當(dāng)代文學(xué)理論觀念的嬗變與創(chuàng)新

江西師范大學(xué)文學(xué)院賴大仁主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《當(dāng)代文學(xué)理論觀念的嬗變與創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：12AZW004），最終成果為專著《當(dāng)代文學(xué)理論觀念的嬗變與創(chuàng)新》。課題組成員有：蘇勇、許蔚、嚴(yán)紅蘭。

一 研究的目的和意義

該成果研究當(dāng)代（主要是新時(shí)期以來(lái)）文學(xué)理論觀念的變革與創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)代文學(xué)理論的變革與創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)鍵和內(nèi)核是文學(xué)理論觀念的嬗變與創(chuàng)新。這是一個(gè)伴隨著改革開放的發(fā)展深化，逐步突破或超越傳統(tǒng)文學(xué)理論觀念，不斷走向創(chuàng)新探索的歷史過(guò)程。對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論觀念嬗變與創(chuàng)新進(jìn)行系統(tǒng)性研究，探究文學(xué)理論觀念的創(chuàng)新探索在當(dāng)代文學(xué)理論變革發(fā)展中的關(guān)鍵性作用，對(duì)于深化當(dāng)代文學(xué)理論問(wèn)題研究具有重要理論意義。其次，從推進(jìn)當(dāng)代文學(xué)理論進(jìn)一步創(chuàng)新建構(gòu)，以適應(yīng)當(dāng)代文學(xué)大繁榮大發(fā)展的時(shí)代要求方面來(lái)看，探討當(dāng)代文學(xué)理論觀念的創(chuàng)新重建，對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)理論觀念體系特別是核心價(jià)值觀念體系建設(shè)，也具有建設(shè)性理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二 成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

成果由“導(dǎo)言”和十二章內(nèi)容（大致可劃分為四個(gè)單元）構(gòu)成，結(jié)構(gòu)安排與主要內(nèi)容概述如下。

“導(dǎo)言”部分為全著的總論，對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論觀念嬗變與創(chuàng)新問(wèn)題的由來(lái)，所涉及的主要概念、觀照視角、基本思路和主要問(wèn)題等進(jìn)行闡述。文學(xué)理論觀念，即文學(xué)觀念的理論形態(tài)，是人們的文學(xué)觀念在理論研究中的反映。它一方面反映了文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中人們的文學(xué)觀念，另一方面，則又反過(guò)來(lái)對(duì)人們文學(xué)實(shí)踐中的文學(xué)觀念產(chǎn)生很大的影響或引導(dǎo)作用。文學(xué)理論觀念具有相當(dāng)程度的理論自覺性，也具有比較明顯的歷史性與時(shí)代性。某個(gè)時(shí)代或一定歷史時(shí)期的文學(xué)理論觀念建構(gòu)或變革，既反映了這個(gè)時(shí)代或時(shí)期人們對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的基本認(rèn)識(shí)，也會(huì)反映出人們對(duì)于文學(xué)實(shí)踐發(fā)展的愿望和要求，這就構(gòu)成了文學(xué)理論觀念變革發(fā)展的歷史進(jìn)程。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)理論觀念嬗變與創(chuàng)新發(fā)展的研究，主要關(guān)涉以下一些方面的基本問(wèn)題：一是關(guān)于當(dāng)代文學(xué)理論觀念嬗變與創(chuàng)新的動(dòng)因問(wèn)題；二是關(guān)于當(dāng)代文學(xué)理論觀念嬗變與創(chuàng)新的表現(xiàn)形態(tài)問(wèn)題；三是關(guān)于當(dāng)代文學(xué)理論觀念嬗變與創(chuàng)新的一些主要方面及其所形成的理論形態(tài)問(wèn)題；四是關(guān)于當(dāng)代文論的學(xué)科反思與理論重建方面的問(wèn)題。全著內(nèi)容分為幾個(gè)相對(duì)集中的單元，圍繞這些基本問(wèn)題展開具體研究。

第一單元（第一章至第四章）：主要從當(dāng)代文學(xué)理論基本問(wèn)題方面著眼，對(duì)這些基本問(wèn)題在當(dāng)代變革發(fā)展中的觀念嬗變進(jìn)行探討。此類問(wèn)題本身具有一定的恒定性，但關(guān)于這些問(wèn)題的理論觀念卻往往是與時(shí)俱變的。因此，當(dāng)代文學(xué)理論觀念嬗變，首先就會(huì)在這些基本問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)，不僅貫穿在許多理論命題的討論之中，而且會(huì)在各種理論形態(tài)中體現(xiàn)出來(lái)。其中最重要、最突出的幾個(gè)方面：一是文學(xué)本質(zhì)論觀念的嬗變與創(chuàng)新問(wèn)題。文學(xué)本質(zhì)論本來(lái)就是一個(gè)現(xiàn)代文學(xué)理論問(wèn)題，始終處于現(xiàn)代文論到當(dāng)代文論的核心地位。隨著時(shí)代變革發(fā)展，帶有根本性的文學(xué)觀念變革，會(huì)突出地在文學(xué)本質(zhì)論觀念上表現(xiàn)出來(lái)。新時(shí)期以來(lái)文學(xué)本質(zhì)論觀念嬗變，表現(xiàn)為打破原來(lái)比較單一化的意識(shí)形態(tài)論觀念，向著審美論、審美意識(shí)形態(tài)論，以及“人學(xué)”為核心的各種向度不斷變革發(fā)展，標(biāo)志著文學(xué)理論觀念嬗變的歷史進(jìn)程。后來(lái)則又出現(xiàn)了當(dāng)代文論“反本質(zhì)主義”的論爭(zhēng)，反映了不同文學(xué)本質(zhì)論觀念的激烈沖突。但這種論爭(zhēng)并不能消解文學(xué)本質(zhì)論問(wèn)題本身，而是進(jìn)一步導(dǎo)向文學(xué)本質(zhì)論觀念的重新探索與重建。二是文學(xué)價(jià)值論觀念的嬗變與創(chuàng)新問(wèn)題。從總體上來(lái)看，當(dāng)代文學(xué)價(jià)值論觀念嬗變，與文學(xué)本質(zhì)論觀念嬗變緊密相關(guān)和彼此呼應(yīng)，從為政治意識(shí)形態(tài)服務(wù)的社會(huì)功利主義價(jià)值觀，向著文學(xué)審美價(jià)值論、人學(xué)價(jià)值論、文化價(jià)值論等各種向度不斷拓展，反映出文學(xué)價(jià)值論觀念嬗變的不同趨向。這里選取了以人學(xué)價(jià)值論為內(nèi)核的文學(xué)人文精神問(wèn)題、以審美超越為內(nèi)核的文學(xué)想象論問(wèn)題、以社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷為內(nèi)核的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值觀問(wèn)題等，作為具體的切入點(diǎn)進(jìn)行探討，旨在對(duì)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值論觀念嬗變的不同趨向加以觀照。同時(shí)我們也注意到，近年來(lái)對(duì)于文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)所關(guān)涉的文學(xué)評(píng)價(jià)與文學(xué)價(jià)值觀念問(wèn)題，也越來(lái)越引起人們的關(guān)注和討論，這里也把它作為一種最新動(dòng)態(tài)納入進(jìn)來(lái)加以探討。三是意識(shí)形態(tài)論的文論觀念嬗變問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)文論中，意識(shí)形態(tài)論始終是一個(gè)無(wú)法繞開的基本問(wèn)題。如果說(shuō)新時(shí)期前的當(dāng)代文論傳統(tǒng)是以單一化的政治意識(shí)形態(tài)論觀念為內(nèi)核，那么新時(shí)期后顯然面臨著新的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，包括所謂“去政治化”、“去意識(shí)形態(tài)化”的挑戰(zhàn)，以及后來(lái)“再政治化”、“再意識(shí)形態(tài)化”的現(xiàn)實(shí)要求。這些都反映了在這個(gè)基本問(wèn)題上的理論觀念嬗變，這里也試圖對(duì)其理論淵源、理論觀念建構(gòu)及其當(dāng)代發(fā)展等，進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理與觀照闡釋。其中特別對(duì)文藝與政治關(guān)系的理論觀念問(wèn)題，進(jìn)行了歷史性的理論反思，并進(jìn)一步置于當(dāng)代視野中進(jìn)行了重新探討。

第二單元（第五章至第九章）：主要對(duì)當(dāng)代文論變革發(fā)展中一些前沿性理論問(wèn)題進(jìn)行探討。所謂當(dāng)代文論中的前沿性問(wèn)題，突出表現(xiàn)為當(dāng)代文論在破、引、建三者交織互動(dòng)中所形成的矛盾沖突，或者是面對(duì)當(dāng)代文學(xué)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)所帶來(lái)的理論困惑與問(wèn)題。這類問(wèn)題往往有一定的敏感性和尖銳性，容易形成不同理論觀念之間的分歧與沖突，從而引起不同程度和一定范圍內(nèi)的相互論爭(zhēng)。比如，20世紀(jì)90年代以來(lái)，關(guān)于當(dāng)代文論“失語(yǔ)癥”問(wèn)題、“文學(xué)終結(jié)”論問(wèn)題、“文化研究”轉(zhuǎn)向論問(wèn)題、“反本質(zhì)主義”論問(wèn)題、“后理論”轉(zhuǎn)向論問(wèn)題、“強(qiáng)制闡釋”論問(wèn)題等，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都屬于一定時(shí)期文論界的前沿性問(wèn)題，反映了當(dāng)代文論觀念嬗變的新動(dòng)向。除 “反本質(zhì)主義”論問(wèn)題已納入文學(xué)本質(zhì)論觀念嬗變的討論之外，其他方面的問(wèn)題則分別設(shè)立了專題章節(jié)進(jìn)行相對(duì)集中的探討。從總體上來(lái)看，圍繞這些前沿性問(wèn)題的討論，反映出當(dāng)代文論變革發(fā)展中的一些普遍性特點(diǎn)：一是在我國(guó)改革開放不斷拓展和深化的時(shí)代條件下，當(dāng)代文論也具有了越來(lái)越寬廣的全球性理論視野，以及不斷增強(qiáng)的求新、求變、求創(chuàng)新發(fā)展的自覺意識(shí)和愿望，力求以理論觀念的創(chuàng)新來(lái)驅(qū)動(dòng)和引導(dǎo)當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐的變革發(fā)展，這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一種比較積極的理論姿態(tài)，表現(xiàn)了創(chuàng)新探索的精神。二是從論爭(zhēng)情況可以看出，在具體的理論觀念方面，相當(dāng)程度上反映了全球化與本土化之間的矛盾沖突，如何自覺、理性和有選擇地將引入的外來(lái)文學(xué)理論觀念，融入研究和解決本土現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論創(chuàng)新中去，始終是當(dāng)代文論變革發(fā)展中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。三是承前而來(lái)，當(dāng)代文論在不斷求新、求變、求創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也始終伴隨著難以排解的焦慮與困惑。從根本上來(lái)說(shuō)，這是根源于當(dāng)代文論創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)當(dāng)如何處理好破、引、建三者之間的交織互動(dòng)關(guān)系，任何一種簡(jiǎn)單化的論斷或片面性的取舍，都會(huì)引起不同理論觀念之間的沖突，都會(huì)帶來(lái)理論界的焦慮與困惑，這是當(dāng)代文學(xué)理論觀念變革發(fā)展中的一種悖論性現(xiàn)象。四是由此而來(lái)，如果要有效克服理論探索中的焦慮與困惑，便必然要求努力增強(qiáng)理論反思精神。從上述前沿性理論問(wèn)題的討論中可以看出，當(dāng)代文學(xué)理論觀念嬗變中的理論反思精神已不斷得到強(qiáng)化，這無(wú)疑是一種理論自覺的表現(xiàn)�；�于以上這些方面的整體性認(rèn)識(shí)，我們將這種基本觀念和思路，融入對(duì)相關(guān)問(wèn)題的具體探討之中。

第三單元（第十章至第十一章）：主要對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論觀念變革發(fā)展中兩種特殊形態(tài)進(jìn)行探討。一種是馬克思主義文論的當(dāng)代形態(tài)，這是我國(guó)當(dāng)代文論整體格局中的一個(gè)重要方面和有機(jī)組成部分。從馬克思主義文論中國(guó)化的理論建構(gòu)，到其文論觀念的當(dāng)代發(fā)展，以及馬克思主義文論研究所面臨的當(dāng)代困境等，實(shí)際上也都與當(dāng)代文論其他方面的變革發(fā)展息息相關(guān)和彼此呼應(yīng)。因此，對(duì)當(dāng)代馬克思主義文論的理論建構(gòu)與觀念嬗變問(wèn)題，我們也進(jìn)行了歷史性的梳理和理論反思，并聯(lián)系當(dāng)代文論研究的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步探討了馬克思主義文論觀念的精神特質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)意義。另一種是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的理論觀念問(wèn)題。當(dāng)代文學(xué)理論與批評(píng)變革發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)，是文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)的交織互動(dòng)前所未有的緊密。所謂文學(xué)理論的批評(píng)化、文學(xué)批評(píng)的理論化，已成為當(dāng)代文論界關(guān)注和探討的重要問(wèn)題。從總體上來(lái)看，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)多元開放形態(tài)，在這種情形下，文學(xué)批評(píng)中的理論觀念問(wèn)題，也就更加凸顯出來(lái)了。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)所關(guān)涉到的理論觀念，既包括文學(xué)批評(píng)價(jià)值觀念方面的問(wèn)題，也還有面對(duì)當(dāng)今文學(xué)批評(píng)的開放形態(tài)，所應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)關(guān)注的多元評(píng)價(jià)機(jī)制、文學(xué)批評(píng)主體性、文學(xué)批評(píng)的“批評(píng)力”等方面的理論觀念問(wèn)題。把這些問(wèn)題作為當(dāng)代文學(xué)理論觀念嬗變中的一個(gè)方面納入進(jìn)來(lái)探討，有利于適應(yīng)當(dāng)代文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)交織互動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

第四單元（第十二章）：主要探討當(dāng)代文論學(xué)科反思與理論重建方面的問(wèn)題。在當(dāng)代文論的變革發(fā)展進(jìn)程中，一方面，諸多文學(xué)理論基本問(wèn)題和前沿性理論問(wèn)題相繼被引起關(guān)注和探討，另一方面，文論界也不斷對(duì)當(dāng)代文論的變革發(fā)展進(jìn)行整體性的學(xué)科反思，并進(jìn)而探尋當(dāng)代文論的理論重建問(wèn)題。近年來(lái)，“當(dāng)代中國(guó)文論話語(yǔ)體系重建”問(wèn)題又被重新提出并引起討論。在我們看來(lái)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文論的重建而言，其實(shí)最重要的還不是“話語(yǔ)”重建問(wèn)題，而是“話語(yǔ)”（有的或稱“關(guān)鍵詞”）背后的文學(xué)理論觀念重建的問(wèn)題。而這種理論重建的必要前提，是對(duì)當(dāng)代文論的變革發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)科反思，從而找到問(wèn)題的癥結(jié)所在。當(dāng)代文論發(fā)展中最根本的問(wèn)題，可能還不是文論話語(yǔ)方面的“失語(yǔ)癥”問(wèn)題，也不只是思維方式方面的“本質(zhì)主義”問(wèn)題，甚至也不見得是研究方法方面的“強(qiáng)制闡釋”問(wèn)題。其實(shí)更值得關(guān)注的，是當(dāng)代中國(guó)文論的“自我迷失”問(wèn)題，而其他各種問(wèn)題可能都根源于此。這種“自我迷失”表現(xiàn)為，當(dāng)代文論在改革開放的時(shí)代變革中，不斷追逐某些外在的目標(biāo)和理論潮流，不斷追求創(chuàng)新拓展和理論蛻變，在埋頭追逐中逐漸失去了自我主體性，失去了應(yīng)有的理論自覺和自信。有必要正視當(dāng)代文論的“自我迷失”問(wèn)題，對(duì)此進(jìn)行全面深刻的反思，找回自我主體性，重建理論自覺和自信。只有這樣，當(dāng)代文論研究才有可能真正走出當(dāng)下困境，在新的理論基點(diǎn)上尋求新的理論重建。

三 成果的價(jià)值

本項(xiàng)研究成果屬于基礎(chǔ)理論研究，對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論觀念嬗變與創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題，進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究探討。一方面，此項(xiàng)研究具有較強(qiáng)的理論意義，關(guān)涉當(dāng)代文論中一些基本理論問(wèn)題和引起普遍關(guān)注的前沿性理論問(wèn)題，對(duì)于促進(jìn)這些理論問(wèn)題的歷史性觀照與反思，以及面對(duì)當(dāng)下進(jìn)行理論觀念重建的現(xiàn)實(shí)思考，都有較大的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。另一方面，此項(xiàng)研究也具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，面對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新潮流、新趨向，以及當(dāng)代文學(xué)理論與批評(píng)中的一些新現(xiàn)象、新問(wèn)題，力求從理論與實(shí)踐的結(jié)合上做出回應(yīng)性探討，對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論與批評(píng)的健康發(fā)展，能起到一定的推動(dòng)作用，具有較為突出的現(xiàn)實(shí)意義。