李程：明詩(shī)總集編撰與清代詩(shī)學(xué)的演進(jìn)

作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“清代明詩(shī)總集與明詩(shī)批評(píng)研究”負(fù)責(zé)人、華中師范大學(xué)副教授

清代是詩(shī)學(xué)繁榮發(fā)展的時(shí)代，詩(shī)話、總集、箋注等文本形式共同構(gòu)成了清代詩(shī)學(xué)的豐富面貌和多樣話語(yǔ)。其中，總集作為集部文獻(xiàn)之中與別集并立的最為重要的類目，編撰方式在清代也有了更多的演進(jìn)，不僅兼具保存文獻(xiàn)和編選菁華的雙重功用，而且逐漸融合了詩(shī)話、評(píng)點(diǎn)等多種批評(píng)方式，又借鑒了史學(xué)撰述、經(jīng)學(xué)注疏的目次結(jié)構(gòu)和闡釋策略，成為一種“集大成”式的文獻(xiàn)類型與批評(píng)方式。

清人編撰的詩(shī)歌總集，卷帙浩繁、種類繁多。既有大型的通代、斷代總集，又有小型的地方總集、家族總集、流派總集。詩(shī)歌總集編撰與清代詩(shī)學(xué)的演進(jìn)有著密切的關(guān)系。詩(shī)學(xué)思潮的迭代、詩(shī)學(xué)流派的論爭(zhēng)、詩(shī)學(xué)觀念的表達(dá)、詩(shī)學(xué)群體的標(biāo)舉等都常常以編撰總集的方式進(jìn)行思想的表達(dá)和主張的宣傳。清人編撰的各代、各類詩(shī)歌總集之中，明詩(shī)總集有百余種，是極具典型性的一類。

編撰旨趣：以詩(shī)存史與以彰桑梓。清代明詩(shī)總集的編撰，由于遺民、史家的參與，地方文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)，家族文學(xué)的興盛，詩(shī)人群體的活躍等諸方面的因素，編選者的主體意識(shí)更為強(qiáng)烈，編撰旨趣也更為明確，呈現(xiàn)出多樣的思想趨向。

清人編撰明詩(shī)總集的活動(dòng)，始于明清易代之后遺民文人保存有明一代文獻(xiàn)的“以詩(shī)存史”觀念�！耙栽�(shī)存史”實(shí)際上表達(dá)的深層寓意是“以詩(shī)存明”。就功用而言，“以詩(shī)存史”主要強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的史料保存價(jià)值，而這一觀念的基本動(dòng)力則是“明亡追究”，即對(duì)于明王朝滅亡原因的探究，這也是清初學(xué)術(shù)思想的一個(gè)重要主題。由此衍生而來(lái)的是對(duì)于明代詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)的反思。強(qiáng)烈的保存文獻(xiàn)意識(shí)和深刻的反思意識(shí)在《列朝詩(shī)集》《明詩(shī)綜》等諸多明詩(shī)總集中都有具體的體現(xiàn)。

錢謙益本人一直有撰修明史之志，《列朝詩(shī)集》雖然不是史書，但卻融入了其“以詩(shī)存史”的觀念。身處明清易代的變局中，錢謙益對(duì)詩(shī)與史的緊密關(guān)系以及詩(shī)歌的存史和記錄功能有更多的認(rèn)識(shí)�！读谐�詩(shī)集》的“以詩(shī)存史”實(shí)踐，具體表現(xiàn)在編選詩(shī)作和撰寫小傳兩個(gè)方面�！耙栽�(shī)存史”也是《明詩(shī)綜》最為明確的編撰宗旨。康熙二十三年（1684），作為《明史》纂修官的朱彝尊被彈劾降職，未能繼續(xù)參與《明史》的修纂。《明詩(shī)綜》的編撰，則是其史學(xué)思想的另一種實(shí)踐�！睹髟�(shī)綜》有求全圖備之旨，無(wú)論是收錄詩(shī)人數(shù)量還是選入詩(shī)作數(shù)量，在明清兩代編選的明詩(shī)總集中都是居于前列的，目的正如其在《明詩(shī)綜》自序中所言：“成一代之書，竊取國(guó)史之義，俾覽者可以明夫得失之故�！�

地方詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)是清代詩(shī)學(xué)發(fā)展演進(jìn)的一個(gè)重要特征�？偧�的編撰，是建構(gòu)地方詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)最為典型的方式。同時(shí)，地方總集文本所附的序、跋和凡例，也都有對(duì)于地方詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的明確表達(dá)。清代地方明詩(shī)總集的編撰，具有建構(gòu)地方詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈自覺(jué)意識(shí)。其中，表彰桑梓的觀念，是諸多地方明詩(shī)總集編撰的宗旨所在。

清代地方明詩(shī)總集的代表文獻(xiàn)，較大的區(qū)域文化范圍總集有如《山左明詩(shī)鈔》《山左明詩(shī)選》總括有明一代山東詩(shī)人詩(shī)作，《全閩明詩(shī)傳》建構(gòu)明代閩詩(shī)傳統(tǒng)，《明滇南詩(shī)略》存錄明代滇南地方詩(shī)人詩(shī)作，《嶺表明詩(shī)傳》呈現(xiàn)明代嶺南詩(shī)歌風(fēng)貌；次一層級(jí)的較小文化地理空間總集有如《安德明詩(shī)選遺》輯存明代安德縣詩(shī)人詩(shī)作，《武定詩(shī)鈔》編選明代武定州詩(shī)人詩(shī)作，《明練音續(xù)集》表彰明代嘉定地方詩(shī)歌創(chuàng)作之盛，《明紫瑯詩(shī)》闡釋明代南通詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，《滄州明詩(shī)鈔》記錄明代滄州詩(shī)風(fēng)，《龍眠風(fēng)雅》建構(gòu)桐城文學(xué)譜系。

詩(shī)學(xué)觀念：復(fù)古與性靈的對(duì)立消長(zhǎng)。明代詩(shī)歌的發(fā)展，從總體趨勢(shì)上講，就是復(fù)古詩(shī)派與性靈詩(shī)派相互對(duì)立消長(zhǎng)的過(guò)程。這是明代詩(shī)歌史最為鮮明的特征。復(fù)古與性靈之爭(zhēng)，延續(xù)至清代，依然是清代詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)思想的最為重要的話題，貫穿于清代詩(shī)學(xué)的演進(jìn)過(guò)程之中，在清代明詩(shī)總集的編撰中有具體體現(xiàn)。

清代明詩(shī)總集的編撰與詩(shī)學(xué)思潮形成了緊密的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。以復(fù)古詩(shī)學(xué)為宗旨的總集有彭孫貽《明詩(shī)鈔》、朱之京《明詩(shī)匯選》、施何牧《明詩(shī)去浮》、沈德潛與周準(zhǔn)合編《明詩(shī)別裁集》、黃傳祖《扶輪廣集》、郭其炳《明詩(shī)百一鈔》等；以性情為宗旨的總集有王夫之《明詩(shī)評(píng)選》、陳允衡《詩(shī)慰》、黃昌衢《藜照樓明二十四家詩(shī)定》、王企埥《明詩(shī)百卅名家集鈔》、魯之�！睹髟�(shī)鈔》、汪端《明三十家詩(shī)選》等。

沈德潛與周準(zhǔn)合編的《明詩(shī)別裁集》是清代明詩(shī)總集復(fù)古詩(shī)學(xué)的代表性文本。在沈德潛看來(lái)，前七子貢獻(xiàn)在于力倡復(fù)古，上追雅音。七子派之后，公安、竟陵兩派繼起，沈德潛以詩(shī)教盛衰觀之，對(duì)兩派持批判態(tài)度。復(fù)古派詩(shī)學(xué)認(rèn)為，以“復(fù)古”為旗幟的前后七子是明代詩(shī)歌的正體和主流，顯示出明代詩(shī)歌向風(fēng)雅回歸的趨向。

以錢謙益為代表的虞山派，把詩(shī)學(xué)溯源到“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，認(rèn)為書寫性情是詩(shī)歌的根本，詩(shī)歌的本質(zhì)是言志抒情，確立了性情優(yōu)先于形式風(fēng)格的詩(shī)學(xué)觀念，以此批判前后七子復(fù)古詩(shī)學(xué)的模擬和格調(diào)。這一觀念具體體現(xiàn)在《列朝詩(shī)集》的編撰中。與此相似，王夫之也極為重視詩(shī)歌的書寫情感功能，對(duì)復(fù)古詩(shī)學(xué)持批判的態(tài)度，《明詩(shī)評(píng)選》的批評(píng)話語(yǔ)中對(duì)此多有表達(dá)�！读谐�詩(shī)集》等倡導(dǎo)性靈詩(shī)學(xué)的明詩(shī)總集，直接影響了袁枚、趙翼等人的詩(shī)學(xué)思想。清代詩(shī)學(xué)中的性靈論展現(xiàn)出更多的理論層面。

群體風(fēng)貌：邊地土司與閨中才女。清代明詩(shī)總集的編撰之中，常以詩(shī)人群體匯輯類目或編為專集，邊地土司與閨中才女是其中頗為引人矚目的兩個(gè)群體。

明代土司及其子弟文化素養(yǎng)有普遍提高，以文學(xué)著名者有貴州宋氏土司、云南木氏土司等。土司已經(jīng)形成頗具規(guī)模的文學(xué)群體，詩(shī)歌創(chuàng)作具有獨(dú)立的風(fēng)格和特色。清代明詩(shī)總集收錄土司詩(shī)作者，有《列朝詩(shī)集》《明詩(shī)綜》及《御定明詩(shī)》等。自《列朝詩(shī)集》開(kāi)始，土司被賦予“詩(shī)人”的身份出現(xiàn)，《明詩(shī)綜》則專門設(shè)立“土司”類目，《御定明詩(shī)》以“御定”代表了王朝統(tǒng)治和官方話語(yǔ)對(duì)土司詩(shī)作的評(píng)價(jià)。諸集所選土司詩(shī)人詩(shī)作，多被編選者刻意塑造“風(fēng)雅”面貌，又有呈現(xiàn)所謂“中土詩(shī)”風(fēng)格。土司由此被納入詩(shī)歌史的整體秩序和書寫之中。明詩(shī)總集輯選土司詩(shī)人詩(shī)作，呈現(xiàn)出明清時(shí)期文人學(xué)者與官方話語(yǔ)對(duì)于少數(shù)民族文學(xué)活動(dòng)的文化認(rèn)同意識(shí)和文學(xué)批評(píng)態(tài)度。

《列朝詩(shī)集》丙集“麗江木知府”條目，編選麗江木氏2位土司的14首詩(shī)作；《明詩(shī)綜》“土司”類目，存錄4位明代土司的8首詩(shī)作；《御定明詩(shī)》收錄2位明代土司的8首詩(shī)作。三部明詩(shī)總集的編撰體例各異，收錄詩(shī)人詩(shī)作的原則標(biāo)準(zhǔn)有別，而皆選入土司詩(shī)人詩(shī)作。土司以“詩(shī)人”的文化身份在總集編撰中較為集中地出現(xiàn)，具有重要的文學(xué)史與文學(xué)思想史意義。

明清時(shí)期世家大族的聯(lián)姻，形成了日趨濃厚的家族文學(xué)創(chuàng)作氛圍，閨閣女性也具備了文學(xué)創(chuàng)作素養(yǎng)，女性的結(jié)社唱和成為日�；顒�(dòng)。詩(shī)歌創(chuàng)作的活躍產(chǎn)生了相當(dāng)規(guī)模的閨秀詩(shī)作，有的單行刊刻流傳，有的合刻結(jié)集，有的則零落散佚。季嫻編選的《閨秀集》和劉云份輯錄的《翠樓集》是兩部明代閨秀詩(shī)歌專門總集。季嫻本人作為女性詩(shī)人，長(zhǎng)于吟詠，有多種詩(shī)集刊行，匯輯有明一代女性詩(shī)歌文獻(xiàn)亦頗具匠心。劉云份輯錄的《翠樓集》收入明代閨閣詩(shī)人180余家，詩(shī)作700余首，其搜羅范圍之廣、卷帙之多，可謂明代閨秀詩(shī)歌總集的典范。

由于錢謙益、朱彝尊、沈德潛等人兼有學(xué)者、詩(shī)人、批評(píng)家的身份，《列朝詩(shī)集》《明詩(shī)綜》《明詩(shī)別裁集》等明詩(shī)總集表現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)旨趣、豐富的詩(shī)學(xué)批評(píng)方法和批評(píng)話語(yǔ)，成為清人閱讀、評(píng)論明詩(shī)的重要文本，進(jìn)而直接影響了有清一代的明詩(shī)批評(píng)。時(shí)至今日，文學(xué)史與詩(shī)學(xué)史對(duì)于明詩(shī)的諸多評(píng)價(jià)和看法，依然有很多來(lái)自清代明詩(shī)總集所設(shè)立的觀念框架和理論基礎(chǔ)。

一部總集便是一部詩(shī)學(xué)史。明詩(shī)總集的編撰是清代詩(shī)學(xué)的重要組成，在文獻(xiàn)采摭、編撰宗旨、批評(píng)方法、批評(píng)話語(yǔ)等多個(gè)方面均顯示出清代詩(shī)學(xué)的典型時(shí)代特征和歷史演進(jìn)面貌，又與清代詩(shī)學(xué)思潮形成了緊密的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。清代明詩(shī)總集的編撰，呈現(xiàn)出中國(guó)古典詩(shī)學(xué)極具特色的生命力和豐富性。