莊華峰：“物勒工名”與傳統(tǒng)工匠精神傳承

作者：莊華峰，系安徽師范大學(xué)教授

“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面,以方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國古代的一種手工業(yè)管理制度，《禮記·月令》載：“物勒工名，以考其誠，功有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情”。大量刻畫著工匠名字的出土文物說明這一制度起源很早，源遠(yuǎn)流長。某種意義來說，“物勒工名”是我國最早的問責(zé)制，它不僅是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。

“物勒工名”制度源遠(yuǎn)流長

“物勒工名”制度出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。早在商周時期即有在青銅器上刻記人名的現(xiàn)象，但此時多是標(biāo)明物品的所有者，并非制作者。將制造者名字刻上器物的情況出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時，有些器物上還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字，如《殷周金文集成》所錄的“十一年藺令矛”上刻有“十一年，藺令肖狽、下庫工師臤石、冶人參所鑄鈷戶者”的銘文，記錄了令（主持者）、工師（監(jiān)造者）、冶人（制作者）的名字。這種現(xiàn)象在變法運(yùn)動開展得轟轟烈烈的秦國也大量出現(xiàn)。

秦朝實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，“物勒工名”制度也隨之被進(jìn)一步強(qiáng)化，不僅在實踐中加強(qiáng)考核，在法律上也得以強(qiáng)化，這在睡虎地出土的秦簡中有具體的規(guī)定，如《工律》說“公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者，以丹若髹書之”。又《效律》云:“公器不久刻者，官嗇夫貲一盾�！边@說明“物勒工名”制度在秦朝就以法定的形式固定下來。

漢承秦制，“物勒工名”制度的實施日臻完備，其顯著標(biāo)志是，這一制度已深入到官營手工業(yè)的各個方面，目前在一些銅器、漆器、鐵器、骨簽等出土文物上均發(fā)現(xiàn)有銘文，而且銘刻內(nèi)容較為豐富，如1956年，在貴州清鎮(zhèn)平壩漢墓出土的漆耳杯上題字云：“元始三年，廣漢郡工官造乘輿髹丹畫木黃耳棓，容一升十六籥；素工昌、休工立、上工階、銅耳黃涂工常、畫工方、丹工平、清工匡、造工忠造，護(hù)工卒史惲、守長音、丞馮掾林，守令史譚主。”銘文介紹了產(chǎn)品制造的時間、地點(diǎn)、參與制造和監(jiān)督人員的名單。這說明，在漢代，“物勒工名”制度已經(jīng)相當(dāng)成熟。

唐朝在承襲前代“物勒工名”制度的基礎(chǔ)上，對該制度進(jìn)行了豐富和發(fā)展。一方面，政府為了確保官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域后繼有人，對手工業(yè)實行工匠征集制度，為工匠設(shè)立“匠籍”，子弟要世襲匠籍。另一方面，政府把“物勒工名”制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來，如《新唐書·百官志》記載：“細(xì)鏤之工，教以四年；車路樂器之工，三年；平漫刀矟之工，二年；……歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名�！边@一材料說明唐代對屬于“細(xì)鏤之工”的金銀工匠及金銀器制造，從工匠技藝的培訓(xùn)，到產(chǎn)品的制造、管理等方面均有一套嚴(yán)格的制度。由于政府注重對工匠的培訓(xùn)與考核，唐代涌現(xiàn)出了一批技藝精湛的工匠或工匠家族。如曾參與建造昭陵、翠微宮、玉華宮等大型工程的閻立德，便是唐代杰出的建筑工程師。

明清時期是中國封建專制制度發(fā)展的高峰，政府對手工業(yè)尤其是官營手工業(yè)的管理自然更加嚴(yán)格，“勒名”制度也更為規(guī)范、具體，最突出的是在工程材料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型的代表。櫛風(fēng)沐雨六百余年，南京明城墻至今仍然雄偉堅固，其中原因很多，有一個細(xì)節(jié)格外值得關(guān)注，每塊城墻磚背后的勒名與當(dāng)時嚴(yán)格的責(zé)任制是密不可分的。如在一塊“黃州府蘄水縣”銘文城磚上刻有67個字，記錄了十一級燒磚責(zé)任人：黃州府提調(diào)官同知曹振祖、司吏黃璣，蘄州提調(diào)官判官馬彝、司吏倪琦，蘄水縣提調(diào)官主簿夏時中、司吏謝原，總甲李谷云、甲首葉邦泰、小甲徐貴，窯匠黃益，造磚人夫何興。這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的責(zé)任層級最多的一塊。據(jù)此我們可以看到一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、層次分明的質(zhì)量責(zé)任體系，在這個體系中，上到府縣官吏、下到具體做磚的窯匠、民夫，包括基層的總甲、甲首、小甲等管理或者經(jīng)辦人員都要把名字刻在磚上。這種精確到人的責(zé)任制，有效加強(qiáng)了制磚工序的管理和監(jiān)督。

“物勒工名”制度何以長期延續(xù)

我國古代“物勒工名”的手工業(yè)管理制度歷史悠久，在保證產(chǎn)品或者工程質(zhì)量方面發(fā)揮了重要作用。這一制度之所以產(chǎn)生并長期延續(xù)，主要有如下幾方面的原因。

提升產(chǎn)品質(zhì)量的要求。周平王遷都后，原有的統(tǒng)治秩序被打破，國家間的競爭和對抗不斷升級，春秋戰(zhàn)國時期國家間戰(zhàn)爭頻繁，諸多諸侯國在戰(zhàn)爭中灰飛煙滅�！豆茏印け�法》指出“器械巧，則伐而不費(fèi)”，說明在冷兵器時代，武器裝備的質(zhì)量對戰(zhàn)爭的勝負(fù)影響極大。面對生死存亡的嚴(yán)峻形勢，各國都紛紛提升了對武器裝備的質(zhì)量要求，“物勒工名”的責(zé)任追究制度便應(yīng)運(yùn)而生了。因而我們注意到，這一時期勒名的多為戈、矛等戰(zhàn)爭利器。另一方面，在古代社會，官營手工業(yè)產(chǎn)品多提供給統(tǒng)治集團(tuán)享用，“犀象珠玉，……石山隱飾，金銀錯鏤，窮極麗靡，轉(zhuǎn)相夸咤”（《后漢書·王充王符仲長統(tǒng)列傳》），這些物品對質(zhì)量的要求自然很高。統(tǒng)治集團(tuán)積極助推“物勒工名”制度也是為了滿足其自身奢侈生活的需求。

社會分工的需要。春秋戰(zhàn)國時期，手工業(yè)發(fā)展迅速，技術(shù)更為復(fù)雜、成熟，同時新的生產(chǎn)部門不斷涌現(xiàn)，社會分工進(jìn)一步細(xì)化�！犊脊び洝酚浭隽四竟ぁ⒔鸸�、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類工種，反映出當(dāng)時中國所達(dá)到的科技及工藝水平。越來越細(xì)致的社會分工，讓生產(chǎn)技術(shù)日益專業(yè)化，一件產(chǎn)品的完成需要多個工種的配合，只要一個環(huán)節(jié)出了問題，便會影響整個產(chǎn)品的質(zhì)量。這就需要一種質(zhì)量監(jiān)督管理制度來保證產(chǎn)品的質(zhì)量，在產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題時，能夠有效地進(jìn)行追責(zé)，在這種形勢下，“物勒工名”制度的產(chǎn)生便是順理成章的事了。

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些技術(shù)精湛的私營手工業(yè)者為了在市場競爭中取得優(yōu)勢，紛紛借鑒官營手工業(yè)“物勒工名”的做法，主動在商品上刻下自己的名號，來標(biāo)識和推銷自己的產(chǎn)品，這便成為商標(biāo)的雛形。早在春秋戰(zhàn)國時期，秦國的民間陶器上便出現(xiàn)了“咸完里奢”“咸沙里突”的字樣。這些手工業(yè)者在陶器上刻上自己的住處和名字，以與他人區(qū)別開來，目的在于彰顯自己精湛的制作技術(shù)。到了宋朝，便形成了產(chǎn)品的品牌和商標(biāo)。后來一些品牌成為百年老字號，出現(xiàn)了如“張小泉”剪刀、“王麻子”刀剪、洛陽老城的“濟(jì)世堂李占標(biāo)膏藥”等著名的品牌，這些名稱本身成為產(chǎn)品質(zhì)量過硬的符號象征。可見，民間手工業(yè)者的推動也是“物勒工名”制度得以發(fā)展的重要因素。

“物勒工名”制度與傳統(tǒng)工匠精神

自古以來，我國先民就注重追求工匠精神，如《禮記》云“差若毫厘，謬以千里”，《考工記》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠實守信等內(nèi)容。“物勒工名”制度對傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動作用。

精益求精。中國古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)上的精益求精，《詩經(jīng)》中即有“如切如磋，如琢如磨”的說法，切、磋、琢、磨都是在生產(chǎn)中反復(fù)進(jìn)行加工的動作，可見早在先秦時期工匠們就重視產(chǎn)品加工中的質(zhì)量問題了。“物勒工名”制度之下，統(tǒng)治者制定了嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)管體系，工匠們?yōu)榱司S護(hù)自己的聲譽(yù)，對產(chǎn)品的質(zhì)量要求也很高，如在制作車輛時，要求車輪達(dá)到的技術(shù)要求是：“規(guī)之以眡其圜也，萭之以眡其匡也，縣之以眡其輻之直也……”（《考工記》）。意即車輪圓不圓，輻與牙相交處是不是直角，上下車輻是否成一條直線，兩個輪子沉入水中的深度是否相等都認(rèn)真對待，一絲不茍。在追求產(chǎn)品質(zhì)量的過程中，工匠們逐漸形成了精益求精的意識。

敬業(yè)專一�！拔锢展っ�”作為一種制度長期約束著工匠這一群體，對其產(chǎn)生的精神影響是很大的，在這種要求和壓力之下，工匠必須對自己的產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)責(zé)，認(rèn)真勞作，兢兢業(yè)業(yè)，久而久之就內(nèi)化為“敬業(yè)專一”的意識和實踐。《禮記·月令》有云，“物勒工名，以考其誠”，這里的“誠”就是敬業(yè)專一的體現(xiàn)，其要求是“毋或作為淫巧，以蕩上心”“必功致為上”，指出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是“精良的”，而不是“奇異的”，而精良的產(chǎn)品必須通過敬業(yè)專一的“功致”生產(chǎn)出來。

誠實守信。我國先民十分重視誠信，唐代名臣魏征說“德禮誠信，國之大綱”（《貞觀政要·誠信》），把誠信作為治國之大綱加以強(qiáng)調(diào)。誠信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的體現(xiàn)�！拔锢展っ�”制度下，每一件產(chǎn)品都有明確的責(zé)任人，政府對不合格產(chǎn)品的追查和處理也十分嚴(yán)格�！肚芈伞るs抄》規(guī)定：“稟卒兵，不完善（繕），丞、庫嗇夫、吏貲二甲，法廢”，也就是說在士兵使用武器的過程中，如果發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題，武器的制造者將被罰款，甚至被追責(zé)�！拔锢展っ�”制度讓“以次充好”的行為沒有生存空間，彰顯了對消費(fèi)者的誠信。