王文榮：“有韻之方志”：清代江南地方詩(shī)總集的流風(fēng)與雅韻

作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“清代江南地方詩(shī)總集研究”負(fù)責(zé)人、江蘇理工學(xué)院副教授

浩如煙海的清代詩(shī)歌總集是清代詩(shī)學(xué)繁興的重要體現(xiàn)。位處長(zhǎng)江以南、太湖周邊、以吳儂軟語(yǔ)為紐帶的蘇、松、常、鎮(zhèn)、杭、嘉、湖以及直隸太倉(cāng)州，這“七府一州”系江南地區(qū)的核心，又是清代詩(shī)學(xué)的重鎮(zhèn)，其地方詩(shī)總集的數(shù)量更是遠(yuǎn)超其他地區(qū)。這些總集，既是本地的詩(shī)歌文獻(xiàn)，也是本地的文化文獻(xiàn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)地域文學(xué)、地方文化，都有著重要的參照意義，因此，被譽(yù)為“有韻之方志”。

“富礦”：文獻(xiàn)、文本、文心。清代江南的地方詩(shī)總集堪稱一個(gè)值得深挖的“富礦”。學(xué)術(shù)界歷來(lái)都對(duì)這個(gè)“富礦”十分關(guān)注，并且成果豐富，或載錄相關(guān)書目，或撰寫相關(guān)提要，或者進(jìn)行全書收錄。這些成果中，對(duì)全書的收錄尤具價(jià)值。例如，四庫(kù)全書系列、叢書集成系列、《歷代地方詩(shī)文總集匯編》《清詩(shī)總集叢刊》以及《日本所藏清人詩(shī)歌總集善本叢刊》等，其中輯錄了許多這樣的詩(shī)歌總集，彌足珍貴。清代江南地方詩(shī)總集的存世量非常豐富，另有一些文獻(xiàn)尚處在待發(fā)現(xiàn)、待認(rèn)識(shí)的狀態(tài)，因而實(shí)在難以準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)其數(shù)量。據(jù)筆者查考，目前已知的數(shù)量達(dá)347種之多。我們有理由相信，實(shí)際數(shù)量當(dāng)遠(yuǎn)超此數(shù)。

這些總集的文本形式多種多樣。郡邑類最能體現(xiàn)詩(shī)歌總集的地方性特色。這類總集因?yàn)槊嫦蛘麄�(gè)行政區(qū)域，因而常常冠以地域之名稱，如《國(guó)朝松江詩(shī)鈔》《江陰詩(shī)存》《平望詩(shī)拾》等。一般來(lái)說(shuō)，這類總集的編纂規(guī)模較大。另外，唱酬類、氏族類、閨秀類、課藝類、方外類等詩(shī)集，雖然所采選范圍并不是面向整個(gè)地區(qū)，編纂規(guī)模通常較小，但因?yàn)樗�采選的大多為地方性詩(shī)人，因此也是地方詩(shī)總集的重要組成部分。這些總集的文本存世形式多種多樣，有刻本、活字本、抄本、稿本等前代紙質(zhì)版文本，也有膠片、影印本、整理本等后出文本，還有電子版、網(wǎng)絡(luò)版等虛擬形式的現(xiàn)代版文本。

詩(shī)歌總集體現(xiàn)了編者的文心�？偧�編纂者將這種文心內(nèi)化于編纂活動(dòng)之中，他們有著鮮明的地域文學(xué)意識(shí)，以及宣揚(yáng)本地詩(shī)學(xué)風(fēng)尚的良苦用心。從編纂視角看，編纂者特別注意歷史、地域、詩(shī)歌這三個(gè)維度，這三者相互交融，力求綜合、立體地展現(xiàn)本地詩(shī)學(xué)風(fēng)尚。從參編人員看，除了主編的重要作用，其他參編人員的作用同樣不容忽視，他們影響著總集的生成狀況、書籍品位、學(xué)術(shù)傾向。從編纂的行為看，不僅有原創(chuàng)性編纂，自成新書，而且續(xù)補(bǔ)前書的現(xiàn)象也較為常見，續(xù)書與原書前后相承，儼然匯集成為一部地方詩(shī)歌史。有時(shí)為了突出其歷史價(jià)值，這些總集還盡可能地與地方志互為表里，以充分突顯總集的“地方性”特色。

流風(fēng)：存人、存詩(shī)、存地。“有韻之方志”首先在其“志”，志其人、其詩(shī)、其地，保存地方文獻(xiàn)，讓這片土地上曾經(jīng)的士風(fēng)、詩(shī)風(fēng)、土風(fēng)等能夠流傳于后世。

存人以流傳士風(fēng)�！按嫒恕�，即輯錄本地歷代的詩(shī)人�！秶�(guó)朝松陵詩(shī)征》編者袁景輅在該書的《例言》中云，選一邑之詩(shī)，“以詩(shī)存人與以人存詩(shī)，二者不可偏廢”，并強(qiáng)調(diào)“選鄉(xiāng)輩詩(shī)，以發(fā)潛闡幽為主”，足見對(duì)“存人”的重視。為了“存人”，許多詩(shī)歌總集都撰寫了詩(shī)人小傳。袁景輅認(rèn)為：“詩(shī)人無(wú)傳，令讀者如遇不相識(shí)之人，雖父子亦莫辨也，然其體例當(dāng)取佳事佳話為點(diǎn)綴，不必如史傳、家譜歷敘生平�！碑�(dāng)然，既可因詩(shī)而存人，也可因品行而存人。趙允懷在《支溪詩(shī)錄序》中云：“以人存詩(shī)者，其人大端卓著，辭章之末，無(wú)事深求�！币蛉硕�存其詩(shī)，詩(shī)藝已退居次要位置，目的是能讓其人的品行、行事等借詩(shī)集流傳、影響于后世，這是保存士風(fēng)以教化后人。

存詩(shī)以流傳詩(shī)風(fēng)。存詩(shī)，名家之詩(shī)自然是總集著重輯錄的對(duì)象。江南本地不乏如錢謙益、朱彝尊、沈德潛等這些著名詩(shī)家，輯錄這些詩(shī)學(xué)大家的詩(shī)歌，既可以增添詩(shī)集的品位，又可以提升詩(shī)集的知名度與影響力。然而，更多的名不見經(jīng)傳者之詩(shī)，同樣受到編纂者的關(guān)注，而且他們的詩(shī)篇在總集中所占比例非常大，有時(shí)會(huì)超過所采選的名家詩(shī)篇數(shù)量。之所以如此，因?yàn)榈胤皆?shī)總集是面向“地方”，需要考慮到詩(shī)歌的覆蓋面，而不僅僅是詩(shī)歌的藝術(shù)層面。因此，不光省級(jí)、府級(jí)有詩(shī)歌總集，縣級(jí)、市鎮(zhèn)級(jí)乃至村級(jí)也有詩(shī)歌總集。層級(jí)雖然不同，但是編纂宗旨相同，旨在保存詩(shī)歌文獻(xiàn)，將本地曾經(jīng)的詩(shī)人、詩(shī)作傳之后世。

存地以流傳土風(fēng)。地方詩(shī)總集既是文學(xué)性的文本，也是地域文化的重要載體。地方詩(shī)總集中輯錄了許多與本地鄉(xiāng)風(fēng)民俗、景觀勝跡、山水田園、生產(chǎn)生活，乃至自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)亂等相關(guān)的內(nèi)容。與全國(guó)性的詩(shī)歌總集相比，這些內(nèi)容自然會(huì)更具有地方文化色彩。這種通過詩(shī)歌作品所承載的地域文化，較之地方性史書、方志等文獻(xiàn)所載會(huì)更為生動(dòng)、形象，而且會(huì)更為具體、詳細(xì)。以《乍浦集詠》為例，該總集不僅是記載乍浦地域文化的生動(dòng)文獻(xiàn)，同時(shí)也是記錄東南海防史的重要參考資料，給世人提供了認(rèn)識(shí)乍浦港乃至明清時(shí)期全國(guó)海防的歷史與窗口。作為地理學(xué)、文化學(xué)上的認(rèn)識(shí)意義，地方詩(shī)總集在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)超出文學(xué)的苑囿，成為土風(fēng)民俗的一個(gè)選本了。

雅韻：詩(shī)脈、詩(shī)群、詩(shī)派。“有韻之方志”不僅是文獻(xiàn)層面的“志”，更是文學(xué)層面的“韻”，展現(xiàn)出地域的詩(shī)脈傳承、詩(shī)人群體、詩(shī)歌流派之雅。

以詩(shī)脈傳承體現(xiàn)歷時(shí)性底蘊(yùn)。地方詩(shī)總集的真正意義在于體現(xiàn)本地詩(shī)學(xué)水準(zhǔn)之高超，讓世人認(rèn)識(shí)到本地詩(shī)歌的發(fā)展風(fēng)貌和詩(shī)歌藝術(shù)成就。為此，編纂者有著濃厚的鄉(xiāng)土情緒，“維桑與梓，必恭敬止”，是他們編纂活動(dòng)的宗旨與出發(fā)點(diǎn)。他們力求通過充分挖掘本地的詩(shī)學(xué)淵源，來(lái)體現(xiàn)本地的詩(shī)學(xué)底蘊(yùn)。在選詩(shī)與選人方面，他們常常追溯到本地文獻(xiàn)所能查考到的第一位詩(shī)人、第一首詩(shī)歌，以此為源頭，聚水成流，條分縷析，輯錄成集，盡最大可能將本地的詩(shī)人、詩(shī)篇網(wǎng)羅殆盡。因此，無(wú)論是哪一地域?qū)蛹?jí)的總集，幾乎都成了這個(gè)層級(jí)的詩(shī)學(xué)史，這也是地方詩(shī)總集中更多為通代性詩(shī)集的原因。

以詩(shī)人群體展現(xiàn)共時(shí)性風(fēng)雅。在清代的江南，活躍著各式各樣的詩(shī)人群體�？婆e、家族、同岑、懷舊、社團(tuán)、消夏、消寒等各種人際關(guān)系，皆有形成詩(shī)人群體的可能，而且依托這些關(guān)系形成的群體，成員之間的聯(lián)系更為密切，活動(dòng)也更為頻繁，有時(shí)這些群體的詩(shī)學(xué)成就與影響力通常會(huì)超越同儕，成為該地區(qū)的詩(shī)學(xué)翹楚，并引領(lǐng)著該地區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)尚。例如，《毗陵六逸詩(shī)鈔》為清中葉常州布衣類詩(shī)人群的總集，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)常州詩(shī)壇的風(fēng)氣，在全國(guó)文壇都有著一定的影響。當(dāng)然，崇文尚教的江南地區(qū)，日益興盛的閨秀詩(shī)人群則是詩(shī)歌總集編纂者不可繞過的一個(gè)論題，對(duì)閨秀詩(shī)人群的取舍與安排，更能體現(xiàn)出江南的風(fēng)雅與特色。

以詩(shī)歌流派體現(xiàn)地域詩(shī)學(xué)品位。地方詩(shī)總集是文學(xué)活動(dòng)的結(jié)晶，但不是文學(xué)活動(dòng)的終點(diǎn)，它的產(chǎn)生與地域詩(shī)群、詩(shī)歌流派、詩(shī)學(xué)風(fēng)尚以及時(shí)代風(fēng)氣等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它的問世又影響了今后的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌評(píng)價(jià)，并足以表明當(dāng)?shù)卦?shī)歌的審美取向與審美品位。比如，文獻(xiàn)價(jià)值極其珍貴的《虞山詩(shī)約》反映了虞山詩(shī)派的審美意韻；《太倉(cāng)十子詩(shī)選》《婁東詩(shī)派》《婁水琴人集》《滄江余韻》這四部詩(shī)集，則體現(xiàn)了婁東詩(shī)派的詩(shī)學(xué)取向；《浙西六家詩(shī)鈔》對(duì)于清中期詩(shī)派爭(zhēng)鳴則有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)意義。

綜上，清代江南地方詩(shī)總集雖然是地域性的、基層性的，但它是全清詩(shī)壇的重要組成部分，對(duì)全國(guó)詩(shī)壇來(lái)說(shuō)都有著舉足輕重的影響。同時(shí)，這些詩(shī)集的生成雖然是基于文學(xué)層面，但其價(jià)值并不限于文學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于文化研究也有著積極的參照意義。目前，這些總集的文本在保存和流通方面還存著一些問題，我們?cè)诒Ｗo(hù)文本的同時(shí)，更要加強(qiáng)其流通，特別是期待國(guó)內(nèi)的大型圖書館能在這方面起到表率與引領(lǐng)作用，以充分發(fā)揮這些文本的價(jià)值。