袁廣闊：商代前期：中國(guó)步入成熟文字時(shí)代

作者：袁廣闊，系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授

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文字的起源與發(fā)展是早期文明研究的熱點(diǎn)，也是研析社會(huì)文化的重要觀察點(diǎn)。漢字作為中華文明延綿至今的重要載體，其中象形文字的傳承與發(fā)展至關(guān)重要；而商代后期的“甲骨文”，又是中國(guó)系統(tǒng)文字的開(kāi)始。裘錫圭說(shuō)：“商代后期的漢字不但已經(jīng)能夠完整地記錄語(yǔ)言，而且在有些方面還顯得相當(dāng)成熟�！秉S德寬指出，“甲骨文是一種經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展、功能完備、成熟發(fā)達(dá)的文字符號(hào)體系，它不僅是現(xiàn)在可以見(jiàn)到的最早的成體系的文字符號(hào)，也是迄今為止可以確定的漢字進(jìn)入成熟階段的體系完整的文字樣本”。這種成熟的象形文字何時(shí)形成完整系統(tǒng)的符號(hào)體系？中國(guó)何時(shí)步入成熟的文字時(shí)代？近年來(lái)，鄭州商城、小雙橋、洹北商城等早商都城遺址不斷發(fā)現(xiàn)骨刻文字、金文、朱書(shū)文和陶文等早期文字遺存，揭示出早在商代前期，中國(guó)已形成了成熟的文字體系。

書(shū)跡都垣：文字與都邑關(guān)系密切

夏商周斷代工程將商代分為前期（公元前1600年—前1300年）和后期（公元前1300年—前1046年）兩個(gè)階段，目前發(fā)現(xiàn)商前期的鄭州商城、小雙橋和安陽(yáng)洹北商城遺址，均有文字遺存，展示出商代社會(huì)文字與都邑間的密切關(guān)系。

鄭州商城面積巨大，外城面積約1300萬(wàn)平方米，內(nèi)城接近300萬(wàn)平方米，內(nèi)城東北部發(fā)現(xiàn)有宮殿區(qū)。從地層學(xué)觀察，鄭州商城遺址的始建時(shí)間為洛達(dá)廟類型時(shí)期，使用時(shí)間延續(xù)近二百年，其位置與年代均與文獻(xiàn)中商都亳的地望和存續(xù)時(shí)間吻合。商城遺址內(nèi)不斷發(fā)現(xiàn)骨刻文字遺存。1953年4月，二里崗遺址出土一件牛肋骨，上刻3行11字，“乙丑貞：從受……七月又モ土羊”，也有人釋為“又土羊乙貞從受十月”；該骨辭因地層擾動(dòng)，年代歸屬爭(zhēng)議較大。陳夢(mèng)家認(rèn)為可能為殷墟時(shí)期，而參與當(dāng)時(shí)發(fā)掘工作的裴明相認(rèn)為年代較早，李學(xué)勤、鄭杰祥等學(xué)者則認(rèn)定該甲骨應(yīng)屬早商二里崗期。1954年，鄭州商城一探溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)一件殘骨器，上刻不完整的正三角形，中間有一個(gè)“（見(jiàn)圖1）”字。1989年秋，河南省水利第一工程局項(xiàng)目工地二里崗上層的灰坑遺跡內(nèi)，出土一件用動(dòng)物肢骨加工的骨料，正面有兩個(gè)刻劃文字，有人釋為“厄弜”（《合補(bǔ)》附錄311）。1990年夏，在清理鄭州電力學(xué)校二里崗上層時(shí)期的夯土坑H10時(shí)，填土中出土一件殘骨片，骨料正面偏上部中間有兩個(gè)刻劃文字，有人釋為“弜厄”（《合補(bǔ)》附錄312）。

除了骨刻文字外，金文遺存在鄭州商城也有發(fā)現(xiàn)。白家莊墓地出土1件青銅尊，頸部刻有三個(gè)等距離的龜形圖案。唐蘭釋為“黽”，也有學(xué)者認(rèn)為是龜徽，應(yīng)為族徽文字。1964年鄭州楊莊出土1件爵，腹部一側(cè)為對(duì)稱的雙目；曹淑琴認(rèn)為是商周金文中常見(jiàn)的“（見(jiàn)圖2）”字。

小雙橋遺址地處鄭州市西北郊，面積約600萬(wàn)平方米。遺址由宮城、道路、灰坑、壕溝、夯筑基址等多類遺存構(gòu)成，出土遺物豐富，計(jì)有青銅建筑飾件、青銅容器、玉石器、海貝、金箔和朱書(shū)文字等。因遺址位置與文獻(xiàn)記載的商代囂地范圍相符，學(xué)界將其認(rèn)定為仲丁所都之囂（隞）。鄭州商城的廢棄與小雙橋遺址的興起和繁榮在年代上的前后相繼，兩大商都遺址的興衰關(guān)系，恰恰是商王仲丁自亳遷隞歷史大事件的反映。

1990年，河南省文物研究所在小雙橋遺址祭祀坑或與祭祀有關(guān)的遺跡和地層中，發(fā)現(xiàn)各種類型的陶缸，其中一些小型陶缸的表面和內(nèi)壁有明顯的朱書(shū)文字和陶文。朱書(shū)文字包括二、三、帚、匕、旬、天、東、父（尹）等，文字內(nèi)容可分三類：一是數(shù)目字，如二、三、七等；二是單個(gè)象形文字；三是多個(gè)單字組成的短語(yǔ)，該類文字?jǐn)?shù)量較多，但因陶器破碎，保留的文字為1~3個(gè)字。陶文多為單字，刻劃在豆、尊等陶器上。

洹北商城坐落在洹河北岸，與殷墟隔河相望。城址平面約方形，面積400萬(wàn)平方米，分外城和宮城。宮城位于外城南部偏東，平面呈長(zhǎng)方形，內(nèi)部發(fā)現(xiàn)多處大型夯土基址。有學(xué)者力主洹北商城是“河亶甲所居之相”，亦有學(xué)者傾向它是盤庚所遷之“殷”。1988年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在洹北商城的商代地層內(nèi)發(fā)現(xiàn)一骨匕，上刻“戈亞”二字。

這些商代前期都邑發(fā)現(xiàn)的文字遺存，展示出早期中國(guó)象形文字發(fā)展前后承繼、相襲發(fā)展的歷程。鄭州商城骨刻文字，是目前所知最早的早商文字遺存，也是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的卜辭。它的發(fā)現(xiàn)，為商后期的甲骨文字找到了源頭，在中國(guó)象形文字史上具有界標(biāo)意義。小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的朱書(shū)陶文，則為二里崗卜辭的真實(shí)性提供了重要旁證，表明早期中國(guó)在二里崗時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了比較成熟的文字體系。這種在祭器或獸骨上朱書(shū)祭祀內(nèi)容的傳統(tǒng)在商代前后相襲，至殷墟早期仍有發(fā)現(xiàn)：1987年安陽(yáng)小屯北地出土的大口陶缸上，也有朱砂書(shū)寫(xiě)的6個(gè)文字；殷墟發(fā)現(xiàn)朱砂書(shū)辭多書(shū)于龜甲的反面，亦反映出朱書(shū)文字歷早晚商一直應(yīng)用于祭祀的傳承性。從字形、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法分析，小雙橋朱書(shū)文字與甲骨文、金文是屬于同一體系的古代文字，有的與甲骨文、金文之間存在著明顯的承襲關(guān)系。

作為早商主要都邑，鄭州商城和小雙橋遺址骨刻文字與朱書(shū)文字的發(fā)現(xiàn)，至少將成熟漢字使用的歷史向前推進(jìn)了200余年，展示出早期文字發(fā)展和使用與都邑間的密切關(guān)系。當(dāng)然，并非所有早商都城遺址均有文字遺存發(fā)現(xiàn)。1983年考古工作者發(fā)現(xiàn)偃師商城，從城址規(guī)模、布局和城垣城門特征看，應(yīng)為軍事堡壘。偃師商城大城在性質(zhì)上應(yīng)屬當(dāng)時(shí)鄭州商城的陪都，并非主要都邑，城內(nèi)也并未發(fā)現(xiàn)重要文字資料。我們或可推斷，在早期國(guó)家發(fā)展中，至少在商代前期，文字是最重要的稀有信息資源，且與重要都邑關(guān)系密切，被高等級(jí)的貴族階層壟斷。

冊(cè)典齊備：竹（木）簡(jiǎn)是商代文字的重要載體

按照載體的不同，目前發(fā)現(xiàn)的商前期文字可分作三類：鑄于青銅器上的金文、刻于牛骨上的骨辭、刻劃或書(shū)寫(xiě)在陶器上的陶文等。金文字?jǐn)?shù)極少，多為族徽，一般一器一字，筆畫(huà)渾厚，象形明顯，以目、龜為多。骨刻文字?jǐn)?shù)量較少，主要刻劃在牛肋骨上，字體已有簡(jiǎn)化現(xiàn)象，主要用于記錄占卜內(nèi)容。陶文多為數(shù)字，也有“矢、木、網(wǎng)、黽、臣、鳥(niǎo)”等象形字，線條簡(jiǎn)練，包括“刻劃符號(hào)”和朱書(shū)文字兩類�！翱虅澐�號(hào)”多刻劃于大口尊的口沿或肩部，燒成后以銳器刻成，一般為單獨(dú)字，不見(jiàn)成篇幅的文字，內(nèi)容多為數(shù)字。這些陶器上刻劃符號(hào)的含義或可據(jù)小雙橋遺址的朱書(shū)遺存厘清線索：曹建敦認(rèn)為可能是用來(lái)表示舉行祭禮時(shí)祭器陳列的位置次序；大口尊上的刻劃數(shù)字也應(yīng)有此含義。數(shù)字之外，陶文中的象形字還作為工匠徽記出現(xiàn)。

由是觀之，目前考古發(fā)現(xiàn)的早商文字雖然載體豐富，但內(nèi)容相對(duì)有限，僅包括族徽、占卜和序數(shù)等類目，完全不見(jiàn)政令、政事內(nèi)容。那么，當(dāng)時(shí)的政令、政事又是通過(guò)何種書(shū)體、以何種載體記錄下來(lái)的呢？

《尚書(shū)·多士》云：“惟殷先人，有冊(cè)有典，殷革夏命。”這里的“冊(cè)”當(dāng)指簡(jiǎn)冊(cè)。殷墟甲骨文中的“冊(cè)”，保留了簡(jiǎn)冊(cè)圖畫(huà)的原始形態(tài)，串系兩條繩子，豎筆有的參差不齊，有的整齊劃一，應(yīng)為竹簡(jiǎn)串編的簡(jiǎn)冊(cè)，與秦漢簡(jiǎn)牘的形態(tài)十分相似。裘錫圭認(rèn)為《尚書(shū)·多士》的記載及甲骨文“冊(cè)”字的發(fā)現(xiàn)，表明商代已有典冊(cè)，商代典冊(cè)內(nèi)容比甲骨文、金文更為重要，文字篇幅也一定更長(zhǎng)；可惜竹木易腐，未能存今。李學(xué)勤也指出，商周兩代史官的官名叫“冊(cè)”，其職務(wù)在于書(shū)寫(xiě)掌管典冊(cè)，即“作冊(cè)”，這表明商代已有簡(jiǎn)冊(cè)，而簡(jiǎn)冊(cè)就是當(dāng)時(shí)史書(shū)的主流載體。

這些線索和推論均指出，在金文、骨辭和陶文之外，早商時(shí)期還應(yīng)存在一類重要的文字載體——簡(jiǎn)牘。根據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期簡(jiǎn)牘的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容可以推斷出，早在商代，簡(jiǎn)冊(cè)文字已是主要的通行文字形式；簡(jiǎn)牘上記錄著殷商王朝的政事、百官政令、天文歷法及生產(chǎn)生活等廣域萬(wàn)象，是商代檔案、典籍、文書(shū)、律法、規(guī)范的重要載體。簡(jiǎn)牘制度的形成，是中國(guó)文字成熟并在較大范圍內(nèi)使用的產(chǎn)物。因此夏鼐指出：“二里崗文化已有文字制度�！�

卜祀鼎新：龜甲卜辭的流行始于晚商殷墟時(shí)期

中國(guó)甲骨占卜歷史悠遠(yuǎn)，早商時(shí)期就使用大量卜骨，鄭州商城發(fā)現(xiàn)卜骨74片、卜甲37片，小雙橋出土21件卜骨，洹北商城發(fā)現(xiàn)卜骨107片、卜甲43片。洹北商城的甲骨均為牛的肩胛骨和龜?shù)母辜�，雖然都經(jīng)過(guò)鉆、鑿、灼，占卜痕跡明確，但卻沒(méi)有刻辭。這一現(xiàn)象說(shuō)明，商代前期雖然已用甲骨占卜，卻未形成刻辭于龜甲的傳統(tǒng)；鄭州商城牛肋骨、洹北商城骨匕上的刻辭以及小雙橋祭祀陶缸的朱書(shū)，均表明這一時(shí)期卜辭的主要載體是陶禮器、牛肋骨，推測(cè)竹簡(jiǎn)可能是主要載體。

目前考古資料表明晚商殷墟時(shí)期，祭祀卜辭文字的記錄載體發(fā)生巨變。考古學(xué)界將殷墟文化分為四個(gè)時(shí)期：第一期早段相當(dāng)于盤庚、小辛、小乙時(shí)期，尚未發(fā)現(xiàn)刻劃卜辭的甲骨；第一期晚段至第四期相當(dāng)于商王武丁到帝辛?xí)r期，卜辭開(kāi)始在甲骨上大量出現(xiàn)。卜辭在武丁時(shí)期大量刻于甲骨可能與武丁的祭祀改革直接相關(guān)；事實(shí)上，武丁改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事諸多方面，不僅體現(xiàn)在卜辭載體上，而且在都城遷徙與都邑結(jié)構(gòu)上有所反映。

目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為殷墟就是傳世文獻(xiàn)中“商邑”，由武丁在洹水南岸營(yíng)建而成。近年來(lái)，考古學(xué)家在洹水北岸又發(fā)現(xiàn)了商代前期的城址——洹北商城。如果將洹北商城與殷墟相比，可以發(fā)現(xiàn)它們之間有很大的差別。牛世山明確指出，“從城市的角度看，洹北商城與殷墟遺址各自基本具有城市的各類要素與功能；兩者在空間上相鄰，平面形態(tài)差別明顯，殷墟商邑雖然很大，但范圍并不方正，商王宮殿區(qū)與各類功能區(qū)的布置都無(wú)法納入像洹北商城那樣一個(gè)規(guī)整的范圍。殷墟商邑與洹北商城的規(guī)劃明顯不同，是兩座規(guī)劃與布局迥異的城市實(shí)例”。殷墟在城市規(guī)劃布局上與洹北商城的差別正是武丁改革在政治上的體現(xiàn)。

隨著都邑遷徙與政治變革，甲骨文成為商代晚期最主要的文字和卜辭載體。考古發(fā)現(xiàn)卜骨數(shù)量眾多，共計(jì)十余萬(wàn)片，內(nèi)容主要是商王室的占卜記錄，也可見(jiàn)多邦國(guó)部族的族徽稱名。李孝定指出，甲骨文約4000單字，反映了文字符號(hào)系統(tǒng)的基本構(gòu)成。與《說(shuō)文解字》確立的定型古漢字符號(hào)系統(tǒng)相比，甲骨文已具備漢字構(gòu)形的各種類型，兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)“六書(shū)”中之“四體”（即象形、指事、會(huì)意、形聲）。這表明殷商晚期，以甲骨文為代表的漢字已基本確立了構(gòu)形方式，構(gòu)形系統(tǒng)已逐步發(fā)展成熟。

文化輻射：早商文字的傳播

目前商代前期的文字材料雖然不多，但卻是考察漢字體系發(fā)展的珍貴資料，據(jù)此可將商代前期文字的傳播和發(fā)展大體分為兩個(gè)階段。

第一階段為商前期早段鄭州商城和小雙橋時(shí)期。除了這兩處都邑遺址外，周邊地區(qū)也有少量文字發(fā)現(xiàn)。1978年河南中牟縣大莊遺址發(fā)現(xiàn)1件青銅戈，援兩側(cè)各有一“臣”字；1972年陜西岐山縣京當(dāng)出土1件青銅戈，戈內(nèi)兩側(cè)鑄有“臣”字銘文；1977年湖北隨州浙河出土1件青銅戈，鑄有一銘文，簡(jiǎn)報(bào)稱“雙S紋”。這些文字均為青銅銘文，字?jǐn)?shù)極少，多為族徽。這些銘文的發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了早商文字已以河南為中心，在商文化核心區(qū)及其周邊的陜西、湖北傳播使用的文化線索。

第二階段為商前期晚段洹北商城時(shí)期。這一階段，河南周邊地區(qū)文字材料的發(fā)現(xiàn)不斷增多。河北省藁城臺(tái)西遺址發(fā)現(xiàn)較多陶文，部分與甲骨文字形一致，刻于陶器坯胎上，內(nèi)容可分兩類：一類為數(shù)字符號(hào)，一類是族氏和人名等。北京平谷商墓出土的一件青銅器上鑄有“黽”字銘文。江西省清江縣吳城遺址發(fā)現(xiàn)陶文70多個(gè)，其中一塊陶片上有11個(gè)文字。黃德寬指出，吳城陶文屬于與甲骨文一個(gè)系統(tǒng)的商代中期的文字，而器物和文字記錄的內(nèi)容與祭祀活動(dòng)有關(guān)。江西新干大洋洲商代大墓出土的陶器和原始瓷器上也刻有陶文，多是單字或兩字，內(nèi)容主要有數(shù)字和象形文字，如“戈”“晶”等。從出土的文字材料可以看出，洹北商城時(shí)期文字的傳播范圍更廣，商文化核心區(qū)外，南到江南，北至河北、北京，均有文字的使用。此外，這一時(shí)期，文字傳播的載體和內(nèi)容也更為多元，不僅有代表族徽的銘文，而且出現(xiàn)了記錄祭祀內(nèi)容的陶文。

綜上，各地金文和陶文的發(fā)現(xiàn)表明，早在商代前期，文字已經(jīng)發(fā)展到較為成熟的階段，成為商文化向外傳播的重要前提與條件。河南鄭州小雙橋遺址、河北藁城臺(tái)西與邢臺(tái)曹演莊遺跡、江西吳城遺址有陶文遺存發(fā)現(xiàn)，展示出至遲在商代前期，陶文已廣泛分布于南北各地，且文字相似性大于差異性，展示出這一階段文字使用的廣泛性，也見(jiàn)證了中原文明對(duì)周邊地方文明強(qiáng)大的輻射力。

各司其屬：正體字與俗體字的分化與并行

郭沫若早在1959年就提出，殷人已在進(jìn)行漢字的簡(jiǎn)化，漢字體系的發(fā)展在殷墟文化之前必然已走過(guò)漫長(zhǎng)而成熟的歷程。裘錫圭指出，甲骨文是商代一種比較特殊的俗體字，是日常使用的比較簡(jiǎn)便的字體；金文則是當(dāng)時(shí)的正體字，是比較鄭重的場(chǎng)合使用的字體。在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為商代的甲骨文、金文絕非中國(guó)漢字的起始形態(tài)，其成熟的造型和筆法，均顯示中國(guó)文字在此之前經(jīng)歷過(guò)成熟而充分的發(fā)展。

這些觀點(diǎn)隨著鄭州地區(qū)商前期銘文、骨刻文字、陶文的發(fā)現(xiàn)不斷得以驗(yàn)證。小雙橋出土的朱書(shū)文字“天”，書(shū)于一完整大型陶缸上，作一正面人形，突出頭部和四肢特征，字形與金文天字構(gòu)形相同，屬于正體“天”字。而刻于陶豆上的“天”，人形，頭部呈方形，下面的四肢為“大”形，四肢簡(jiǎn)化明顯，字形與甲骨文天字相同，屬于俗體“天”字。鄭州商城白家莊墓葬青銅尊頸部刻有三個(gè)等距離的龜形圖案，唐蘭釋為“黽”，應(yīng)為繁體字；而鄭州商城的大口尊刻劃的龜形圖案則為俗體字。由是觀之，鄭州商城發(fā)現(xiàn)的青銅銘文、小雙橋朱書(shū)文字上的族名和方國(guó)名多為圖形文字，均是當(dāng)時(shí)正體字的代表；而這兩處遺址出土的骨刻文字、部分陶文線條明顯更簡(jiǎn)練，是俗體字的代表。早商時(shí)期正體（繁體）字與俗體（簡(jiǎn)化）字已經(jīng)并行，漢字形體已經(jīng)開(kāi)始簡(jiǎn)化，文字已進(jìn)入成熟階段。

鄭州商城、小雙橋遺址和洹北商城文字遺存的不斷發(fā)現(xiàn)，展示出中國(guó)文字并非肇始于殷墟商代晚期遺址發(fā)現(xiàn)的金文與甲骨文，而應(yīng)溯源至更為古老的時(shí)代。至遲在商代前期，文字從形體結(jié)構(gòu)、書(shū)寫(xiě)特征及書(shū)體分化上均具備成熟文字的特征，且與晚商階段的殷墟甲骨文存在明顯的承襲關(guān)系，體現(xiàn)出文字系統(tǒng)的統(tǒng)一性與連貫性，勾勒出漢字發(fā)展一脈相承的文化特性。正如黃德寬指出：“商代前期的文字已經(jīng)發(fā)展到成熟階段。從商代前期到以甲骨文為代表的商代后期，漢字體系經(jīng)歷的只是豐富和不斷發(fā)展完善這樣一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程一直延續(xù)到西周、春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢”（《中國(guó)文字學(xué)報(bào)》2006年第1期）。

我們也有理由相信，在更久遠(yuǎn)的商代之前，文字已經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而充分的發(fā)展演變過(guò)程。從考古資料看，新石器時(shí)代晚期的大汶口和良渚文化中陶文符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，山西陶寺朱書(shū)陶文的出土，均可視為早期符號(hào)文字發(fā)展的線索。而二里頭、鄭州商城和偃師商城等遺跡的考古成果，更證明夏商周時(shí)期的文字體系具有明顯的沿承性。商代前期文字是繼承二里頭文化的陶文和其他載體上的文字發(fā)展而來(lái)，而商代的甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘又為后世所繼承并發(fā)展。而在這條沿承有序的文字之路中，商前期無(wú)疑是極為重要的一環(huán)。