漢字形體史

南昌大學(xué)陸錫興主持完成的國家社會科學(xué)基金項目《漢字形體史》（項目批準號為：12BYY070），最終成果為同名專著。

該研究的目的是為“漢字演變史”提供漢字形體發(fā)展的歷史。

根據(jù)形體發(fā)展的特點，該成果分出四條線來論述，古文字和篆文為一條線，漢隸和八分為一條線，草書為一條線，真書為一條線；四條線先后產(chǎn)生，相互影響，相互交融，相互補充，形成繁花似錦的漢字形體發(fā)展史。

（一）古文字形體史

商周古文字之發(fā)現(xiàn)與整理方面：包括甲骨文方面，有甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究、甲骨文字之形體特點；金文方面，先秦金文之發(fā)現(xiàn)與研究、商周金文之發(fā)現(xiàn)、商周族徽之形體特點、書寫體進入金文、金文齊整化。有關(guān)鳥蟲書方面，論述如下：象形書之流行、鳥蟲書肇始及流行、奇幻之象形書、云書為象形書之基礎(chǔ)、鳥蟲書之構(gòu)造。玉石陶文方面，有先秦玉石陶文之發(fā)現(xiàn)與研究、先秦玉石文字、先秦陶文之發(fā)現(xiàn)與研究。戰(zhàn)國文字內(nèi)容豐富：戰(zhàn)國竹簡文字是近年的形體熱點，該成果有戰(zhàn)國帛書竹簡之發(fā)現(xiàn)和研究、戰(zhàn)國簡牘之發(fā)現(xiàn)與整理、戰(zhàn)國簡牘之發(fā)現(xiàn)與整理、楚簡文字特點秦簡牘之發(fā)現(xiàn)研究。秦金石銘文之發(fā)現(xiàn)與整理、秦之陶文與封泥。有關(guān)先秦形體總論，有古文字形體之演變、古文字之形體特點、古文字之訛變；從古文字發(fā)展看歷史分期，特別辨別了一些概念，主要是籀文與秦篆、籀文與大篆、秦篆與小篆。

（二）篆文形體史

秦統(tǒng)一文字是形體史重要問題，分以下論述：戰(zhàn)國時期之文字異形、秦統(tǒng)一文字形體。漢代篆書的實用功能逐步喪失，保留禮義意義，發(fā)生了巨大變化。論述了漢代篆文從實用到裝飾、簡帛所見之漢篆、漢代之封泥、漢代之瓦當磚文、漢代之石刻篆文、漢代之金文篆書。俗篆的特點是裝飾性強，其中要點有：繆篆與曹熹篆、繆篆是和美之篆、漢代印章文字與繆篆關(guān)系、繆篆用于私印、繆篆之形體特點、曹熹篆興起。傳寫古文是戰(zhàn)國文字的變異，論述了傳寫古文、漢晉時代古文之發(fā)現(xiàn)、《三體石經(jīng)》的刊造、科斗文與奇字、《說文》古文與三體石經(jīng)古文、古文之今文本與隸古定、隸古文之傳布、衛(wèi)包之古文、唐以來之古篆、宋代以來古文纂集、宋元以來古文興起與古篆書法。俗篆在魏晉隋唐大行其道，內(nèi)容包括俗篆盛行之魏晉南北朝、魏晉以來之篆文、東晉南北朝之正篆與俗篆、唐代俗篆之流行與正篆之復(fù)興、唐代前期流行俗篆。正篆的復(fù)興始于李陽冰，至宋代逐步制度化，這方面內(nèi)容有：李陽冰對正篆之貢獻、宋代以來正篆之復(fù)興、徐氏兄弟與《說文解字》、宋代崇尚正篆、迭篆之結(jié)構(gòu)、《說文》學(xué)昌明之元明清篆書。

（三）漢隸形體史

漢隸是出土文獻上見到的隸書，內(nèi)容有隸書之產(chǎn)生、廣義之隸書和正史中之隸書、隸書之起源、漢隸之分期與發(fā)展。漢代隸書主要在簡牘和石刻上發(fā)現(xiàn)：漢代簡牘之發(fā)現(xiàn)和整理、漢代石刻之發(fā)現(xiàn)與整理、漢代陶文之發(fā)現(xiàn)、骨刻、鉛券、漆器等其他銘文。漢魏時期形體十分復(fù)雜，朝廷與經(jīng)師開始致力規(guī)范形體工作，內(nèi)容有：漢魏經(jīng)籍之正字活動、《說文解字》規(guī)范隸書形體之努力、《說文解字》為正字之綱、《熹平石經(jīng)》與《正始石經(jīng)》、《熹平石經(jīng)》始末、《熹平石經(jīng)》字體之特點、《熹平石經(jīng)》《三體石經(jīng)》正隸之首次實踐、史書之謎、史書之種種推測、史書之興起、史書之形體。

（四）八分形體史

八分是漢隸中較為特殊的部分，后人所謂的漢隸實際上就是八分。這部分論述有：漢代八分、八分書之解釋、何人為八分創(chuàng)制者、銘石書八分之形成、八分之形體、八分之意義、承前啟后之魏晉之八分、魏晉流行金針八分、昌盛之西晉八分、變化之中之東晉南朝八分、衰落之北朝八分、繼承魏晉之十六國分書、受冷落之北魏八分、北朝后期八分之復(fù)興、盛極一時之唐代八分、唐代八分之分期、唐八分形體之特點、宋元以來八分、宋代復(fù)古之八分書、形體不古之元明八分、明清二代八分書藝放異彩。

（五）草書形體史

內(nèi)容分基本概念、形體特點論述，有草書之形成、草書名稱之解釋、廣義之草書與狹義之草書、漢代草書之結(jié)構(gòu)特點、章草始末、章草名義之辨、西漢時代章草之雛形、傳世章草之形成、章草之特點、章草之流傳、今草、今草之來源、長沙東牌樓之東漢今草、樓蘭出土之魏晉今草、今草形體特點、狂草。因為草書形體的特點，草書有不同一般的教學(xué)方式。主要的草書書有《草書禮部韻寶》到《草書韻會》、草訣歌之流行、《草字匯》到當代的草字編。因為草書之缺陷，人們曾經(jīng)致力推廣草書、草書標準化。

（六）真書形體史

真書基本概念有：真書之起源及發(fā)展、真書之特點以及有關(guān)之名稱。隸書形體發(fā)現(xiàn)促使人們重新認識真書。真書的出現(xiàn)時間在漢代、三國魏晉開始占主流地位。南北分裂后，真書形體出現(xiàn)了一些變化，其內(nèi)容有：漢魏之河西真書、北朝真書之發(fā)現(xiàn)、北朝銘刻真書、魏碑體之發(fā)現(xiàn)與研究、元氏魏碑有、元氏魏碑特點之形成、元氏魏碑之創(chuàng)制、元氏銘石書之衰微。唐代楷書是真書形體藝術(shù)的一個高峰，它有一個形成過程：盛唐楷書之形成、東晉南朝真書、南北真書之混同、隋代完備的楷書書法、唐代是楷書藝術(shù)之高峰。行書是日常最有用的書體，它曾經(jīng)引起了著名的蘭亭貼真?zhèn)沃疇帯＿@方面的論述有：行書與蘭亭論辯、行書之含義、行書之產(chǎn)生、行書之特點、蘭亭序辯論經(jīng)過、蘭亭論辯之學(xué)術(shù)問題。別字是異體字，是一種有違于正體的現(xiàn)象，它的形成與政治制度、禮儀制度和文化程度都有密切關(guān)系。內(nèi)容有：別字泛濫之南北朝、北朝別體之發(fā)現(xiàn)和研究、北朝碑別字之形成、北朝別字之延續(xù)、北朝別體字之構(gòu)造方式、敦煌文書的俗字之特點、古今混同之書風(fēng)與武周新字、真書夾用篆字之風(fēng)尚、武周新字始末、武周新字辨?zhèn)�、武周新字由來。隸變不僅是形體問題也是文字的綜合變化，歷來受到重視。該成果從多個方面論述這個內(nèi)容：隸變是形體變革之轉(zhuǎn)折點、新發(fā)現(xiàn)材料促進了新探索、隸變之方式、隸變之兩個步驟、漢隸與今隸之變、字形多體制與今體之協(xié)調(diào)、隸變是引起了文字體制之變革。

別字泛濫對文字正常功能造成妨礙，唐代開始社會關(guān)心這個問題。最初是經(jīng)學(xué)家的努力，提出了專門學(xué)門———字樣學(xué)。內(nèi)容有：唐代的經(jīng)籍文字之是正、南北朝之正隸俗隸之辨、顏之推父子正字觀與刊正俗字活動、唐代五經(jīng)文字之辨正、《五經(jīng)字樣》與《新加九經(jīng)字樣》、唐代字樣學(xué)、唐代字樣之先驅(qū)———《顏監(jiān)字樣》與《正名要錄》、《干祿字書》之問世、字樣學(xué)之正字作用。宋代是文字學(xué)昌明時代，也是形體標準化的重要時期，這方面論述：宋代經(jīng)籍整理與近代正字之確立、增篆之蜀石經(jīng)、北宋兩體石經(jīng)、小學(xué)家之正字活動、字典成為字形之準則、唐宋代以來手寫體、宋代之院體、明清之館閣體、唐宋以來楷書書法之教學(xué)與研究。印刷術(shù)是中國對人類的貢獻，它對近代正體字的形成也起了非常重要的作用。該成果論述了：印刷術(shù)促成了近代漢字形體標準，官府控制下之經(jīng)典書籍印刷，書坊逐利刊行為產(chǎn)生之簡俗字，從宋體到匠體，匠體字之特點，匠體字為近代正體字形之基礎(chǔ)，活字印刷與印刷體之標準化，扁體與長宋之來源和使用，方宋、仿宋和黑體。

以上簡介可以看到該成果完整全面地闡述了漢字形體演變的歷史。

該成果從內(nèi)容安排來看，不是采用通常斷代的方法敘述，而是分成四條線貫穿全文。各個章節(jié)中，除了出土材料介紹有類似的成果外，幾乎都是獨創(chuàng)的。大部分章節(jié)內(nèi)容是新開辟的，如對于漢篆的論述，對魏晉篆文的論述，對曹熹篆的論述，唐代俗篆的論述，對正篆與俗篆的區(qū)別的論述；對史書形成的論述，八分形成的論述，對東晉八分的論述，對于唐代八分的論述；對草書形成的論述，對于草書教學(xué)的論述；對北魏銘石書的論述，對于隸變方式、步驟的論述，對于楷書形成的論述；對于用字八分形成的論述，對于印刷術(shù)促進漢字形體標準化的論述，對于各種印刷體的論述。這些都是以前形體研究所忽略的。只有這些章節(jié)內(nèi)容的闡述才能勾連整個漢字形體發(fā)展的無縫連接。從基本概念看，該成果幾乎重新認識了常見的名詞，隸書、繆篆、鳥蟲書、繆篆、云篆、魏碑、行書、章草、八分、史書等，這些概念經(jīng)常使用，但是大多理解錯誤。究其原因或者是材料的限制，例如隸書，它是與篆書相對的一個概念，它的前半段是古隸、漢隸，后半段是真書（今隸），唐代之前的隸書就是漢隸和真書。在漢代隸書就是通常使用的字體，八分則是一種裝飾性的銘刻體。古人看不到漢代的實物，錯把隸書等同于漢隸，造成一系列錯誤。又如章草，以前人們沒有見過漢代的草書，把章草與漢代草書混合起來。實際上章草雖然漢代有萌芽，但是與漢草是不能等同的。再如唐宋院體、明代臺閣體、清代館閣體，它們是古代細書發(fā)展而來的較為規(guī)范的日用字體，它們注重實用性，為漢字正體字基礎(chǔ)�，F(xiàn)代從事書法創(chuàng)作者千方百計地貶低它們，是認識的錯誤。再如所謂的魏碑體，現(xiàn)在有人改成洛陽體、芒山體等，都不能正確標志它的內(nèi)涵，該成果定名元氏銘刻體，可以區(qū)別于其他北魏銘刻體。再如東晉八分，它是從東漢八分發(fā)展而來的書體，具有八分的基本性質(zhì)，在八分史上有很重要的地位；但是筆畫形體上具有自己的特征，它不是真書，也不是簡陋的書法。

該成果的方法上與眾不同。

其一，注意把出土文字資料（包括新發(fā)現(xiàn)的傳本文字資料）作為主要考察對象，二者結(jié)合，縝密研究。在利用出土材料方面，并不滿足于已經(jīng)發(fā)表的資料，筆者考察十多個博物館，有的還去了多次，有些實物是沒有發(fā)表過的，有些雖然發(fā)表過，但是是有差距的。這點非常重要。形體是直觀的，瀏覽圖片與觀察實物收獲是不一樣的。

其二，文字學(xué)字體研究與書法學(xué)的形體研究相結(jié)合。傳統(tǒng)文字學(xué)對形體研究偏重于字義與形體關(guān)系、注重文字結(jié)構(gòu)的分析。書法學(xué)更加關(guān)心書寫問題，關(guān)心各種字體的變化。兩者可以取長補短，形體的演變是從筆畫書寫開始，最終形成各種形體。

其三，全面整理歷史記載的形體史名稱，給長期爭訟或者根本沒有涉及的歷史形體名稱做出全面、合理的解釋。強調(diào)實物與歷史名稱的對應(yīng)關(guān)系十分重要，做一個譬喻，實物資料就像一個具體的人，而歷史文獻名稱就是他的檔案。只有充分地利用分析文獻記載的名稱才能發(fā)掘他的歷史內(nèi)涵。

其四，文字是復(fù)雜的文化形態(tài)，本項研究注意到形體發(fā)展史上的其他三個因素。一是宗教民俗的神秘化造成的特殊形體，不僅滲透到實用的形體中去，也創(chuàng)造了獨立使用的變形字體；二是書法是一種書寫技術(shù)對美感的追求，促進形體完善和形體多樣化，促進了某些字體的形成；三是物質(zhì)條件不同對形體發(fā)展的作用，銘刻、印刷等技術(shù)手段都會部分地改變形體，起到不同的作用。

漢字形體是漢字的物質(zhì)形式，是漢字直觀的形象，它有紛繁的形式和豐富的內(nèi)涵。以前的類似著作，內(nèi)容比較簡單，涉及面小，無法滿足有關(guān)學(xué)科、廣大愛好者對漢字形體的知識的渴求。漢字形體是文字學(xué)的主要內(nèi)容，是文字學(xué)的基礎(chǔ)知識。該成果提供較為全面、系統(tǒng)的形體各方面的知識，可以成為傳統(tǒng)文字學(xué)的專門著作。漢字書法是世界特有的藝術(shù)形式，源遠流長，融入了民俗觀念、民族美學(xué)、民族文化。書法創(chuàng)作、欣賞都以形體為載體，人們了解漢字形體的歷史，包括各種形體的概念、由來、特點，積極以歷史形體作為書法創(chuàng)新的手段。該成果可以作為書法學(xué)方面的基本著作，從中獲得素養(yǎng)和靈感，促進書法創(chuàng)新，發(fā)展書法理論。

漢字形體是日常接觸的漢字形象，現(xiàn)代社會并不是只有當代通用字形，漢字歷史形體會在各種場合出現(xiàn)，所以漢字歷史形體并沒有封存在古代，而是經(jīng)常出現(xiàn)在當代社會。漢字歷史形體知識不僅是文科研究的對象，也是一種公共知識。該成果無疑提供一種普及形體知識的公共讀物。