王鳳青：在不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中牢牢掌握歷史主動(dòng)

作者：王鳳青，系中共山東省委黨校文史教研部教授、山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員

習(xí)近平總書記指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在�！边@一重要論斷指明了我們黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)與把握歷史主動(dòng)的密切關(guān)系。在新的趕考之路上，必須不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，才能更好把握歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代大勢(shì)，牢牢掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)，以更加堅(jiān)定的歷史自信、更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程上繼續(xù)譜寫絢麗華章。

“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨掌握歷史主動(dòng)的核心密碼

習(xí)近平總書記指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕、波瀾壯闊的一百多年奮斗歷史，是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以馬克思主義基本原理指導(dǎo)分析把握歷史大勢(shì)，從而掌握歷史主動(dòng)，成功開辟以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興正確道路的歷史。

在新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路，提出了中國(guó)革命要分“兩步走”的革命戰(zhàn)略，創(chuàng)立了毛澤東思想，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代新征程掌握歷史主動(dòng)的必然選擇

黨的二十大報(bào)告莊嚴(yán)宣告：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興�！币灾袊�(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，既需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，也需要我們?cè)趯?shí)踐中去大膽探索。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家能不能富強(qiáng)，一個(gè)民族能不能振興，最重要的就是看這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族能不能順應(yīng)時(shí)代潮流，掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)�！碑�(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期。國(guó)際形勢(shì)正經(jīng)歷深刻復(fù)雜變化，世界百年變局加速演進(jìn)，國(guó)際力量對(duì)比深刻演變，全球治理面臨許多新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)。國(guó)內(nèi)既有發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，也有需求減弱、發(fā)展動(dòng)力不足的問(wèn)題，既有核心技術(shù)受制于人、關(guān)鍵領(lǐng)域創(chuàng)新支撐能力不足的問(wèn)題，也有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域金融風(fēng)險(xiǎn)隱患較多、防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)任務(wù)較重的問(wèn)題。此外，我們黨雖然找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，但在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)方面依舊面臨不少頑固性、多發(fā)性問(wèn)題，依舊長(zhǎng)期面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”的挑戰(zhàn)。

要解決這些問(wèn)題，必須不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和實(shí)踐新要求，深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題，才能認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)歷史自覺(jué)，掌握歷史主動(dòng)，引領(lǐng)和保障中國(guó)特色社會(huì)主義巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

在不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”過(guò)程中把握主動(dòng)、贏得未來(lái)

習(xí)近平總書記指出，“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類社會(huì)就能更好前進(jìn)”，“我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，乘勢(shì)而上，砥礪前行，走好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的趕考之路”。我們黨要在新的趕考之路上，繼續(xù)贏得歷史主動(dòng)，創(chuàng)造新的歷史輝煌，就必須不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

在推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中掌握歷史主動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括�！蓖七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，扎根鮮活實(shí)踐，立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼世界發(fā)展形勢(shì)，不斷回答應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展提出的新矛盾新問(wèn)題新挑戰(zhàn)。要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法；牢牢把握馬克思主義基本原理中蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持人民至上，把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益、增進(jìn)人民福祉作為一切工作的價(jià)值追求和實(shí)踐遵循，不斷提出符合中國(guó)實(shí)際、時(shí)代要求和人民群眾需求的解決之道；更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，準(zhǔn)確識(shí)變，科學(xué)求變，主動(dòng)應(yīng)變，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，形成與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

在推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中掌握歷史主動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’�！瘪R克思主義能夠扎根中國(guó)大地，成為我們黨推動(dòng)中國(guó)偉大歷史變革的行動(dòng)指南，與其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間有內(nèi)在的融通性與契合性密不可分。在新時(shí)代的偉大征程上不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，必須充分發(fā)揮馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“兼善天下”“利濟(jì)蒼生”，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)“兼容并包”“親仁善鄰”“和而不同”等，這些價(jià)值觀念和道德規(guī)范已融入中華民族血脈，成為支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要力量，同馬克思主義天下觀、道德觀、社會(huì)觀等具有內(nèi)在共通性、高度契合性。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)秀因子，有助于使馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化建立在中國(guó)的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)之上，有助于馬克思主義在中華大地上牢牢扎根。同時(shí)，要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，同中國(guó)人的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和民族心理結(jié)合起來(lái)；提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建和創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的話語(yǔ)體系、價(jià)值體系和傳播體系，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的馬克思主義在中華大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。