劉向文獻(xiàn)編纂研究

河南大學(xué)李景文主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《劉向文獻(xiàn)編纂研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：11BTQ015），最終成果為同名專著。課題組成員有：于兆軍、朱騰云、孟峰、王學(xué)春、王立群、杜顏璞。

一 研究的目的和意義

兩漢是中華民族學(xué)術(shù)繁榮的時(shí)代，無論是典章制度、文學(xué)藝術(shù)，還是經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷算、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥等都得到創(chuàng)造性的發(fā)展，居于世界領(lǐng)先地位，也為后世學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的形成奠定了基本的范式。劉向（公元前79年～公元前8年）作為西漢后期著名的學(xué)問家，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)。他領(lǐng)校皇家藏書二十余年，整理出萬余卷先秦至西漢的典籍；他創(chuàng)立了較為合理的典籍校讎流程，世稱“劉氏程式”，建立了古文獻(xiàn)學(xué)的諸多分支學(xué)科的基礎(chǔ)框架，開啟了后世目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)，被后世尊為思想大家、學(xué)術(shù)楷模。對(duì)于劉向在學(xué)術(shù)上所做出的貢獻(xiàn)，后世學(xué)人進(jìn)行了深入的研究，也給予了很高的評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)劉向校讎學(xué)理論、目錄學(xué)、分類學(xué)實(shí)踐的總結(jié)與研究取得了突出的成績(jī)，并在此基礎(chǔ)上形成了具有中國(guó)特色的、較為完善的�？睂W(xué)、目錄學(xué)、分類學(xué)理論體系，有效地指導(dǎo)了東漢以來歷朝歷代的文獻(xiàn)整理、典籍分類、圖書編目等項(xiàng)工作的有序進(jìn)行。但是，對(duì)于劉向辨?zhèn)螌W(xué)、文獻(xiàn)編纂學(xué)的研究極為單薄，不僅沒有專門的理論著作，而且相關(guān)的論文成果也不多見。鑒于學(xué)界對(duì)劉向?qū)W術(shù)成就研究的不平衡性以及對(duì)整個(gè)文獻(xiàn)編纂學(xué)學(xué)科研究的這種缺失，該成果選取西漢劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)這一個(gè)案作為研究方向，試圖在對(duì)先秦文獻(xiàn)編纂歷史考察的基礎(chǔ)上，以西漢社會(huì)的政治、學(xué)術(shù)環(huán)境為視角，全面梳理劉向文獻(xiàn)編纂實(shí)踐，分析其文獻(xiàn)編纂的條件、體式、原則和方法，總結(jié)其文獻(xiàn)編纂的成功經(jīng)驗(yàn)，探索其文獻(xiàn)編纂的指導(dǎo)思想、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、文化傳承諸問題，并以此為基點(diǎn)，勾畫中國(guó)古典文獻(xiàn)編纂學(xué)的早期建構(gòu)歷程，追溯中華學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的起源、發(fā)展和播遷，以期推動(dòng)學(xué)界對(duì)劉向及漢代文獻(xiàn)編纂學(xué)的研究向縱深發(fā)展。

二 成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

該成果以西漢社會(huì)的政治學(xué)術(shù)環(huán)境為視角，全面梳理了劉向文獻(xiàn)編纂實(shí)踐活動(dòng)，分析了劉向文獻(xiàn)編纂的條件、體式、原則和方法，并在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究了劉向文獻(xiàn)編纂的指導(dǎo)思想及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)等。成果以劉向文獻(xiàn)編纂為個(gè)案，勾畫了中國(guó)古典文獻(xiàn)編纂學(xué)的早期建構(gòu)歷程，追溯了中華學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的起源。該成果的主要內(nèi)容除緒論和結(jié)語外，共分七章。

第一章先秦文獻(xiàn)編纂的歷史考察�？脊攀聦�(shí)證明，最早的文獻(xiàn)典籍是那些直接產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的文書檔案，如商都殷墟出土的甲骨文，即是最早用文字記載的占卜檔案，檔案經(jīng)過整理和編纂，才能進(jìn)入圖書領(lǐng)域，成為書籍。從文書檔案到書籍傳播，從甲骨文、鐘鼎文到竹木簡(jiǎn)冊(cè)，文獻(xiàn)的形式和載體經(jīng)歷了一個(gè)曲折的轉(zhuǎn)變歷程。尤其是“學(xué)在官府”向“學(xué)在四夷”的轉(zhuǎn)變及“士階層的形成”，催生了書籍的初興和發(fā)展。三代至先秦，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)以來，學(xué)派紛呈，百家爭(zhēng)鳴，著書立說成為一道學(xué)術(shù)景觀，經(jīng)書、子書大量出現(xiàn)并成為這一時(shí)期文化傳播、文獻(xiàn)生成的主體。本章重點(diǎn)考察和分析了先秦時(shí)期這些經(jīng)書、子書產(chǎn)生的背景、生成的方式、編纂的方法、傳播的途徑等問題。

第二章西漢官藏文獻(xiàn)的繁榮。秦王朝的文化專制尤其是“焚書坑儒”政策，導(dǎo)致了漢初文獻(xiàn)荒蕪現(xiàn)象的出現(xiàn)。漢王朝引以為鑒，積極制定了一系列行之有效的文化政策予以補(bǔ)救，長(zhǎng)期征集天下文獻(xiàn)，充積官府藏書，三次大規(guī)模的文獻(xiàn)征集活動(dòng)貫穿西漢二百年間。西漢諸帝也很重視圖書的管理，設(shè)置了多處圖書管理機(jī)構(gòu)，配備了一定的藏書管理官員，并建立了一套藏書保管制度。在國(guó)家政權(quán)的強(qiáng)力推動(dòng)下，西漢在文獻(xiàn)復(fù)制與整理方面也做出了一定的成績(jī)，奠定了中華文化的基礎(chǔ)，為劉向的文獻(xiàn)編纂實(shí)踐提供了廣闊的舞臺(tái)。

第三章劉向?qū)�官藏文獻(xiàn)的整理與編纂。由劉向主持的官藏書整理編纂工作，是在周密的組織形式下進(jìn)行的。劉向承繼孔子的文獻(xiàn)編纂原則，創(chuàng)制群籍校理程式與編纂方法，其校理程式分四個(gè)步驟：網(wǎng)羅中外藏本，校讎篇章文字，確立各書定本，編纂典籍目錄。其編校方法為五個(gè)方面：第一，比勘各種異本，擇善而從；第二，甄別學(xué)術(shù)異同，另行編纂；第三，梳理單篇散材，編定新書；第四，創(chuàng)制內(nèi)、外、雜篇，區(qū)分意旨；第五，分辨語詞音義，訓(xùn)詁相通。編纂《別錄》，首創(chuàng)群籍?dāng)�錄體，全面評(píng)價(jià)每一種典籍；編纂《七略》，全面總結(jié)先秦至西漢學(xué)術(shù)文化，形成群籍目錄分類編纂思維�！秳e錄》《七略》共同構(gòu)成了一套敘列天下百家之學(xué)的西漢學(xué)術(shù)譜系：“略”下設(shè)“種”，“種”下有“家”，全書有“總序”，大類有“大序”，小類有“小序”，每書有“敘錄”，開創(chuàng)了我國(guó)古代目錄學(xué)和分類學(xué)之先河。

第四章《新序》《說苑》《列女傳》的編纂與特色。西漢中期以后，宦官、外戚擅權(quán)，漢室衰微。劉向憑借編校典籍之便，編纂《新序》《說苑》《列女傳》等書，為統(tǒng)治者提供歷史的借鑒。三書的編纂，其材料來源大致有三：最后源于先秦兩漢的經(jīng)傳諸子百家典籍；其次源于史料中的史傳；再次源于一些異文與傳說。其編纂方法獨(dú)具個(gè)性：《新序》重在直接采擷前人材料，并通過自己評(píng)論，直點(diǎn)主題；《說苑》重在通過擴(kuò)充和縮寫，改造和潤(rùn)色原材料，并設(shè)置主題明確的卷首篇名，借古事以證今；《列女傳》重在對(duì)原材料做較大的修正，不僅增加新的內(nèi)容，甚至改變?cè)瓉淼闹黝}，以對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無情的批判。其編纂特色：既突出了厚重的民族文化根脈，又彰顯了為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的濃厚色彩；既表現(xiàn)出編纂目的、“義理”標(biāo)準(zhǔn)、材料來源、加工方式、編纂體例等諸多的相似性，又展示了多種多樣的文章體式和多姿多彩的編纂風(fēng)格。

第五章劉向的文獻(xiàn)編纂思想。劉向不僅是西漢著名的大學(xué)問家，而且也是西漢實(shí)際政治的積極參與者。劉向精通儒家經(jīng)典，《詩》《春秋》尤為精熟，并且不限一家。劉向歸類、整理、編纂傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍，探尋、梳理、總結(jié)中華文化源流，并以進(jìn)奏敘錄和三書等，諷諫皇上，指斥時(shí)弊，直陳當(dāng)時(shí)政治之得失，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的追求漢文化大一統(tǒng)、力挽漢帝國(guó)于飄搖之中的文獻(xiàn)編纂意識(shí)�；�于第二、三章的史實(shí)考證和材料論說，本章著力考察、分析與歸納在經(jīng)學(xué)視閾下，劉向文獻(xiàn)編纂思想的基本脈絡(luò)和主要觀點(diǎn)，進(jìn)而指出“合于六經(jīng)、闡釋義理”“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”“經(jīng)世致用、以史為鑒”以及體現(xiàn)于“《別錄》《七略》的經(jīng)學(xué)理念”等是劉向文獻(xiàn)編纂思想的集中體現(xiàn)。

第六章劉向文獻(xiàn)編纂的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。劉向文獻(xiàn)編纂的理論與實(shí)踐，在中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)上有篳路藍(lán)縷之功，在中華學(xué)術(shù)史上有無與倫比之績(jī)。西漢末年，劉向、劉歆父子在全面審視傳統(tǒng)文化之時(shí)，將整理、編纂官藏文獻(xiàn)典籍過程中的具體做法，總結(jié)成一套系統(tǒng)的編校原則、方法和程式，創(chuàng)立了校勘學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)及文獻(xiàn)編纂學(xué)的基本框架，尤其是構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)的理論范式。劉向整理如此浩繁的文獻(xiàn)典籍，其追求文化大一統(tǒng)并服務(wù)于皇權(quán)的目標(biāo)始終是明確的，他一方面通過校理皇家藏書、全面清理西漢以前的學(xué)術(shù)，創(chuàng)設(shè)了以儒家經(jīng)學(xué)為主導(dǎo)、諸子學(xué)為流裔的西漢學(xué)術(shù)思想體系；另一方面又編纂《新序》《說苑》《列女傳》等，“以著述當(dāng)諫書”，來表達(dá)他對(duì)西漢政治和社會(huì)倫理的見解。

第七章劉向文獻(xiàn)編纂的文化傳承。西漢劉向的文獻(xiàn)編纂實(shí)踐確定了我國(guó)古書的體例，奠定了我國(guó)書籍制度的基礎(chǔ)，結(jié)束了先秦西漢典籍單篇流傳、書無定型的散亂形態(tài)，使古書的流傳進(jìn)入“勒成一書、編排有序”的定本時(shí)代，讓文本傳播以更加規(guī)范的形態(tài)登上了文化傳播的歷史舞臺(tái)。漢代官學(xué)傳授是劉向定本流傳到社會(huì)的主要途徑，除此之外還有“特殊讀者”的傳抄、賜書和圖書交易，這些傳播途徑擴(kuò)大了劉向定本的流傳范圍。劉向《列女傳》《新序》《說苑》的編纂形式和手法也開后世小說、雜傳之先河，成為我國(guó)古代諸多文體類型之濫觴。劉向的文獻(xiàn)編纂活動(dòng)使?jié)h以前的大量書籍有了全本、定本和善本，不僅為漢朝大一統(tǒng)的文化繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為后世優(yōu)秀典籍、傳統(tǒng)文化的繼承和傳播創(chuàng)造了典型范式，產(chǎn)生了劃時(shí)代的意義和影響。

劉向的文獻(xiàn)編纂活動(dòng)是構(gòu)建中國(guó)古籍文獻(xiàn)編纂學(xué)的重要源頭，總結(jié)其文獻(xiàn)編纂的具體做法、成功經(jīng)驗(yàn)，探討其編纂的原則與指導(dǎo)思想，是一項(xiàng)非常有價(jià)值的研究活動(dòng)，也是立論的關(guān)鍵所在。該成果的基本觀點(diǎn)如下。

第一，劉向等拜受帝詔，大規(guī)模整理、編纂皇家征集到的散亂群籍，創(chuàng)古籍文獻(xiàn)編纂之先例，不僅奠定了我國(guó)文獻(xiàn)編纂學(xué)的基礎(chǔ)，而且構(gòu)建了古典文獻(xiàn)學(xué)的框架。

第二，劉向整理群籍之時(shí)，借鑒先秦故事，編纂《新序》《說苑》《列女傳》等著作，勸諫帝王，把文獻(xiàn)編纂與社會(huì)政治密切結(jié)合在一起，使文學(xué)服務(wù)于社會(huì)。

第三，劉向歷時(shí)二十多年的文獻(xiàn)編纂實(shí)踐，成就卓著，探索其文獻(xiàn)編纂思想，分析其與西漢學(xué)術(shù)、政治的關(guān)系，是古籍文獻(xiàn)編纂學(xué)理論建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

第四，總結(jié)劉向文獻(xiàn)編纂的成功經(jīng)驗(yàn)，檢閱后世文獻(xiàn)編纂的成功案例，剖析二者之間的文化傳承。

該成果的創(chuàng)新之處在于以下幾方面。

第一，以劉向整理群籍的全過程為依據(jù)，首次明確將劉向的文獻(xiàn)整理活動(dòng)分為兩個(gè)環(huán)節(jié)，即“校讎”環(huán)節(jié)與“編纂”環(huán)節(jié)（傳統(tǒng)觀點(diǎn)把劉向文獻(xiàn)整理的全部視為“校讎”）。廣收眾本，校勘典籍字、詞、句、篇的錯(cuò)、訛、衍、倒為“校讎”；排定篇目、確定書名、編撰敘錄、編制群書目錄為“編纂”�！靶Ｗ嚒笔恰熬幾搿钡谋貍錀l件，“編纂”才是劉向文獻(xiàn)整理的最終目的，即將上古三代至秦漢時(shí)期的大量單篇、散篇、同書異本文獻(xiàn)編成定本，改變古文獻(xiàn)的形制和流布方式。

第二，以西漢社會(huì)的政治學(xué)術(shù)環(huán)境為視野，全面梳理劉向文獻(xiàn)編纂的各個(gè)環(huán)節(jié)，深入分析其文獻(xiàn)編纂的條件、體式、原則、成就，并第一次研究、歸納了劉向的文獻(xiàn)編纂思想以及《說苑》《新序》《列女傳》三書的編纂特色，深化了對(duì)劉向父子的學(xué)術(shù)研究。

第三，以劉向的文獻(xiàn)編纂實(shí)踐為視角，分層研究劉向在校讎學(xué)、版本學(xué)、目錄學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)等方面的杰出貢獻(xiàn)，描述中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的早期建構(gòu)歷程，追溯中華學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的起源，并分析劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的不足之處及編纂思想的局限所在。

第四，通過對(duì)劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)個(gè)案的研究，再現(xiàn)西漢知識(shí)分子憂國(guó)憂民的社會(huì)情懷與服務(wù)于皇權(quán)的意識(shí)形態(tài)，反映中華學(xué)術(shù)與社會(huì)政治的密切關(guān)系，折射出秦漢時(shí)期思想文化的激烈沖撞與國(guó)家政治的歷史變遷。

三 成果的價(jià)值

該成果專題研究劉向的文獻(xiàn)編纂實(shí)踐和思想，其學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值等主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一，整理皇家藏書、進(jìn)行典籍編纂是劉向?qū)W術(shù)生涯的重要組成部分，也是西漢文化學(xué)術(shù)史上的一件大事。西漢中后期，今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、讖緯之學(xué)三股學(xué)術(shù)力量相互沖撞，對(duì)六經(jīng)的理解與闡釋成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的焦點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想的傳承、創(chuàng)新、爭(zhēng)論，又和文獻(xiàn)的傳流異途、文本分歧與闡釋的差別密切相關(guān)，致使文獻(xiàn)整理和編纂成為西漢學(xué)術(shù)的主要表現(xiàn)形式。劉向受命整理中秘藏書，旨在實(shí)現(xiàn)漢文化的大一統(tǒng)，與“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想大一統(tǒng)相呼應(yīng)�？梢姡�在此背景下，劉向父子的文獻(xiàn)編纂活動(dòng)對(duì)于繁榮西漢文化學(xué)術(shù)而言就具有了不同凡響的意義。因此，借鑒前人研究成果，系統(tǒng)地爬梳、總結(jié)劉向文獻(xiàn)編纂實(shí)踐諸環(huán)節(jié)及文獻(xiàn)編纂思想諸要素，探討其對(duì)漢代學(xué)術(shù)以至于對(duì)中華學(xué)術(shù)史的貢獻(xiàn)極為必要。

第二，自西漢劉向等人大規(guī)模整理文獻(xiàn)、編定群籍以后，東漢、魏晉、唐宋、明清等朝代的文獻(xiàn)整理及編纂工作從未間斷過，而且規(guī)模越來越大，內(nèi)容越來越豐富，涉獵的學(xué)科也越來越廣泛，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)無所不包。如鄭玄遍注群經(jīng)、蕭統(tǒng)編定《文選》，別集總集的編纂、正史方志的編纂、律書的編纂、類書叢書政書的編纂、檔案的編纂、書目的編纂，等等。這些編纂活動(dòng)的指導(dǎo)思想、程式、方法無不受到劉向文獻(xiàn)編纂經(jīng)驗(yàn)和編纂思想的影響�？梢�，劉向文獻(xiàn)編纂實(shí)踐和編纂思想對(duì)古典文獻(xiàn)編纂學(xué)基本框架的確立功不可沒。

第三，文獻(xiàn)編纂學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)問，涉及經(jīng)史子集眾多學(xué)科，但目前的研究并不樂觀，真正以編纂學(xué)為研究對(duì)象，只有榮孟源先生著的《文獻(xiàn)編纂學(xué)諸問題》和產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，而且主要是改革開放40多年來出版的一些檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)教材。此外，韓仲民著的《中國(guó)書籍編纂史稿》、曹之著的《中國(guó)古籍編撰史》等，雖說是以典籍編纂為研究對(duì)象，但都屬通史性質(zhì)，縱向研究脈絡(luò)清晰，橫向研究深度受限。至于斷代編纂史與個(gè)案編纂學(xué)研究領(lǐng)域，幾乎還是一片荒漠，雖有零星論著問世，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，亟待開發(fā)。對(duì)于這樣一個(gè)弱勢(shì)學(xué)科，極有必要從源頭上加大研究力度，而劉向的文獻(xiàn)編纂實(shí)踐與編纂思想正是其源頭之一。

第四，劉向是西漢時(shí)期著名的今文經(jīng)學(xué)家，但他在以是否“合于六經(jīng)”作為書籍評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，并沒有對(duì)其他諸子學(xué)派采取排斥的態(tài)度，而是認(rèn)定諸子百家“亦六經(jīng)之支于流裔”，充分肯定道家、法家、名家、陰陽家、墨家等諸子的學(xué)術(shù)思想都有合于六經(jīng)之處，諸子學(xué)與儒家經(jīng)學(xué)“相反相成”“同歸而殊途，一致而百慮”，反映了漢學(xué)與中國(guó)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。同時(shí)，他還用古文經(jīng)學(xué)校對(duì)今文經(jīng)學(xué)，把古文經(jīng)學(xué)著作同今文經(jīng)學(xué)著作并列在一起，既梳理了西漢經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)，又體現(xiàn)出一種學(xué)術(shù)的寬容。劉向在文獻(xiàn)編纂過程中，注意吸納不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不排斥其他學(xué)術(shù)流派的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)寬容，對(duì)我們今天的學(xué)術(shù)研究仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。