李春根 羅家為：深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的三重邏輯

作者：李春根、羅家為，分別系江西財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)、中共江西省委黨校公共管理學(xué)教研部講師，均系江西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員

【深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神】

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興�！敝袊�(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)和改革長(zhǎng)期探索形成的智慧結(jié)晶。經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。深入貫徹和落實(shí)黨的二十大精神，必須深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯。

理論邏輯

從哲學(xué)意蘊(yùn)來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色�！币话愣�言，現(xiàn)代化涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、心理等方面的整體變遷，并具有向更大范圍擴(kuò)展的特征。工業(yè)化被認(rèn)為是西方早期現(xiàn)代化的核心特征，正是工業(yè)化的迅速發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)各方面以及人的現(xiàn)代化。由于歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家率先完成現(xiàn)代化這一歷史進(jìn)程，現(xiàn)代化一度被西方定義為是一個(gè)朝著歐美型的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治系統(tǒng)演變的過(guò)程。隨著世界現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展，早期“單線進(jìn)化論”式的現(xiàn)代化理論遭到了現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，又逐漸形成“依附理論”“世界體系理論”等現(xiàn)代化理論。馬克思恩格斯在論述現(xiàn)代大工業(yè)、世界歷史、東方社會(huì)發(fā)展等話題時(shí)，閃耀著鮮明的現(xiàn)代化思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化階段是發(fā)展過(guò)程的一次飛躍，具有同以往各個(gè)歷史發(fā)展階段所完全不同的重要特征，主要表現(xiàn)在大工業(yè)生產(chǎn)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、世界整體、高度分化和整合、世俗化和城市化。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是開(kāi)啟現(xiàn)代化的先決條件，以工業(yè)化為核心的社會(huì)化大生產(chǎn)是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，世界上并無(wú)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的固定道路和可復(fù)制的模式。中國(guó)共產(chǎn)黨在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，成功開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，既具有普遍性特征，又具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，盡管和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題，但治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字不斷加劇。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)部要素和外部環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，必須開(kāi)創(chuàng)一條新的現(xiàn)代化道路，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論是在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的思想理論結(jié)晶，是對(duì)西方現(xiàn)代化理論的超越，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大豐富和發(fā)展。

歷史邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)和改革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。面對(duì)前所未有的民族危機(jī)和社會(huì)矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的革命和奮斗，最終建立了新中國(guó)，徹底實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨在鞏固新中國(guó)政權(quán)的同時(shí)，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”，在艱難中探索、總結(jié)和前進(jìn)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在反思總結(jié)蘇聯(lián)片面注重工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，提出要合理調(diào)整農(nóng)、輕、重比例，協(xié)調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)，并特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位，提出“努力把我國(guó)逐步建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。改革開(kāi)放以來(lái)，在總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后，我們黨開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，提出了“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”概念和“小康”的概念，強(qiáng)調(diào)要同時(shí)抓好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。此后，黨相繼提出了現(xiàn)代化建設(shè)“新三步走”戰(zhàn)略、“三位一體”布局和“四位一體”布局，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化更加全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央胸懷“兩個(gè)大局”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。新時(shí)代賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化更加豐富的特色內(nèi)涵，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的巨大優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

實(shí)踐邏輯

近代以來(lái)，閉關(guān)鎖國(guó)的文明古國(guó)被迫卷入世界現(xiàn)代化大潮之中，在西方國(guó)家的殖民掠奪下，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族面臨著前所未有的生存危機(jī)。各種政治力量相繼登場(chǎng)，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但無(wú)一不是跟在西方現(xiàn)代化后面亦步亦趨，被動(dòng)地應(yīng)對(duì)世界現(xiàn)代化大變局，最后均以失敗告終。直到馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主和守正創(chuàng)新，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化�？v觀歷史，中國(guó)式現(xiàn)代化是符合世界歷史潮流、適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化，歷史已經(jīng)雄辯地證明，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是我們黨開(kāi)創(chuàng)新的歷史偉業(yè)的必由之路。新時(shí)代新征程，要緊緊圍繞黨的中心任務(wù)，牢牢把握中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征、本質(zhì)要求和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則，不斷奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利。

扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和中國(guó)特色，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)保障、凝聚強(qiáng)大合力。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，必須堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命；中國(guó)式現(xiàn)代化既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)歷史上前所未有的宏偉工程，要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮教育、科技、人才的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐作用，統(tǒng)籌發(fā)展與安全；要將中國(guó)式現(xiàn)代化置于經(jīng)濟(jì)全球化大潮之中，置于世界百年未有之大變局之中，攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，踐行共商共建共享的全球治理觀；中國(guó)式現(xiàn)代化是一條前人沒(méi)有走過(guò)的路，要繼續(xù)在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，不斷創(chuàng)造和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)，為世界之治貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案。

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠(yuǎn)。我們要緊緊錨定到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)“兩步走”的戰(zhàn)略安排，聚精會(huì)神開(kāi)好局、起好步；在前進(jìn)道路上牢牢把握“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”五項(xiàng)重大原則，為全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。