馬德：千古敦煌 匠心承繼

作者：馬德，系國家社科基金重點項目“敦煌草書寫本內容與構形研究”負責人、敦煌研究院研究員

敦煌是世界范圍內現(xiàn)存規(guī)模最大、內容最豐富的歷史文化藝術寶庫，至今保存著我國中古時期的石窟850多座、壁畫50000多平方米、彩塑3000多身以及70000多卷公元3至10世紀的寫本文書和美術品、印刷品等。敦煌文化遺產(chǎn)因此被視作人類古代文明的結晶，而所有這一切，都有賴于敦煌古代勞動者，特別是歷代敦煌工匠的創(chuàng)造和奉獻。

獨具地域特色的一族

古代敦煌工匠大體可分為兩類：第一類是與社會生產(chǎn)及人們生活直接相關的、為人們提供勞動工具和衣食住行需要服務的各行業(yè)工匠；第二類是從事文化藝術活動的畫匠、塑匠、打窟人、紙匠、筆匠等。

古代敦煌工匠是建立在本地資源、本地需要基礎上的一支龐大的手工業(yè)者隊伍。作為農業(yè)區(qū)，以農業(yè)為基礎的手工業(yè)的發(fā)達，促進了農業(yè)的發(fā)展，也不斷改變著人們的衣食住行習慣，形成具有敦煌地方特色的社會生產(chǎn)、生活風俗；金銀匠、金銀行、玉匠、玉行等記載表明古代敦煌有豐富的金、玉資源；大量棉、毛、麻、絲等紡織品的記載及壁畫中的紡織機具圖像表明敦煌有比較龐大且技術全面、工藝先進的紡織業(yè)隊伍；作為牧業(yè)基地，各類皮貨加工業(yè)頗為興盛；在地處大漠戈壁的戰(zhàn)略要塞，戰(zhàn)爭中主要使用遠距離殺傷武器，使敦煌有完整的弓箭制造業(yè)及其附屬設備如箭袋、鞍具等軍馬裝備，皮衣、鞋靴、鎧甲等軍人服飾的制造產(chǎn)業(yè)。敦煌石窟各時期的壁畫中都有表現(xiàn)古代工匠勞作的場面，如釘馬掌、鑿石磨、制陶、釀酒、打鐵、紡線、織布、制皮、做靴等，生動展現(xiàn)了敦煌古代手工業(yè)勞動的情景。

此外，歷史上的敦煌手工業(yè)及各類產(chǎn)品還展示出多民族、多宗教和多元文化特色，中國傳統(tǒng)的造紙業(yè)、制筆業(yè)也比較成熟。作為佛教圣域，千年的石窟營造業(yè)造就了一代又一代工種齊全、技術高超的石窟營造隊伍。

窮且益堅的勞動者

敦煌古代的工匠們按技術分都料、博士、匠、生等級別。都料是工匠中技術級別最高者，也是本行業(yè)工程的規(guī)劃、指揮者；博士是具備過硬的專業(yè)技術、可從事高難度技術勞動并可獨立完成所承擔工程的工匠（博士之名為一般匠工之俗稱，系從方言“把式”演變而來，非一般學位或文職）；匠是能獨立從事一般技術性勞動者，在工匠隊伍中占多數(shù)；工匠的最低一級是作為學徒的“生”。工匠們一般隸屬于官府、寺院或者大戶人家，沒有人身自由，身份也是世襲的。隨著社會的進步發(fā)展，部分都料級的工匠可以在官府擔任“押衙”一職，也出現(xiàn)了自由民身份的工匠，還有了自己的行會組織。

敦煌壁畫中反映工匠們勞作的畫面，無論哪個時代，參與施工的工匠們都是赤裸著上身，衣不蔽體，暴骨露筋，這側面說明敦煌古代工匠們生活的貧困和窘迫。唐代張廷珪《諫表》有所描述：“通計工匠，率多貧窶，朝驅暮役，勞筋苦骨，簟食標飲，晨飲星飯，饑渴所致，疾病交集�！倍鼗臀墨I《王梵志詩》悲壯地吟道：“工匠莫學巧，巧即他人使；身是自來奴，妻亦官人婢�！北M管工匠們有行業(yè)類別和技術等級，但不論哪一類、哪個級別的工匠，都是一日兩餐、一餐兩塊胡餅。敦煌文獻中還記載了作為都料的塑匠趙僧子因為生活所迫，將自己唯一的兒子質典于他人的悲慘情景。

民間藝術大師

敦煌石窟的創(chuàng)建與發(fā)展史可以說是一部藝術設計史。敦煌石窟藝術體現(xiàn)的是佛教內容，佛教思想在藝術設計方面起主導作用，也對藝術活動有所制約。

面對敦煌藝術，很多專家都會說，這些根本不像是出自民間工匠之手，而應該都是出自大師之手，因為這些作品與他們同時代的大師的作品相比毫不遜色。這里有制度的因素，即中國古代手工業(yè)，從工匠的培訓、考核，到產(chǎn)品的規(guī)格、式樣、標準，以及對不合格產(chǎn)品及其制造者的懲罰等方面，一直有詳細而嚴格的管理制度。塑匠、畫匠屬古代手工業(yè)之一類，也必然受到手工業(yè)管理制度的制約，一般塑匠、畫匠的水平，以及其作品的風格，都必須達到當時的要求。這就決定了一個時期的手工業(yè)者及其產(chǎn)品都具有當時的標準、水平和時代風格。大師的作品與一般工匠的作品沒有太大差距，只是因平臺不同而角色不同，譬如做塑像時是藝術家，做泥火爐時是泥匠。這些默默無聞的工匠中間不乏偉大的藝術家，留下的很多藝術品都是大師級的，但因是處于社會最底層的手工業(yè)者，他們往往沒有機會揚名后世。

敦煌文書《董保德等功德贊》（S.3929）描述董保德是一位了不起的大畫家，可以和中國歷史上的任何一位畫師相提并論。實際上，它所贊頌的并不是董保德一個人，而是非常突出地標明“董保德等”，即以董為首的一個畫家群體，這是對一個時代的民間畫工團隊成就的肯定，利用歷史上對歷代名畫家的溢美之詞，贊頌以董保德為首的出自社會最底層的一眾畫匠。

敦煌不僅有先進的農業(yè)和手工業(yè)，而且有燦爛的文化，書法藝術、音樂舞蹈、醫(yī)藥衛(wèi)生、科學技術等都十分發(fā)達。這一切都離不開敦煌古代的勞動者，特別是手工業(yè)者的創(chuàng)造精神。他們在創(chuàng)造光輝燦爛的敦煌歷史文化的同時，也把他們的聰明智慧、吃苦耐勞以及創(chuàng)造、奉獻與包容精神留給了我們。敦煌石窟本身就是一座不朽的豐碑，是敦煌藝術的歷代創(chuàng)造者奉獻精神的歷史見證。工匠們依靠微薄的收入養(yǎng)家糊口，但對佛教的信仰和對藝術的追求使他們陶醉于藝術想象，癡心于創(chuàng)作，全身心地投入佛窟營造之中，把自己的一切都奉獻給了敦煌石窟藝術事業(yè)。而以漢文化為根基的敦煌，用自己博大寬廣的胸懷，容納、吸收了外來的佛教文化，在敦煌石窟里裝載了人類多種多樣的文化，也體現(xiàn)了海納百川的包容精神。