)慣，在世界面前塑造俄羅斯民族的冷靜睿智形象。蘇聯(lián)棋手?jǐn)?shù)十年獨(dú)步江湖，壟斷世界大賽桂冠，國(guó)際象棋成為該國(guó)在世界舞臺(tái)樹立“智慧民族”形象的有力抓手，彰顯體育文化軟實(shí)力的傳播示范作用。各種各樣的棋文化教育傳播活動(dòng)深入人心，著名文學(xué)家普希金用“國(guó)際象棋是每個(gè)幸福家庭必不可少的”來強(qiáng)調(diào)棋文化在生活中的重要性。2021年年底，世界上首列國(guó)際象棋主題地鐵在莫斯科正式運(yùn)營(yíng)，這列地鐵被喻為流動(dòng)的棋文化博物館，在國(guó)際社會(huì)引起眾多關(guān)注。

棋文化所蘊(yùn)含的認(rèn)知理念和行動(dòng)意圖，對(duì)社會(huì)文化建設(shè)和人民生活有著獨(dú)特作用。從某種程度上來說，棋文化已經(jīng)成為國(guó)民教育的有效載體。當(dāng)人們正確理解棋局規(guī)則、棋局決策、棋理要素傳達(dá)的深刻內(nèi)涵時(shí)，棋文化精髓就能得到有效應(yīng)用，取得事半功倍的積極效果。

2.一方水土養(yǎng)一方棋

中國(guó)象棋和國(guó)際象棋從外表上看毫無關(guān)聯(lián)，行棋規(guī)則中滲透的文化理念可謂風(fēng)馬牛不相及，但兩種棋的棋子走法、行棋規(guī)則和戰(zhàn)斗原理卻如出一轍，下棋者的邏輯思維方式也有異曲同工之妙，讓人不得不由衷感嘆人類歷史文明萬象精彩。正可謂一方文化造就一方社會(huì)，一方水土養(yǎng)育一方人。

從棋盤的設(shè)置上看，中西方文化對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)的理解不同。中國(guó)象棋的棋盤是由九條豎線和十條橫線交叉組成，棋盤中間的楚河漢界形象地勾勒出兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。但楚河漢界只是形式上的存在，不能放置任何棋子。有趣的是，如果將楚河漢界從棋盤上除掉，棋盤就變成8×8的正方形，轉(zhuǎn)為與國(guó)際象棋棋盤相同的模樣。

從棋子的位置坐標(biāo)和行動(dòng)軌跡上看，中西方文化對(duì)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的認(rèn)知理念不同。中國(guó)象棋棋子行動(dòng)于坐標(biāo)交叉點(diǎn)上，無形中強(qiáng)化了與周邊線路的關(guān)聯(lián)性。而國(guó)際象棋棋子的位置在棋盤線路交叉所形成的格子中，每個(gè)棋子都具備坐擁屬地的踏實(shí)感。中國(guó)象棋棋盤因楚河漢界而有了明顯的區(qū)域劃分，國(guó)際象棋棋盤則是完全的面與面對(duì)峙，黑白相間的棋盤上處處可以是戰(zhàn)場(chǎng)，處處可以建堡壘。

從棋子種類上分析，更能看到不同棋種背后的社會(huì)文化品格。中國(guó)象棋的棋子將（帥）、士、象（相）、車、馬、炮、兵七個(gè)兵種中，將（帥）、士、象（相）不能走到對(duì)方的主戰(zhàn)場(chǎng)，沒有直接進(jìn)攻的能力。這樣的子力行動(dòng)區(qū)域設(shè)置背后是什么邏輯？近半比例棋子的定位是防御，棋子行動(dòng)區(qū)域限制直接決定了另外四種棋子必須沖到前線敵營(yíng)發(fā)揮進(jìn)攻作用，無形中增大了危險(xiǎn)系數(shù)。反觀國(guó)際象棋中的棋子設(shè)定，王、后、車、馬、象、兵六個(gè)兵種每個(gè)棋子行動(dòng)空間均無禁忌，可以百分之百投入戰(zhàn)斗，執(zhí)行的行動(dòng)策略是目標(biāo)一致，追求的是棋子之間組合的效能最大化。

由此可以看出古代不同國(guó)家在社會(huì)制度、價(jià)值主張和管理模式上的差異。中國(guó)象棋體現(xiàn)“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”的軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)，國(guó)際象棋則倡導(dǎo)任務(wù)優(yōu)先和個(gè)人英雄主義。

3.棋子里的時(shí)代印記

棋文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在發(fā)展過程中融入了不同民族文化的鮮明特質(zhì)。棋子角色設(shè)立、棋盤造型以及行棋規(guī)則的不斷演變進(jìn)程，均直接或間接映射出時(shí)代地域、民風(fēng)特色和管理理念。中國(guó)象棋一定程度反映了我國(guó)古代社會(huì)循規(guī)守矩的社會(huì)秩序，其戰(zhàn)斗的復(fù)雜又象征著社會(huì)矛盾的多元。例如，決定棋局勝負(fù)最重要的棋子將（帥）永遠(yuǎn)留在王城九宮中，周邊還有士、象（相）等一眾棋子專職護(hù)衛(wèi)，時(shí)刻宣誓皇家的尊嚴(yán)。

當(dāng)然，中國(guó)象棋也有靈動(dòng)應(yīng)變和因勢(shì)利導(dǎo)的智慧風(fēng)采深藏其中。炮是中國(guó)象棋獨(dú)有的棋子，正常行動(dòng)時(shí)走直線，吃子時(shí)需要前方間隔一個(gè)棋子當(dāng)“炮架子”才能迸發(fā)隔山打虎的神力。直線行隔子吃的走法決定了炮在不同行動(dòng)目標(biāo)策略中游走，平常時(shí)放對(duì)位置，進(jìn)攻時(shí)聚焦找“炮架子”發(fā)揮叫吃威脅。炮的價(jià)值在棋局的不同階段發(fā)生變化，開中局階段，棋盤上棋子星羅遍布，炮能找到的“搭檔”多，時(shí)不時(shí)可以瞄準(zhǔn)進(jìn)攻目標(biāo)開火。到了殘棋階段，棋盤上棋子數(shù)量少，炮的“朋友”少，攻擊性能減低，價(jià)值也隨之縮水。炮的能量不是所有棋子當(dāng)中最大的，卻是棋盤上射程最遠(yuǎn)且擔(dān)負(fù)聯(lián)絡(luò)前后左右相關(guān)棋子協(xié)同作戰(zhàn)的中堅(jiān)力量。顯而易見，炮的功效大小取決于“炮架子”是否稱職到位。失去借力資源的炮，其能量便消失殆盡，“雙炮笨如�！薄皢闻陔y成局”“勢(shì)成方動(dòng)炮”“殘棋炮歸家”等棋局口訣，道出了炮的生存哲學(xué)要義。學(xué)會(huì)用炮，也就了解了中國(guó)傳統(tǒng)軍事戰(zhàn)斗中強(qiáng)調(diào)的天時(shí)、地利、人和的攻守之法，明白借力打力、順勢(shì)而為的靈動(dòng)之妙。

源于東方、興于歐洲的國(guó)際象棋則顯露出不一樣的價(jià)值原理和行動(dòng)邏輯，推崇以結(jié)果效能為核心評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的思想，約束較少。例如至高無上的王可以在棋盤上的任意位置行動(dòng)，經(jīng)常還需要御駕親征一線,承擔(dān)戰(zhàn)斗主力軍的職責(zé)。兵在國(guó)際象棋中原本也是個(gè)“凡夫俗子”，能量最小。但當(dāng)兵沖破重重阻力成功抵達(dá)對(duì)方棋盤底線時(shí)，這個(gè)兵便可以升變?yōu)橥踔�外的任何棋子，“鳥槍換炮”華麗轉(zhuǎn)身，取得榮耀戰(zhàn)功。

最能表現(xiàn)兩種棋之間文化差異的是棋子“馬”。中國(guó)象棋的馬有蹩馬腳的約束，也就是說只要馬的旁邊有其他棋子存在，馬就絲毫動(dòng)彈不得。國(guó)際象棋里不存在蹩馬腳的規(guī)則，這也是習(xí)慣下國(guó)際象棋的人學(xué)下中國(guó)象棋時(shí)最難適應(yīng)的地方。對(duì)于不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的西方人而言，很難理解馬與其他棋子原本處于毫無關(guān)聯(lián)的位置，只是旁邊放上一個(gè)棋子，憑什么就寸步難行了呢？

4.以棋理論事理

常言道，人生如棋，世事如棋。真正的棋壇高手，崇尚大道至簡(jiǎn)，把持平常心。棋局折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化特征和理念，并以規(guī)則的形式應(yīng)用在棋局中，對(duì)社會(huì)文化的形成產(chǎn)生潛移默化的作用。體育是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，棋類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有啟智益智、養(yǎng)心修性的功效，社會(huì)大眾喜聞樂見的棋藝活動(dòng)是大眾體育健身的重要內(nèi)容，在體育強(qiáng)國(guó)和健康中國(guó)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。

中國(guó)象棋和國(guó)際象棋幾乎是人類社會(huì)的一個(gè)縮影。盡管東西方地域遙遠(yuǎn)，民族文化差異很大，但這兩種游戲卻如此超乎尋常地成為現(xiàn)象級(jí)的社會(huì)文化要素。棋子一旦從棋盤走向生活，便同外部世界產(chǎn)生更多的聯(lián)系，會(huì)下棋、懂棋理的意義不再局限于方寸棋盤。

以歷史文化觀的視角客觀全面地審視棋局規(guī)則非常重要，研究其背后的文化價(jià)值觀念和管理模式需要以時(shí)間為軸，從文化理解與價(jià)值延伸的角度來思考棋文化與社會(huì)的關(guān)系。棋文化的傳承與發(fā)展，需要在保持獨(dú)特性與吸收先進(jìn)性之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)，以容納百川的氣魄去粗取精，發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的獨(dú)特智慧。

小棋局大世界，以棋理論事理，正確理解把握棋文化蘊(yùn)含的規(guī)則內(nèi)涵和應(yīng)用場(chǎng)景，才能真正體現(xiàn)棋文化的博弈價(jià)值。無須以兩種棋的規(guī)則和所代表的古代社會(huì)背景去評(píng)判文化內(nèi)涵的高下，差異性和同質(zhì)性融為一體，充分體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史文明發(fā)展的“各美其美、美美與共”。