王海威：中國式現(xiàn)代化理論的哲學(xué)意蘊

作者：王海威，系東北財經(jīng)大學(xué)雜志社副主任、遼寧省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上強調(diào)：“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果�！敝袊�式現(xiàn)代化理論從中國特色、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排、重大原則等多維度闡釋了中國式現(xiàn)代化，成為標(biāo)識中華民族偉大復(fù)興進程的具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的理論體系，蘊含著豐富的哲學(xué)智慧，為新時代中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興提供了理論遵循。

堅持普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

正確把握普遍和特殊的辯證關(guān)系是現(xiàn)代化建設(shè)的一個焦點。馬克思主義認(rèn)為，普遍性與特殊性相互依存，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含著普遍性。習(xí)近平總書記強調(diào)，“一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色”。中國式現(xiàn)代化理論堅持普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一，強調(diào)世界既有多樣性又具有統(tǒng)一性，遵循歷史整體運行普遍性與各民族自身發(fā)展特殊性相統(tǒng)一的規(guī)律。西方現(xiàn)代化理論把特殊當(dāng)作一般，奉行“一元論”“主客二分”哲學(xué)思維，標(biāo)榜西方價值的普世性和西方道路的唯一性，將特定歷史條件下的發(fā)展模式和軌跡進行“普世性”闡釋，作為放之四海而皆準(zhǔn)的先驗性標(biāo)準(zhǔn)，混淆了普遍性與特殊性之間的辯證關(guān)系。作為現(xiàn)代化進程中的后發(fā)國家，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅持普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化實踐中，遵循人類現(xiàn)代化一般發(fā)展規(guī)律，以全新視野和實踐，深化對社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，在實踐中既深刻展示出馬克思主義世界歷史理論所揭示的人類社會現(xiàn)代化一般規(guī)律，證明社會形態(tài)跨越論的科學(xué)性，又以中國式現(xiàn)代化的示范效應(yīng)，全面發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展規(guī)律學(xué)說。中國式現(xiàn)代化是在“世界歷史”中走出來的代表“中國歷史”獨特性的現(xiàn)代化道路，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，充分激發(fā)全體人民的主人翁精神的現(xiàn)代化道路，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。中國式現(xiàn)代化在多重現(xiàn)代化任務(wù)疊加歷史境遇中，以“整體性內(nèi)生型并聯(lián)式”現(xiàn)代化，超越西方傳統(tǒng)“串聯(lián)式”現(xiàn)代化發(fā)展歷程，站在人類社會現(xiàn)代化理論制高點。

堅持人民性與世界性的辯證統(tǒng)一

價值是思想理論的凝練。習(xí)近平總書記強調(diào)，“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新”。中國式現(xiàn)代化理論所蘊含的堅持以人民為中心的現(xiàn)代化價值取向、“全人類共同價值”理念、“人自由而全面的發(fā)展”價值追求和各國人民一律平等共同進步的正義法則，為闡釋中國式現(xiàn)代化提供了鮮明的價值立場。西方現(xiàn)代化理論建立在“資本”擴張實踐邏輯基礎(chǔ)上，充斥著“兩極分化”邏輯、“物質(zhì)主義”邏輯、“異化”邏輯和“弱肉強食”的叢林法則，在國家內(nèi)部引發(fā)了兩極分化、貧富差距以及社會生產(chǎn)的總體性危機，在國際上加劇了地區(qū)發(fā)展的不公平性、非均衡性和不可持續(xù)性。

中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的價值取向。區(qū)別于西方社會財富是“以直接生產(chǎn)者的完全貧困化為代價而取得的”，中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)共同富裕的新型制度文明。黨的二十大報告指出，“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，這回答了“實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化到底為了誰”的問題，從現(xiàn)代化推進立場和歸宿上明確了中國式現(xiàn)代化的價值導(dǎo)向。中國式現(xiàn)代化以為了人民為根本、以依靠人民為動力、以造福人民為目標(biāo)，是不斷促進人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化，使中國式現(xiàn)代化超越了西方“資本”邏輯驅(qū)動的弊端，彰顯了中國式現(xiàn)代化人民性價值邏輯。

中國式現(xiàn)代化堅持弘揚全人類共同價值。從文明形態(tài)特征看，堅持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、堅持走和平發(fā)展道路等構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的主要特征，體現(xiàn)了對西方資本“單向度”文明的歷史性超越。從文明格局看，中國式現(xiàn)代化秉持“弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”，以構(gòu)建“人類命運共同體”為價值目標(biāo)，以平等互利合作共贏為國際關(guān)系價值準(zhǔn)則，超越了“西方中心論”“文明沖突論”“零和博弈論”思維定勢，為世界歷史發(fā)展開辟了新的解釋范式與實踐樣態(tài)。

堅持長期性與階段性的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書記強調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果”。以大歷史觀審視，中國式現(xiàn)代化理論形成于中華民族追求實現(xiàn)現(xiàn)代化與民族復(fù)興的宏闊歷史場景，是在經(jīng)過“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的反復(fù)過程中，體現(xiàn)出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)長期性與具體生產(chǎn)力發(fā)展階段性水平的辯證統(tǒng)一的認(rèn)識論理論成果。

堅持長期性，以推進中華民族偉大復(fù)興為主題。實現(xiàn)民族復(fù)興是一個接續(xù)奮斗的歷史過程。鴉片戰(zhàn)爭后，在民族危機下，中國現(xiàn)代化經(jīng)歷了“師夷長技”“變通自強”“維新變法”等諸多流變，最終選擇了中國共產(chǎn)黨破解中國現(xiàn)代化的理論之困。中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為奮斗目標(biāo)，在現(xiàn)代化理論和實踐上創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化實踐。中國共產(chǎn)黨堅持一張藍圖繪到底，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)路徑日益清晰。在戰(zhàn)略目標(biāo)體系上，從“工業(yè)化”“四個現(xiàn)代化”到“小康”“全面小康”再到“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化強國”戰(zhàn)略目標(biāo)的持續(xù)進階，70余年間14個“五年規(guī)（計）劃”，體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化長期、中期和短期目標(biāo)持續(xù)進階的“中國之治”。

堅持階段性，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與社會主義基本矛盾協(xié)同演進。堅持矛盾分析的辯證觀點，根據(jù)“社會主要矛盾”的歷史演化和階段性特點，實事求是地作出現(xiàn)代化階段性規(guī)劃，是中國共產(chǎn)黨治國理政的一個鮮明特點。黨的八大明確提出：“國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾�！痹凇鞍盐覈�盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國”“實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)四個現(xiàn)代化”等目標(biāo)指引下，我國在發(fā)展中國家率先迅速建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，奠定了現(xiàn)代化牢固的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。黨的十一屆六中全會作了進一步提煉：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾�！本劢菇鉀Q溫飽問題和小康問題，從1987年黨的十三大報告提出“三步走”戰(zhàn)略到1997年黨的十五大報告首次規(guī)劃了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，再到2002年黨的十六大提出在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，明確了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，現(xiàn)代化目標(biāo)接續(xù)遞進，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國特色社會主義進入新時代，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這一階段，經(jīng)濟體系從傳統(tǒng)邁進現(xiàn)代，發(fā)展類型從高速度轉(zhuǎn)向高質(zhì)量，分兩個階段對現(xiàn)代化進行戰(zhàn)略部署，強化推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。

黨的二十大報告提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”的使命任務(wù)。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。中國式現(xiàn)代化理論將在中華民族偉大復(fù)興光明大道中續(xù)寫人類文明新形態(tài)的嶄新華章。