霍艷芳：“詞山曲�！庇嘁艟d長

作者系國家社科基金后期資助項(xiàng)目“李開先藏書、著述和刻書研究”負(fù)責(zé)人、山東大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授

明代嘉靖時期著名的文學(xué)家、戲劇家李開先，在文學(xué)上與王慎中、唐順之、陳束、趙時春、熊過、任瀚、呂高等并稱“嘉靖八才子”。他才華出眾、斐然成章，創(chuàng)作涉及諸多方面，如詩文、戲曲、散曲、對聯(lián)、謎語等，尤以戲曲、散曲成就為高。他的藏書成就亦較為突出，與金陵焦竑并稱“南北兩大家”，宏富藏書中詞曲類最多，為其贏得“詞山曲海”的美譽(yù)。同時，他還對珍稀圖書、自己及親友的著作予以仔細(xì)整理和編排并付梓刊行，使之廣為流傳，為雅文學(xué)和俗文學(xué)的發(fā)展與整合作出了突出貢獻(xiàn)。

藏書之富，甲于齊東

李開先藏書的具體數(shù)量，因其藏書目錄《李中麓書目》佚失而難以確知。不過，唐順之、馮惟敏、王世貞等友人和他本人曾在著述中提到藏書大概數(shù)目，無論唐順之說的“汗牛詎止盈五車，插架應(yīng)知滿萬軸”，馮惟敏說的“囊括了三墳五典，八索九丘”，王世貞說的“牙簽縱橫十萬卷，肉譜上下三千年”，還是他自己說的“豈但三車富，還過萬卷余”“延客開三徑，載書過五車”“書積已過三十乘，詩成約有百千篇”，“五車”“萬軸”“十萬卷”“三車”“萬卷”“三十乘”等字眼足以說明其藏書之宏富�！睹魇贰贩Q其“性好蓄書，李氏藏書之名聞天下”，清人朱彝尊《靜志居詩話》言其藏書“甲于齊東”，錢曾在《讀書敏求記》中說：“近代藏書家，推章丘李氏，金陵焦氏，王孫則西亭之萬卷堂�！�

其藏書遍及經(jīng)、史、子、集，各有側(cè)重。經(jīng)書中經(jīng)學(xué)實(shí)務(wù)類較多，集中收藏在中麓書院的萬卷樓內(nèi)，罷歸后他創(chuàng)辦中麓書院的目的是培養(yǎng)有潛力的后生，萬卷樓專藏經(jīng)學(xué)實(shí)務(wù)類，旨在擴(kuò)大生徒視野和為科考服務(wù)。此外，所藏經(jīng)書尚有宋抄本《春秋谷梁傳》、唐李鼎祚所作《周易集解》、北宋孫奭撰《孟子音義》和陸佃撰《禮象》、南宋項(xiàng)安世所作《周易玩辭》、元李簡撰《學(xué)易記》等善本。所藏史書之類有大量家譜、地方志及《漢書》《蜀鑒》《西漢文鑒》等，子書涉及農(nóng)書、歷書、醫(yī)書、道家之書、小說集、書法總集等。所藏集書中最多的是詞曲類，故有“詞山曲�！敝�美譽(yù)。為了保護(hù)這些藏書，他將它們分置多個地方收藏，并進(jìn)行精美裝裱。遺憾的是，他以畢生心血搜求的宏富藏書，經(jīng)過家難和國變的劇烈動蕩，逃脫不了散佚的命運(yùn)，先后流向朱睦■的萬卷堂、徐乾學(xué)的傳是樓、毛扆的汲古閣等。

橫口縱筆，文隨俗遠(yuǎn)

李開先對金元詞曲非常喜愛，認(rèn)真研讀之后有了足夠的鑒賞能力，對很多戲劇家和劇種了然于胸，以至于唱戲之人一張口他就知道起調(diào)對錯。好之篤而久，爛熟于心，才能厚積薄發(fā)、有所創(chuàng)作。他的詞曲之作有傳奇《寶劍記》《斷發(fā)記》《登壇記》，雜劇《一笑散》（含《園林午夢》《打啞禪》），散曲《贈對山》《臥病江皋》《四時悼內(nèi)》《中麓小令》《南曲次韻》等，曲論《詞謔》�！吨新葱×睢敷w式精妙，時人多為仿效、傳誦，和者和刻者不計其數(shù)，謂之“中麓體”�！秾殑τ洝放c《浣紗記》《鳴鳳記》并稱明中葉“三大傳奇”，奠定了他在戲劇史上的地位。

罷歸對他來說雖然痛苦，卻開拓了創(chuàng)作視野，使他更為關(guān)注民間文化和洞察下層讀者的閱讀需求。他重視民謠小曲，把它看作與《詩經(jīng)》、樂府、唐宋詞血脈相連的文學(xué)樣式，指出【山坡羊】【鎖南枝】之類小曲遍布市井，雖然“淫艷褻狎，不堪入耳”，但是“語意則直出肺肝，不加雕刻”，“故風(fēng)出謠口，真詩只在民間”，認(rèn)為這些民間歌謠同樣擔(dān)負(fù)著歷史傳承的重任，識見遠(yuǎn)超時人。他創(chuàng)作的院本也是如此，積極吸收民間文學(xué)的養(yǎng)料，創(chuàng)作了帶有濃厚煙火氣息的院本六種，可惜的是唯有《園林午夢》和《打啞禪》流傳于世�！对~謔》中亦有不少采自民間的內(nèi)容，如《詠瘧疾》《你的謊兒大似我》《戲妓多賀生辰和昧年》等，語句很接地氣，通俗易懂，感染力極強(qiáng)。遍觀他的詩文集《閑居集》，也能發(fā)覺民間文學(xué)的影子，《寓言》借在山東一帶流傳甚廣的故事自嘲為官時的謹(jǐn)小慎微，此外還有《樵婦吟》《車遙遙》《村女謠》三篇，皆用朗朗上口的俚曲方式反映百姓生活的艱辛。他的《中麓山人拙對、續(xù)對》《詩禪》等對聯(lián)集、謎語集亦與民間日�；顒用懿豢煞�。總之，他的作品受到民間藝術(shù)的深刻影響，帶有較為濃厚的泥土氣息和強(qiáng)烈的山東地方特色，將當(dāng)時的文藝帶入另一個境界之中。

結(jié)社提攜，家樂唱曲

李開先罷歸故鄉(xiāng)后，加入喬岱、袁崇冕等本地文人結(jié)成的詞會和詩會，并被推舉為會長。這是成員展示所長和相互交流的場所，眾人定期雅集，每月輪流做東，遇景命題飲酒賦詩，晨煙夕靄嘯歌自得。唱和經(jīng)歷對每個成員來說都是非常寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會，每次必須有新作，否則會受罰，使得他們積累下來的成果相當(dāng)可觀。他們除了在雅會中唱和外，還寫作一些獎掖提攜性質(zhì)的詩文，以為友人祝壽、作墓志銘和為其作品寫序作跋的情況居多。毋庸置疑，李開先是一位核心人物，作為“嘉靖八才子”之一，文采出眾，聲名在外，也正是他的加入，使得詞會和詩會超越一地的局限，逐漸為當(dāng)時的文壇知曉。而且他以四品官被罷歸，廣泛的人脈爭取到了地方長官的關(guān)照，為他們的活動提供更多保障和庇護(hù)。眾人雅集使得章丘成為當(dāng)時藝術(shù)創(chuàng)作十分活躍、藝術(shù)氛圍異常濃厚的詞曲中心之一，在北方曲壇占據(jù)重要地位。

他的家樂班，在招待賓客、怡情遣興、自娛娛人之余，對其創(chuàng)作起到促進(jìn)作用，他常常以家樂為載體觀戲聽曲，探討文辭格律。同時，邀請友人觀看家樂班的演出，為文士之間意見交流提供機(jī)緣，通過技藝切磋和指點(diǎn)潤色，他可以檢視劇本的演出效果，并使家樂班的表演更貼近原著精神。《傍妝臺》百闕（又叫《中麓小令》），悼念妻子張氏和愛妾張二的《四時悼內(nèi)》，收錄歷來【浪淘沙】之作的《古今歇指調(diào)》，改竄民間流行小調(diào)的《市井艷詞》，懷念李舜臣、劉繪、羅洪先等九位好友的《九子詩》等作品皆曾被之管弦，令家樂班朝夕演唱�！兑恍ιⅰ穼懗珊螅�他“有時取玩，或命童子扮之”�！秾殑τ洝访繉懗梢怀�，即親自指導(dǎo)排練，按腔、定調(diào)、合板，發(fā)現(xiàn)不妥處隨即修改，至全劇完成后扮演待客，坐客無不泣下沾襟。尤其是“林沖夜奔”一折，成為昆曲、京劇、湘劇等劇目的保留選段。

自覺傳世，積極刊刻

李開先的傳世意識很強(qiáng)，著作一旦寫成即會刻印以廣其傳�？逃∏昂髸�寫多篇序文，介紹作品的寫作背景、刊刻過程、社會影響或自己的文學(xué)主張，甚至?xí)�為作品引起的爭議進(jìn)行闡釋或辯解。此外，他整理邊貢、崔銑、袁崇冕、唐順之、喬岱、何景明等友人作品集并積極刊刻，還將為馬廣、孫光輝、王階、劉東、袁崇冕、張師雍、魏守忠、康迪吉等摯友所作的詩文和大量紀(jì)念性資料單獨(dú)編輯刻印，不過除了收入《閑居集》中的詩文得以流傳外，刻印的單行本由于多種原因早已亡佚。

如果說他刻印自己和友人作品，并幫助整理和刻印友人紀(jì)念性資料，是為了“贏得生前身后名”，那么他刻印張可久、喬夢符等詞曲之作和《改定元賢傳奇》則出于為天下保存文獻(xiàn)的強(qiáng)烈責(zé)任感。他對元人張可久、喬夢符十分推崇，曾說他們“猶唐之李、杜”，于是多方輯集兩人的散曲，刻成《張小山小令》和《喬夢符小令》。他還主持刊刻《改定元賢傳奇》《歇指調(diào)古今詞》等元雜劇，其中《改定元賢傳奇》乃以從收藏的千余種元人雜劇中精選出的十六種為基礎(chǔ)，而新中國成立后影印出版的《古本戲曲叢刊》（第四集）所收的《元刊雜劇三十種》正是當(dāng)年他的舊藏。將自己的秘藏整理刻印，以己之好推及愛書之人，將心比心，充分彰顯他與天下共賞的胸襟。

總之，李開先不唯為藏書而藏書，而是將圖書的收藏與學(xué)術(shù)研究、刻書活動相結(jié)合，通過閱讀藏書提升學(xué)識，通過借閱和刻書活動擴(kuò)大書籍的流傳范圍。古代藏書家雖多，但從采訪、分類、編目，到管理、利用各方面都有見解并躬踐于行的，實(shí)不多見。某種意義上說，他是學(xué)者兼藏書家、出版家的身份，盡收集、保存、整理、�？�、刊刻之力，有培養(yǎng)人才、繁榮學(xué)術(shù)之功。