張潔：那些走入古文字的史前人類身影

作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“史前身體運(yùn)動(dòng)形態(tài)與古文字演進(jìn)的文化人類學(xué)研究”負(fù)責(zé)人、深圳大學(xué)體育學(xué)院副教授

史前身體運(yùn)動(dòng)與古文字看似是并無(wú)關(guān)聯(lián)的兩種文化形態(tài)，實(shí)則卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)身體運(yùn)動(dòng)形態(tài)與古文字演進(jìn)關(guān)系的探討，可以從構(gòu)形和內(nèi)在邏輯關(guān)系兩個(gè)維度進(jìn)行探析。

運(yùn)動(dòng)形態(tài)與古文字構(gòu)形關(guān)系

文字的出現(xiàn)是人類文明的重要標(biāo)志。人類文明史上最初的文字都是象形表意的符號(hào)系統(tǒng)。眾所周知的世界四大古文字，圣書字、楔形文字、瑪雅文字以及殷商甲骨文都是象形文字，在字符構(gòu)形方面整體上遵循了漢字“六書”中“象形者，畫成其物，隨體詰詘”的基本造字理?yè)?jù)。

    有趣的是，這些早期象形文字中以人體形象進(jìn)行構(gòu)形的文字在相應(yīng)的文字體系中均占有較高比重。以甲骨文為例，在《甲骨文寫意書法集》中與人體形象有關(guān)的字共計(jì)245個(gè)，占比高達(dá)48%，既形象又寫意。構(gòu)形方式上有獨(dú)體字，如“人”，“大”等；也有合體字，兩人并立表示“并”，太陽(yáng)下的三人表示“眾”等。在詞性上有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞、副詞和方位詞等。古埃及的圣書字亦是如此，而且人體形象的具象化特點(diǎn)更為鮮明。據(jù)埃及學(xué)家加德納丁爵士對(duì)圣書字文獻(xiàn)中最常用的671個(gè)字符進(jìn)行總結(jié)分類，其中取象于人體形象的四類字符共計(jì)148個(gè)，占比21.6％。從字形上看，圣書字很大程度上保留了圖畫生動(dòng)形象的特征，人體形象結(jié)構(gòu)清晰，構(gòu)圖完整，身體形態(tài)各異，有站著的，有跪著的，有躺臥的，有手持弓箭的，有頭頂籃筐的，不一而足。楔形文字和瑪雅文字整體可識(shí)的文字相對(duì)較少，但楔形文字中以表示“人”，以“腳與太陽(yáng)的符號(hào)”組合起來(lái)會(huì)意表示“出去、出來(lái)”，瑪雅文字中以和表示“人”，以和表示“坐”等，呈現(xiàn)出同樣的構(gòu)形特點(diǎn)。可見(jiàn)，以人體形象進(jìn)行文字構(gòu)形是四大古文字的一個(gè)共性特征。

早期文字中的人體形象符號(hào)可以看作人類早期動(dòng)態(tài)身體動(dòng)作形態(tài)的靜態(tài)呈現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了先民們?cè)缙谪S富的身體運(yùn)動(dòng)形態(tài)。象形文字的構(gòu)形由“取象”和“符號(hào)化”兩個(gè)過(guò)程組成。四大古文字的構(gòu)形特點(diǎn)表明，相對(duì)于其他取象源，取象于人體形象的字符所占的比重都是最大的，豐富的身體動(dòng)作形態(tài)是先民們構(gòu)形文字時(shí)最主要的取象源。而這一點(diǎn)亦遵循了古人“仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的造字理?yè)?jù)，尤其是在“近取諸身”方面表現(xiàn)得最為透徹。人距離自身最近，也最為熟悉和了解，因此人自身的身體運(yùn)動(dòng)行為方式成為早期先民取象造字之時(shí)“求諸自身”的首選。象形文字造字的這一“取象”和“構(gòu)形”特征亦反映出人類認(rèn)知的特點(diǎn)，即人在認(rèn)知過(guò)程中是以自身作為參照系，以自身和自身的運(yùn)動(dòng)聯(lián)系世界并表征世界。而從身體運(yùn)動(dòng)到象形文字的內(nèi)在邏輯又可以從符號(hào)學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)兩個(gè)維度進(jìn)一步解讀。

從身體運(yùn)動(dòng)到象形文字的符號(hào)學(xué)解讀

文字是一種抽象的視覺(jué)符號(hào)形式。符號(hào)作為歌德所謂的“不是事物的事物”，堪為人類的內(nèi)感外化之橋，跨越和連接了主體世界和非主體世界的“第三世界”。它的形成是人類符號(hào)化能力的產(chǎn)物。

在以身體動(dòng)作形象構(gòu)形的文字演進(jìn)過(guò)程中，其符號(hào)化類型有多種，其中包括曲線變直線、簡(jiǎn)化或省略構(gòu)字部件，且整體上文字形式趨于大幅簡(jiǎn)化和抽象化。如文字處于萌芽時(shí)期的巖畫階段時(shí)，所見(jiàn)的身體動(dòng)作形象多是投影式的、逼真的身體動(dòng)作圖形，而發(fā)展到初級(jí)階段的圖畫象形文字時(shí)，身體動(dòng)作形象符號(hào)多是單線勾勒的曲線字體。以射箭這一身體動(dòng)作為例，巖畫中所見(jiàn)的身體動(dòng)作形象多是以塊片平涂法進(jìn)行繪制，接近于“畫成其物”的初步階段。巖畫中身體動(dòng)作形象的符號(hào)化，整體上呈現(xiàn)出早期塊片平涂逐步簡(jiǎn)化為多線條勾勒、粗線條勾勒、細(xì)線條勾勒和單線勾勒的態(tài)勢(shì)。再以我國(guó)云南納西族東巴圖畫象形文字中的“射”字為例，則采用單、雙線條勾勒的形式表示，而甲骨文中的“射”字采用了單線勾勒，且省略了“手”的構(gòu)件，其符號(hào)抽象化特征進(jìn)一步增強(qiáng)�！吧洹弊职凑赵S慎“六書”的造字法分析，屬于會(huì)意字，甲骨文的“射”字像彎弓貫矢，箭在弦上一觸即發(fā)之狀。而金文中的“射”加上了一只表動(dòng)作的手（又），小篆“弓”訛變?yōu)椤吧怼�，“又”訛變�(yōu)椤按纭�，后�?jīng)隸變后楷書寫作“射”，與原型中“射”的身體動(dòng)作形象已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。

人類早期的身體動(dòng)作經(jīng)過(guò)象形文字形成過(guò)程中的不斷符號(hào)化，以身體動(dòng)作構(gòu)形的象形文字字符首先從三維的身體動(dòng)作轉(zhuǎn)變?yōu)槊妊侩A段中的二維視覺(jué)符號(hào)，其時(shí)仍較大程度地保留身體動(dòng)作的圖畫性特點(diǎn)，隨后在文字的演進(jìn)過(guò)程逐步線條化、規(guī)整化和簡(jiǎn)化，最終演變?yōu)楝F(xiàn)在高度記號(hào)式的文字形態(tài)。人類史前形象生動(dòng)的身體動(dòng)作形象逐步符號(hào)化為象形的身體動(dòng)作符號(hào)，并隨著古文字的演進(jìn)一步步走向現(xiàn)在高度符號(hào)化的文字構(gòu)形部件。從身體動(dòng)作的符號(hào)化過(guò)程可以看出身體動(dòng)作作為古文字構(gòu)形的主要取象源，為象形文字提供了“形”，使之有形可象。與之同時(shí)，以身體動(dòng)作構(gòu)形的象形文字的符號(hào)化過(guò)程反映出從具體的身體動(dòng)作轉(zhuǎn)變?yōu)榉��?hào)化程度較高的文字符號(hào)的具體過(guò)程，體現(xiàn)出人類思維不斷抽象化發(fā)展的趨勢(shì)。

從身體運(yùn)動(dòng)到象形文字的認(rèn)知心理學(xué)解讀

文字是思維發(fā)展的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生并不神秘，是人類在勞動(dòng)和生活中，根據(jù)所要認(rèn)識(shí)和說(shuō)明的對(duì)象的具體形象，逐漸創(chuàng)造出來(lái)的。這個(gè)過(guò)程也體現(xiàn)了人類認(rèn)知的發(fā)展。如生活中三維的射擊動(dòng)作到圖畫中二維的身體動(dòng)作圖象（符號(hào)）的形成，外形上看似源于身體動(dòng)作的畫風(fēng)與表現(xiàn)形式的不同，而其內(nèi)在卻是人類思維發(fā)展的產(chǎn)物。

人類早期的思維發(fā)展，尤其是動(dòng)作思維的發(fā)展，與身體運(yùn)動(dòng)密不可分，一定程度上可以說(shuō)是身體運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了思維的發(fā)展與升級(jí)。在認(rèn)知心理學(xué)方面，具身認(rèn)知的特點(diǎn)決定了人類早期的認(rèn)知活動(dòng)是“以身體表現(xiàn)的”（體認(rèn)），許多概念直接使用人的身體——大腦系統(tǒng)的感覺(jué)——運(yùn)動(dòng)機(jī)能的呈現(xiàn)方式，認(rèn)知的過(guò)程與內(nèi)容都表現(xiàn)出具身性特點(diǎn)�；�于人類共有的鏡像神經(jīng)系統(tǒng)，文字的使用者易于通過(guò)對(duì)身體動(dòng)作符號(hào)的理解來(lái)領(lǐng)悟文字創(chuàng)造者的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)文字的認(rèn)知、交流與傳播。

因此，史前身體運(yùn)動(dòng)與古文字的出現(xiàn)呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的邏輯因果關(guān)系，即史前身體運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人類認(rèn)知發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展表現(xiàn)為思維的提升，推動(dòng)了具象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而推動(dòng)了文字的萌生與演進(jìn)，并通過(guò)文字的符號(hào)化過(guò)程展示出來(lái)。文字的符號(hào)化和簡(jiǎn)化是古文字演進(jìn)的基本過(guò)程與趨勢(shì)所向。從文字演進(jìn)的基本規(guī)律可以看出，最初的文字是圖畫性特征明顯的象形表意文字，逐步轉(zhuǎn)向高度抽象化的線條表音文字。文字的這種符號(hào)化、線條化過(guò)程反映出人類在一定歷史階段，思維上的抽象能力由低向高的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也體現(xiàn)出人類認(rèn)知和思維發(fā)展的心路歷程，以及不同民族文字發(fā)展的心理基礎(chǔ)。這一點(diǎn)也解釋了中西方文字系統(tǒng)雖然有著共同的起源和相似的初期發(fā)展特征，但因思維方式上的差異，文字后期的發(fā)展走向卻分道揚(yáng)鑣：一個(gè)繼續(xù)保持以形表意的象形文字系統(tǒng)，而另一個(gè)則轉(zhuǎn)變到以形表音的字母符號(hào)系統(tǒng)。

總之，身體運(yùn)動(dòng)形態(tài)在人類的溝通交流、文化傳承等方面扮演了重要角色。隨著文字的不斷符號(hào)化與簡(jiǎn)化，身體動(dòng)作在文字構(gòu)形中的符號(hào)化形式也逐漸簡(jiǎn)化或消失。從身體運(yùn)動(dòng)到象形文字，外在形式上，是身體動(dòng)作的符號(hào)化與簡(jiǎn)化，從身體的具象到抽象，從身體在場(chǎng)到身體離場(chǎng)；內(nèi)在本質(zhì)上，是人類思維能力的不斷提升，并最終推動(dòng)了文字符號(hào)的產(chǎn)生。可謂是“文字符號(hào)化的一小步，是人類認(rèn)知發(fā)展的一大步”，而在這“一小步”和“一大步”中，都有史前身體運(yùn)動(dòng)的身影。