楊洪源：堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的世界觀和方法論意義

作者：楊洪源，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、哲學(xué)研究所研究員；本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向的《資本論》哲學(xué)思想研究”〔19CZX003〕階段性成果

黨的二十大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律�！边@一重要論述，充分表明了堅(jiān)持系統(tǒng)觀念所具有的世界觀和方法論意義。如何理解系統(tǒng)觀念并以其指引黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展？研讀馬克思主義經(jīng)典著作，能夠?yàn)槲覀儙�來豐富思想啟迪。

一

唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。每個(gè)客觀事物同周圍其他事物及其自身各部分與要素之間，均是相互聯(lián)系、彼此作用的，從而構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，即系統(tǒng)。從無機(jī)界、有機(jī)界到人類社會(huì)，不論是粒子、細(xì)胞、家庭，還是宇宙、生物、國(guó)家，都可以稱之為系統(tǒng)。與此相適應(yīng)，系統(tǒng)觀念首先是關(guān)于事物作為系統(tǒng)而存在、變化、發(fā)展的基本觀點(diǎn)，盡管它在不同的時(shí)代與文化中有著不同的表述。

早在創(chuàng)立唯物辯證法之時(shí)，馬克思即已明確提出“有機(jī)系統(tǒng)（體制）”一詞，詳細(xì)闡釋了系統(tǒng)與要素的關(guān)系、系統(tǒng)的整體性和結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)自身的組織及其演化等基本問題。馬克思說：“這種有機(jī)體制本身作為一個(gè)總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會(huì)中創(chuàng)造出來。有機(jī)體制在歷史上就是這樣生成為總體的。生成為這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個(gè)要素�！币源藶樽裱�，馬克思在《資本論》中完成了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的剖析，闡述了生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)相互聯(lián)系、彼此制約的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過程，使這個(gè)社會(huì)有機(jī)體在理論上清晰地呈現(xiàn)出來，進(jìn)而揭示出作為復(fù)雜系統(tǒng)的人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和總體趨勢(shì)。

恩格斯也在《反杜林論》《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《自然辯證法》中多次使用“系統(tǒng)”的概念，認(rèn)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)”等巨大進(jìn)步，使人們形成了關(guān)于整個(gè)自然界所構(gòu)成的體系及其全部過程皆處于系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)科學(xué)不斷從部分中和整體上去證明它，也就是訴諸經(jīng)驗(yàn)科學(xué)所提供的事實(shí)，“以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫”。

馬克思和恩格斯關(guān)于系統(tǒng)觀念的主要觀點(diǎn)，構(gòu)成了唯物辯證法的重要內(nèi)容。列寧曾對(duì)此總結(jié)道，“這個(gè)方法把社會(huì)看做處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體（而不是機(jī)械地結(jié)合起來因而可以把各種社會(huì)要素隨便配搭起來的一種什么東西），要研究這個(gè)機(jī)體，就必須客觀地分析組成該社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會(huì)形態(tài)的活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律”。正是由于馬克思和恩格斯在系統(tǒng)觀念上的重要貢獻(xiàn)，許多現(xiàn)代系統(tǒng)理論的研究者都將馬克思視為該領(lǐng)域的創(chuàng)始者。

二

世界觀和方法論之間具有一致性，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論。系統(tǒng)觀念既是對(duì)于客觀世界存在方式的根本看法，又是認(rèn)識(shí)和改造外部世界的重要方法，體現(xiàn)著世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨人，歷來高度重視系統(tǒng)觀念。毛澤東同志說過：“不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)�！笨v觀中國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，黨的諸多理論與實(shí)踐創(chuàng)新，例如統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶、“彈鋼琴”方法、“全國(guó)一盤棋”思想、“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針等，無一不是自覺運(yùn)用系統(tǒng)觀念的光輝典范。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局，對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)作出前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)。從統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”到全面深化改革和全面依法治國(guó)總目標(biāo)、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)，再到新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，直至全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排、中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，均為堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的智慧結(jié)晶。把“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”歸結(jié)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容之一，是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，不僅繼承了馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想和恩格斯的“各種社會(huì)要素交互作用”思想，而且形成了自身的獨(dú)有特色，強(qiáng)調(diào)以戰(zhàn)略思維謀大勢(shì)、以歷史思維鑒得失、以辯證思維化矛盾、以系統(tǒng)思維握全局、以創(chuàng)新思維添動(dòng)力、以法治思維促改革、以底線思維控風(fēng)險(xiǎn)，做到從全面、根本、長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待問題，正確發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。

三

系統(tǒng)觀念的世界觀意蘊(yùn)和方法論原則充分表明，它在理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展中具有十分廣泛的運(yùn)用，對(duì)于黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展極富指導(dǎo)意義。開啟新征程，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨著戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，對(duì)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念提出更高要求。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際格局正處于加速演進(jìn)的過程中，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，給中國(guó)的發(fā)展帶來新的戰(zhàn)略機(jī)遇。與之相伴隨，一些不確定難預(yù)料因素明顯增加，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化有所抬頭，單邊主義明顯上升，保護(hù)主義不斷升溫，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界已進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，不論是新時(shí)代十年的偉大變革，還是中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展、人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與發(fā)展，都為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了多方面的優(yōu)勢(shì)和條件。但同時(shí)，影響改革發(fā)展穩(wěn)定的深層次矛盾仍然存在，發(fā)展不平衡不充分問題依舊突出，制約高質(zhì)量發(fā)展的瓶頸尚未完全打通，科技創(chuàng)新能力不足不強(qiáng)，各種“黑天鵝”“灰犀�！笔录�隨時(shí)可能發(fā)生。

對(duì)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將系統(tǒng)觀念明確為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的科學(xué)思想方法。堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要從戰(zhàn)略思維出發(fā)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，辦好發(fā)展安全兩件大事；從歷史思維出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過去、現(xiàn)在和未來貫通起來認(rèn)識(shí)和思考，全面把握成就、問題、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；從辯證思維出發(fā)，在堅(jiān)持全國(guó)一盤棋的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮中央、地方和各方面積極性；從系統(tǒng)思維出發(fā)，綜合考慮政治和經(jīng)濟(jì)、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、物質(zhì)和文化等多方面因素，全面謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這一系統(tǒng)工程；從創(chuàng)新思維出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)高質(zhì)量發(fā)展要靠創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)人民的創(chuàng)新積極性；從法治思維出發(fā)，以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治，運(yùn)用法治方式解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的深層次問題；從底線思維出發(fā)，注重防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益和安全有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展。