黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國式現(xiàn)代化——《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022高端論壇綜述

黨的二十大擘畫了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，強(qiáng)調(diào)指出，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。為探索中國式現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑，特別是黨在中國式現(xiàn)代化中的核心作用，2022年11月25日，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》在線上舉辦了“黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國式現(xiàn)代化”高端論壇。來自中共中央黨校（國家行政學(xué)院）、中國社會(huì)科學(xué)院、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、山東大學(xué)、北京師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、山東師范大學(xué)的十余位專家學(xué)者，圍繞論壇主題進(jìn)行了全面深入的探討，進(jìn)一步闡釋中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵、明確中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中黨的歷史使命、探索中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑。

大歷史視野下中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵

中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院一級(jí)教授、專家工作室領(lǐng)銜專家韓慶祥作報(bào)告“中國式現(xiàn)代化的‘強(qiáng)國邏輯’”。韓慶祥認(rèn)為，新中國成立以后的中國現(xiàn)代化理論內(nèi)涵經(jīng)歷了走自己的路、中國特色社會(huì)主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程。改革開放以前強(qiáng)調(diào)中國發(fā)展要破除對西方現(xiàn)代化的路徑依賴，要在現(xiàn)代化進(jìn)程中維持自主性。改革開放以后，走自己的路具體化為中國特色社會(huì)主義道路，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和基本經(jīng)濟(jì)制度。中國式現(xiàn)代化道路明確了中國式現(xiàn)代化是與西方現(xiàn)代化不同的一種現(xiàn)代化類型，是全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。中國式現(xiàn)代化則是對中國式現(xiàn)代化道路的拓展，是對黨的十八大以來的現(xiàn)代化實(shí)踐的理論概括，它從道路、理論、制度、文化四個(gè)方面界定了中國現(xiàn)代化的理論體系與話語體系，為中國發(fā)展提供了獨(dú)特的、不依賴西方現(xiàn)代化話語的解釋路徑。總之，中國在世界現(xiàn)代化潮流中經(jīng)歷了世界失我、世界有我、世界向我的變動(dòng)過程，中國式現(xiàn)代化必然會(huì)成為人類現(xiàn)代化的新選擇。

教育部“長江學(xué)者”特聘教授、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊鳳城作報(bào)告“大歷史觀視閾下的中國式現(xiàn)代化”。楊鳳城認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義與中國式現(xiàn)代化是從不同的話語體系對同一事物進(jìn)行的界定，前者處于社會(huì)主義與資本主義的坐標(biāo)體系之中，后者則是從國家民族發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展?fàn)顟B(tài)這一坐標(biāo)出發(fā)。從現(xiàn)代化的共識(shí)標(biāo)準(zhǔn)來看，中國現(xiàn)代化發(fā)展也是從工業(yè)化、都市化開始，然后是教育的普及與技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，此后才是人們所追求的現(xiàn)代價(jià)值理念主導(dǎo)下的生活方式；從歷史標(biāo)準(zhǔn)而言，在現(xiàn)代化的不同階段，中國面臨的問題與其他國家民族遭遇的問題具有相似性，只是解決問題的方式不同。結(jié)合中國共產(chǎn)黨的百年歷史，中國現(xiàn)代化理論體系的發(fā)展具有明顯的階段性，從戰(zhàn)爭年代到新中國成立初期，再到改革開放，中國共產(chǎn)黨都形成了具有時(shí)代特色的現(xiàn)代化思想。如果僅僅用中國特色社會(huì)主義思想指稱，就失去了現(xiàn)代化的視角，而中國式現(xiàn)代化既反映了世界各國家民族現(xiàn)代化的共同特征，同時(shí)又有中國特色，其蘊(yùn)含的中國經(jīng)驗(yàn)與中國智慧，對其他發(fā)展中國家也有借鑒意義，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、山東省高校當(dāng)代中國馬克思主義研究院院長商志曉作報(bào)告“現(xiàn)代化的由來與中國式現(xiàn)代化的歷史責(zé)任”。商志曉認(rèn)為，現(xiàn)代化主要指的是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的一種進(jìn)步狀態(tài)，是持續(xù)時(shí)間較長、波及全球的一種社會(huì)大轉(zhuǎn)型。從現(xiàn)代化發(fā)展歷史來看，世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化開始于西方資本主義國家，但是現(xiàn)代化不能等同于西方化，而是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然性成果。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程直到新中國成立以前，都是被動(dòng)地進(jìn)入到現(xiàn)代化潮流之中，是一種不獨(dú)立、不自主的現(xiàn)代化。新中國成立之后，中國的現(xiàn)代化才進(jìn)入獨(dú)立自主的發(fā)展階段。從世界現(xiàn)代化歷史和中國現(xiàn)代化歷程來看，中國式現(xiàn)代化走出了以實(shí)現(xiàn)共同富裕為價(jià)值取向的、不同于西方國家的現(xiàn)代化之路，是將特殊性與普遍性有機(jī)統(tǒng)一起來的現(xiàn)代化。因此，中國式現(xiàn)代化的形成不僅意味著中國開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，還創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

教育部“長江學(xué)者”特聘教授、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授劉建軍作報(bào)告“以馬克思主義為指導(dǎo)的根本意義”。劉建軍認(rèn)為，馬克思主義對黨、國家和中國特色社會(huì)主義事業(yè)都具有根本性的意義。馬克思主義是立黨興黨的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義科學(xué)理論是黨堅(jiān)定信仰、把握歷史、主動(dòng)革命之所在。同時(shí)馬克思主義也是立國興國的根本指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國化時(shí)代化的馬克思主義，是科學(xué)社會(huì)主義，是中國式現(xiàn)代化的根本指導(dǎo)思想。

中共中央黨校（國家行政學(xué)院）科學(xué)社會(huì)主義教研部副主任郭強(qiáng)作報(bào)告“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的大邏輯”。郭強(qiáng)認(rèn)為，從中國共產(chǎn)黨的奮斗史角度看，中國式現(xiàn)代化大致可以劃分為以下階段：新民主主義革命為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了政治條件；社會(huì)主義革命和建設(shè)為探索中國式現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)并做好了理論準(zhǔn)備；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正式開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化背后的關(guān)鍵詞是革命與改革，遵循的大邏輯就是馬克思主義的第一原理。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯以及實(shí)踐邏輯都是主動(dòng)求變、開拓創(chuàng)新，不斷完善具體制度，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的關(guān)系演變，消除生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的阻礙。因此，要繼續(xù)堅(jiān)持全面深化改革、開拓創(chuàng)新，才能以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

教育部“長江學(xué)者”特聘教授、華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長陳金龍作報(bào)告“黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國式現(xiàn)代化的互動(dòng)”。陳金龍認(rèn)為，黨的二十大報(bào)告最大的貢獻(xiàn)是建構(gòu)了中國式現(xiàn)代化理論框架。建構(gòu)中國式現(xiàn)代化理論的動(dòng)因主要在于四個(gè)需要：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的需要，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的需要，彰顯中國式現(xiàn)代化世界意義的需要，中國特色社會(huì)主義敘事框架初步建構(gòu)的需要。中國式現(xiàn)代化理論框架以“四個(gè)基于”為建構(gòu)方式：基于西方現(xiàn)代化比較闡釋中國式現(xiàn)代化的特征，基于“十個(gè)明確”厘定中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，基于黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)詮釋中國式現(xiàn)代化的重大原則，基于現(xiàn)代化內(nèi)在規(guī)律確立中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略重點(diǎn)。中國式現(xiàn)代化理論呈現(xiàn)出“四個(gè)統(tǒng)一”的特征：普遍性與特殊性的統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的統(tǒng)一，中國立場與世界關(guān)切的統(tǒng)一。

山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授何中華作報(bào)告“從歷史角度看中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢”。何中華從歷史角度出發(fā)，認(rèn)為改革開放以前的革命史觀與改革開放以后的現(xiàn)代化史觀實(shí)質(zhì)上是救亡與啟蒙的關(guān)系問題，而救亡與啟蒙都是植根于馬克思的世界歷史的語境之中的。從這個(gè)角度來說，我們不能過分夸大革命史觀和現(xiàn)代化史觀的緊張關(guān)系，因?yàn)殡x開了馬克思主義的語境，就沒辦法理解西方挑戰(zhàn)、中國回應(yīng)的模式，也無法理解中國現(xiàn)代化發(fā)展的歷史背景及其實(shí)質(zhì)。從宏觀的長時(shí)段來看，世界文明的中心不是永遠(yuǎn)固定在某一個(gè)點(diǎn)上，因此實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有兩種含義：其一是重返自己歷史上的巔峰狀態(tài)，其二是對標(biāo)歐洲的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的道路優(yōu)勢是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的制度、理念，二者結(jié)合可以對現(xiàn)代化本身的局限性產(chǎn)生一種免疫性作用。

中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中黨的歷史使命

北京師范大學(xué)中共黨史黨建研究院、馬克思主義學(xué)院教授王炳林作報(bào)告“偉大建黨精神與中國式現(xiàn)代化”。王炳林認(rèn)為，偉大建黨精神是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的一種精神動(dòng)力。從新民主主義革命時(shí)期開始，中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神就從思想上組織上引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。就中國式現(xiàn)代化基本特征和本質(zhì)要求而言，偉大建黨精神貫穿于中國式現(xiàn)代化的各個(gè)方面。實(shí)際上，偉大建黨精神本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物，其可以在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮精神支柱的作用，可以堅(jiān)定理想信念、激發(fā)人民群眾的斗爭精神、匯聚民族的磅礴力量以實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記、中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院院長王立勝作報(bào)告“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢”。王立勝認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢。從戰(zhàn)略方向來看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)可以確保中國式現(xiàn)代化始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，形成在社會(huì)主義制度下建設(shè)現(xiàn)代化的理論體系；從戰(zhàn)略目標(biāo)來看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化始終著眼于中華民族和中國人民的整體利益，將中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建共同繁榮的現(xiàn)代化世界統(tǒng)一到中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程之中；從戰(zhàn)略規(guī)劃來看，中國共產(chǎn)黨始終具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)和具體的戰(zhàn)略規(guī)劃，科學(xué)合理的戰(zhàn)略規(guī)劃正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的重要優(yōu)勢所在；從社會(huì)動(dòng)員來看，中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是充分調(diào)動(dòng)各方面積極性、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在，是最大限度凝聚奮進(jìn)力量的根本保障；從社會(huì)整合來看，中國共產(chǎn)黨的基層黨組織實(shí)現(xiàn)了縱向到底、橫向到邊式的全覆蓋，黨的組織、社會(huì)其他組織、群眾個(gè)體之間的關(guān)聯(lián)也增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨與社會(huì)、個(gè)體的聯(lián)系，進(jìn)而將十四億多中國人民的思想統(tǒng)一到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐當(dāng)中。因此，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程中，必須堅(jiān)持和持續(xù)完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供根本的政治保障。

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院常務(wù)副院長肖貴清作報(bào)告“黨的領(lǐng)導(dǎo)是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根本保證”。肖貴清認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根本保證，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代新征程上必須牢牢把握的一個(gè)重要原則。首先，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，充分證明了我們黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史發(fā)展的必然，黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。其次，中國共產(chǎn)黨繪就了中國式現(xiàn)代化的藍(lán)圖，并將其劃分為總體目標(biāo)、中長期目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)中國式現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)逐步變成現(xiàn)實(shí)。再者，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能確保我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，才能充分發(fā)揮制度優(yōu)勢，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的力量。

山東大學(xué)特聘教授、全國黨建研究會(huì)特聘研究員、中國科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長王韶興作報(bào)告“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家關(guān)鍵在黨”。王韶興認(rèn)為，中國的政黨和國家關(guān)系的固有特征決定了中國共產(chǎn)黨在國家治理現(xiàn)代化的價(jià)值體系中占據(jù)核心地位，而政黨治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平直接影響著國家治理現(xiàn)代化的價(jià)值取向。從手段和目的來看，政黨治理現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的政治前提與核心驅(qū)動(dòng)，國家治理現(xiàn)代化是政治治理現(xiàn)代化的價(jià)值轉(zhuǎn)化和目的所在；從價(jià)值內(nèi)涵角度來看，政黨治理既是國家治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，又是國家治理現(xiàn)代化的驅(qū)動(dòng)力量；從實(shí)踐機(jī)制來看，中國共產(chǎn)黨可以應(yīng)對內(nèi)外眾多不確定因素，故政黨治理體系和政黨治理能力現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和必然選擇，民主化、法治化既是國家治理現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定，也是衡量政黨治理的內(nèi)在要求。因此，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)民主政治和政黨治理法治化。

中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑

清華大學(xué)國情研究院院長、國家治理與全球治理研究院首席專家胡鞍鋼作報(bào)告“2035實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的主要依據(jù)”。胡鞍鋼認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是從社會(huì)主義初級(jí)階段向更高階段的過渡時(shí)期，其理論基礎(chǔ)為社會(huì)主義初級(jí)階段理論。從這一角度來講，新時(shí)代就是從社會(huì)主義初級(jí)階段向社會(huì)主義高級(jí)階段的發(fā)展過渡過程。在這個(gè)過渡時(shí)期，中國出現(xiàn)了一些新趨勢和新特征：我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；“人口多、耕地少”的人口資源國情沒有改變，但“底子薄、人均國內(nèi)生產(chǎn)總值居世界后列”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)國情已經(jīng)根本改變。未來十五年是我國從社會(huì)主義初級(jí)階段向較高階段的過渡期，“五位一體”成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化總體布局的集成版，“四個(gè)全面”與“五位一體”現(xiàn)代化總體布局相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要依據(jù)。

中國社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員、中國企業(yè)管理研究會(huì)會(huì)長黃速建作報(bào)告“以國有企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化”。黃速建認(rèn)為，國有企業(yè)必須在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮戰(zhàn)略支撐作用。中國式現(xiàn)代化是公有制經(jīng)濟(jì)為主體的現(xiàn)代化，故在新時(shí)代國有企業(yè)要承擔(dān)六大使命：解決中國三類市場失效、高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕、解決社會(huì)主要矛盾、構(gòu)建新發(fā)展格局、深度參加新工業(yè)革命。進(jìn)而國有企業(yè)要在構(gòu)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式轉(zhuǎn)變、高水平對外開放、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕、構(gòu)建新發(fā)展格局、數(shù)字化轉(zhuǎn)型中起到戰(zhàn)略支撐作用。國有企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展既是引領(lǐng)全社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，更是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要力量，因此要進(jìn)一步深化國資國企改革。

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長趙淑梅作報(bào)告“提高黨為民服務(wù)的本領(lǐng)與推進(jìn)中國式現(xiàn)代化”。趙淑梅認(rèn)為，提高黨為民服務(wù)的本領(lǐng)在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中具有核心作用。其原因在于，對于一個(gè)十幾億人口的大國，只有為人民服務(wù)的理想是不夠的，它必須具備與理想相當(dāng)?shù)臑槿嗣穹��?wù)的本領(lǐng)。回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷史，為人民服務(wù)的宗旨和本領(lǐng)是中國共產(chǎn)黨開辟中國式現(xiàn)代化道路的重要依據(jù)。當(dāng)前，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的時(shí)代環(huán)境更加復(fù)雜、任務(wù)更加艱巨、骨干力量更需加強(qiáng)、黨員本領(lǐng)更需提升，因此要求中國共產(chǎn)黨不斷提高為民服務(wù)的本領(lǐng)。思想上，要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，給人民群眾指出斗爭方向；制度上，要完善制度體系并健全具體制度；隊(duì)伍上，要提升黨的組織體系為民服務(wù)的整體效能，提升領(lǐng)導(dǎo)干部踐行黨的群眾路線的質(zhì)量，提升廣大黨員做好扎實(shí)群眾工作的本領(lǐng)。

來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)