沈從文現(xiàn)代時期的文學(xué)行為考論

清華大學(xué)解志熙主持完成的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《沈從文現(xiàn)代時期的文學(xué)行為考論》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號為：12BZW078），最終成果為同名論文集。

一 成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

該成果包括8篇沈從文專題研究論文及4組30篇沈從文佚文的文獻(xiàn)整理，總計(jì)22萬字。從內(nèi)容上分為上編“綜論篇”和下編“考證篇”兩大部分。

上編“綜論篇”包括《愛欲抒寫的“詩與真”———沈從文現(xiàn)代時期的文學(xué)行為敘論》上中下三篇、長達(dá)九萬余言的長篇論文。該文在此前文獻(xiàn)考證的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地重新分析了沈從文在現(xiàn)代時期即從20世紀(jì)20年代中期到40年代末期的文學(xué)行為之特點(diǎn)及其得失，對延續(xù)多年的沈從文研究之“定論”做出了重要修正。按，過去的評論界和學(xué)術(shù)界對沈從文的研討頗多積累，近三十年來尤其成就顯著，逐漸形成了一套系統(tǒng)的看法，其主導(dǎo)觀點(diǎn)乃認(rèn)為沈從文是一個站在文化守成主義立場上謳歌鄉(xiāng)土人情、批判現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)土作家，一個始終堅(jiān)持文藝自由主義因而迭遭政治迫害的文化悲劇英雄。這種觀點(diǎn)自有相當(dāng)?shù)牡览�，但也不免把沈從文其人其文過于詩化了并且從另外一個角度政治化了，因而也同樣失之于簡單化。本文作者多年努力從事沈從文文獻(xiàn)的發(fā)掘整理，在充分掌握原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對沈從文的文與人有了新的理解和認(rèn)識，于是集中表達(dá)于本文中。文章力戒詩化的夸張和想當(dāng)然的想象、努力回到沈從文的人與文之實(shí)際，認(rèn)為在所謂“鄉(xiāng)土作家沈從文”背后其實(shí)掩藏著一個更為復(fù)雜的“現(xiàn)代文人沈從文”，他是深受“五四”人性啟蒙主義精神影響的現(xiàn)代作家，并不是文化守成主義者，他熱情期望著人性的自由解放，尤其關(guān)注人的愛欲之壓抑和解放的問題，希望通過愛欲的自由解放激發(fā)民族的生命活力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的重造乃至民族的重造之宏愿———這是沈從文現(xiàn)代時期貫穿始終的“中心思想”，同樣也貫穿于他現(xiàn)代時期的文學(xué)創(chuàng)作中。具體到文學(xué)上，二十年代的沈從文一方面深受經(jīng)由魯迅等翻譯介紹的弗洛伊德主義“苦悶的象征”的文藝觀之影響，另一方面則深受郁達(dá)夫發(fā)抒“生的苦悶與性的苦悶”的自敘傳小說之啟發(fā)，由此起步的沈從文乃是一個典型的文學(xué)“新青年”，所作多為自曝苦悶的自敘傳之作，雖然在藝術(shù)上不很成功，卻也逐步積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)；二三十年代之交的沈從文受到周作人介紹的英國性心理學(xué)家藹理斯的“情緒的體操”的文藝觀之啟發(fā)，更注意感性與理性的均衡、很看重文藝調(diào)適情與欲的作用，于是運(yùn)用他所心儀的京派作家如周作人的節(jié)制抒寫和廢名的鄉(xiāng)土抒情方式來轉(zhuǎn)喻其對人性愛欲問題之關(guān)注，取得了獨(dú)樹一幟的成功。這一時期沈從文作品中頗多鄉(xiāng)土與都市的對立現(xiàn)象，但并不具有真正對抗的文化意義，究其實(shí)，鄉(xiāng)村與都市在大多數(shù)情況下都不過是沈從文借以表達(dá)其獨(dú)特的生命體驗(yàn)———尤其是愛欲苦悶———的修辭手段或者說藝術(shù)風(fēng)景。并且，沈從文30年代的人性抒寫雖然以鄉(xiāng)土為背景，卻寄托著新興的中國資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的人性理想，或者說是一種以人性的自由與解放為核心的自由主義意識形態(tài)。這種理想化的鄉(xiāng)土抒寫固然以“愉快的抒情美學(xué)”感人，但也有意淡化中國鄉(xiāng)土社會的苦難與矛盾，暗含著與左翼文學(xué)相抗衡的企圖，其美好的人性抒寫也缺乏應(yīng)有的豐富性。到30年代后期沈從文的鄉(xiāng)土抒寫已陷于進(jìn)退兩難的困境———優(yōu)美愉快的理想人性加理想鄉(xiāng)土之抒情，差不多已是寫無可寫、寫了也是重復(fù)，而按照“文學(xué)的求真標(biāo)準(zhǔn)”來開展對鄉(xiāng)土社會的批判性寫實(shí)，則又有著主觀上的不忍心及不善于駕馭長篇體裁之困難。于是40年代的沈從文再次轉(zhuǎn)回到對知識者愛欲體驗(yàn)之抒寫，創(chuàng)作了系列中篇《看虹摘星錄》等，其中既溶注了他切身的愛欲苦樂之體驗(yàn)，也融入了浪漫詩意的想象和夢想。文章最后一部分考察了沈從文40年代末的“瘋與死”問題，依據(jù)切實(shí)的文獻(xiàn)祛除了籠罩在這個問題上的政治迷霧、還原了事實(shí)的真相。應(yīng)該說，這篇長文以扎實(shí)的史料和深入的分析，揭示出“述愛欲在生命中所占地位，所有形式，以及其細(xì)微變化”，乃是沈從文從20年代到40年代文學(xué)行為的中心情結(jié)，這個中心情結(jié)同時也體現(xiàn)于他的人生行為中，所以沈從文的愛欲抒寫既基于他切身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，也寄托著他由衷的想象和理想———這也是他所理想的“人性”和所抽象的“生命”的基本內(nèi)涵，不論用什么概念術(shù)語，其精神一以貫之；至其在文學(xué)上的表現(xiàn)形態(tài)，也同樣地“變”而不失其“�！保�有時偏于真實(shí)體驗(yàn)的自敘抒寫，有時偏于象征轉(zhuǎn)喻的詩化抒寫。沈從文如此執(zhí)著專一的探索，顯然使他的創(chuàng)作特色鮮明、獨(dú)樹一幟，但他也為此付出了偏至一端以至于偏執(zhí)成病的代價。

下編“考證篇”是4組沈從文佚文整理和5篇沈從文文獻(xiàn)生平考證文章。先后共計(jì)整理發(fā)表了沈從文佚文佚簡30篇（封），這些新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)相當(dāng)重要，填補(bǔ)了沈從文生平和創(chuàng)作的若干疑莫能明的環(huán)節(jié)，受到沈從文家屬和學(xué)術(shù)界的歡迎、被廣泛援引。同時配套發(fā)表的5篇文獻(xiàn)與生平考證文章，對沈從文的相關(guān)佚文佚簡之真?zhèn)闻c意義、對其不為人知的筆名和生平行為以及與文壇其他作家的互動行為等，進(jìn)行了細(xì)致的考辨，進(jìn)而聯(lián)系文壇的背景和作者的整體情況，對沈從文文學(xué)行為的一些重要關(guān)節(jié)及其癥結(jié)，做出了實(shí)事求是的分析。比如《“鄉(xiāng)下人”的經(jīng)驗(yàn)與“自由派”的立場之窘困———沈從文佚文廢郵校讀札記》一文，依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的沈從文佚文《〈七色魘〉題記》、佚簡《新廢郵存底·四十二·經(jīng)驗(yàn)不同隔絕了理解》，以及一個署名“友松”的友人的古體詩《述行蹤———孟實(shí)從文》所謂“寄語上官碧，可憂下民紅？”的詢問，分析了沈從文在40年代中期既已肯認(rèn)了“文學(xué)的求真標(biāo)準(zhǔn)”、決心如實(shí)揭示農(nóng)村社會的黑暗現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的悲慘命運(yùn)卻又在40年代末放棄之而重回“鄉(xiāng)村神話”的老調(diào)之前后矛盾，指出沈從文欲進(jìn)還退的表現(xiàn)并不費(fèi)解，究其實(shí)，沈從文不是不知、不憂下民之苦，而是更憂“下民紅”即怕他們起來鬧革命。他之所以逡巡不前、欲進(jìn)還退，即在于他雖然認(rèn)識到了占中國人民大多數(shù)的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)及其現(xiàn)實(shí)根源，但他隨即就發(fā)現(xiàn)倘若他如實(shí)地去揭露和表現(xiàn)這一切，那必然會在客觀上帶來動搖現(xiàn)存社會秩序、呼應(yīng)“人民革命”的效應(yīng)，而動搖現(xiàn)存社會秩序乃是他的根深蒂固的“農(nóng)民的保守性”所不能贊同的，“人民革命”則是他所秉持的“自由主義知識分子的保守性”所深為憂慮而且難以接受的。所以，沈從文在激昂地為農(nóng)民請命之后，終于悄然放棄了激昂的諾言而未能在創(chuàng)作上“有以自見”，歸根結(jié)底就是為此。再如《感時憂國有“狂論”———〈戰(zhàn)國策〉派時期的沈從文及其雜文》一文，依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)確證了沈從文與《戰(zhàn)國策》派的關(guān)系，進(jìn)而揭示了沈從文在抗戰(zhàn)時期痛批自由主義而轉(zhuǎn)向民族主義的事實(shí)，糾正了以往把沈從文看成始終如一的自由主義者的觀點(diǎn)之片面。

二 成果的主要價值

該成果所探討的問題復(fù)雜繁多，凡所探討都提出了新的見解，而一切從文獻(xiàn)出發(fā)、體貼分析，比較成功地運(yùn)用了作者所首倡的“文學(xué)行為分析”的方法，努力把作家的人生行為與文學(xué)行為打通分析，得出實(shí)事求是的結(jié)論。