郝書(shū)翠：深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值

作者：郝書(shū)翠，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

位于青海省黃南藏族自治州尖扎縣境內(nèi)的黃河上游尖扎段風(fēng)光。新華社發(fā)

在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，要“深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。黃河文化在整個(gè)中華文明體系中具有母體和發(fā)端的地位與意義，既是中華民族“魂”之所附，又是中華民族偉大復(fù)興的文化根基。闡發(fā)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，可以為文化認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神支撐，為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供智慧啟迪。深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，將為著力推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的文化凝聚力、價(jià)值引導(dǎo)力和精神推動(dòng)力，為世界文明刻下鮮明的中國(guó)烙印，引領(lǐng)中華文化走向新輝煌。

1.闡發(fā)黃河文化，為文化認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

黃河被譽(yù)為中華民族的母親河，哺育了中華民族，也孕育了5000多年未曾中斷的中華文明，孕育了華夏文明的精神特質(zhì)，見(jiàn)證了中華民族多元一體的歷史演變。中華民族人文始祖炎黃二帝和蚩尤，在黃河流域開(kāi)創(chuàng)了中華民族認(rèn)識(shí)世界、改造世界的歷史，開(kāi)辟了中華民族綿延不絕、生生不息的道路。

黃河不僅是一條波瀾壯闊的自然之河，也是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化之河，是中華民族的基本文化符號(hào)。歷史上，黃河一直被譽(yù)為“百川之首”“四瀆之宗”。黃河流域曾經(jīng)是中國(guó)的主體，并長(zhǎng)期作為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，中國(guó)古代的政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、科技文明等，都是在這一區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生和發(fā)展的。黃河流域孕育了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，分布著鄭州、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等古都，誕生了《詩(shī)經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作。從黃河流域燦爛的新石器文化，到“邦國(guó)”文明的誕生，到作為文化基因的正統(tǒng)觀和“大一統(tǒng)”觀念的形成，到禮樂(lè)文明與理性人文基因的養(yǎng)成，在中國(guó)古代文明的長(zhǎng)期發(fā)展中，黃河文化不僅以其高度發(fā)達(dá)的文明長(zhǎng)期居于多樣文化的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為當(dāng)時(shí)多樣文化的凝聚中心和中華古文明當(dāng)之無(wú)愧的代表，并且不斷地給予周?chē)�的文化以深刻的影響，最終以自己為核心形成了統(tǒng)一的、不可分割的文化整體——中華文明。黃河文化獨(dú)特的豐富內(nèi)涵及歷史意義賦予了它流域文化地位的同時(shí)，還兼具中華民族的國(guó)家文化與中央文化，中華文化中的根源文化、核心文化、主干文化的地位。

黃河文化承載著華夏文明的集體記憶，是民族情感的重要載體和民族親和力與凝聚力的核心，是眾多炎黃子孫的心靈故鄉(xiāng)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿(mǎn)蓬勃生機(jī)與旺盛生命力。黃河文化蘊(yùn)含著中華民族的精神之根與力量之源，是中華民族的基本文化符號(hào)�？梢哉f(shuō)，黃河文化是維系中華文化脈絡(luò)的主干，是中華民族心理認(rèn)知的最基本參照坐標(biāo)。它縱向賡續(xù)了中華民族的文明歷史，橫向凝聚了全球炎黃子孫的心靈歸屬和精神寄托。黃河文化的存在表明，中國(guó)不是一個(gè)想象的共同體，而是歷史共同體。中華民族要復(fù)興，需要依靠文化認(rèn)同凝聚全世界中華兒女的力量。深度闡發(fā)黃河文化，將最大限度形成中華兒女的文化認(rèn)同，增強(qiáng)中華兒女同根同源、風(fēng)雨同舟、守望相助的共同體情感，促使全體中華兒女手足相親、人心相聚，讓中華民族在復(fù)興路上走得更堅(jiān)定、更團(tuán)結(jié)、更自信。

2.傳承黃河文化，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神支撐

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不斷向前深入推進(jìn)。黃河文化不僅寄托著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，還因其本身具有的文化特質(zhì)而成為中華民族復(fù)興之路的重要精神動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。傳承黃河文化，有利于我們堅(jiān)定文化自信，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神支撐。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。黃河文化是中華民族的根和魂。傳承黃河文化，將為我們堅(jiān)定文化自信提供豐厚滋養(yǎng)。黃河文化具有很強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性，其兼容并蓄的文化傳承，造就了剛?cè)岵��?jì)的民族精神內(nèi)核，涵養(yǎng)了厚德載物的民族性格，錘煉了自強(qiáng)不息的拼搏精神。習(xí)近平總書(shū)記在主持十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)�！闭Q生于黃河流域的傳說(shuō)，如盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、愚公移山、大禹治水等，都以剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神回應(yīng)大自然對(duì)人類(lèi)生存的挑戰(zhàn)，為中華民族戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、追求美好夢(mèng)想提供了豐厚精神滋養(yǎng)，體現(xiàn)著中國(guó)人宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的基本起點(diǎn)。傳承黃河文化，可以夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中統(tǒng)一思想、形成廣泛共識(shí)的思想基礎(chǔ)，在全社會(huì)凝聚自然天成的磅礴歷史動(dòng)力。

中華民族的偉大復(fù)興，必須有相匹配的文化賦能和文化力量的支撐。民族標(biāo)識(shí)總是通過(guò)文化來(lái)確立的，沒(méi)有文化的獨(dú)特性也就無(wú)所謂民族的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化的交流碰撞，我們應(yīng)在更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流中，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中，豐富和發(fā)展黃河文化，大力弘揚(yáng)中國(guó)特色的文化標(biāo)識(shí)。黃河文化蘊(yùn)含著中華民族深厚的“天下興亡、匹夫有責(zé)”“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰”等價(jià)值理念，塑造著世界文明的中國(guó)特色。

3.弘揚(yáng)黃河文化，為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供智慧啟迪

“黃河寧，天下平�！秉S河是中華民族的生命河。但是，它在中國(guó)歷史上又被冠以“善淤、善決、善徙”六字。從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史是一部凝心聚力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的奮斗史，也是一部生動(dòng)的治國(guó)史。黃河文化內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理背后的思想與精神力量。新時(shí)代弘揚(yáng)黃河文化，不斷以新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵回應(yīng)人類(lèi)實(shí)踐的大邏輯，將為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供智慧啟迪，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化把握時(shí)代、塑造時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展注入精神動(dòng)力。

黃河文化浸潤(rùn)著中國(guó)政治與社會(huì)文化中發(fā)達(dá)的制度要素，蘊(yùn)含著我國(guó)自古以來(lái)治國(guó)理政的深厚智慧。黃河流域是我國(guó)禮儀與禮制文明產(chǎn)生最早的區(qū)域，黃河文化飽含著德治的傳統(tǒng)思想理念，影響了仁禮并舉、忠孝節(jié)義等治國(guó)理政思想的產(chǎn)生。自古以來(lái)，從大禹治水到潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河務(wù)、漕運(yùn)”刻在宮廷的柱子上，漫長(zhǎng)的治河歷史高度凝練了黃河文化對(duì)人與自然、人與人關(guān)系的基本態(tài)度。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治的大同制度，大禹治水“身執(zhí)耒臿，以為民先”所示范的責(zé)任情懷，西周“敬德保民”的禮樂(lè)制度，無(wú)不彰顯著中華民族探索并實(shí)踐制度建設(shè)的悠久傳統(tǒng)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)�！眹�(guó)家治理能力具有很強(qiáng)的民族性、地域性、歷史性和文化性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果�！�5000多年中華文明內(nèi)秉著中國(guó)治理能力現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)和精神特質(zhì)。黃河治理歷史反復(fù)證明，在中國(guó)這樣一個(gè)擁有超大疆域、多民族、超多人口的大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)良好的國(guó)家治理，就一定需要一個(gè)集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)和一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黃河文化作為中華民族的歷史文脈，充滿(mǎn)人類(lèi)文明的智慧之光，其生生不息的密碼深藏在不斷革新的歷史實(shí)踐中。在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中，絕對(duì)不能割斷歷史脈絡(luò)，而要把歷史這本最好的教科書(shū)讀懂、讀深、讀透，既契合我國(guó)歷史悠久的多民族大一統(tǒng)的文化傳統(tǒng)，又吸收現(xiàn)代政治文明發(fā)展成果。在此基礎(chǔ)上自覺(jué)掌握、傳承發(fā)展黃河治理文化體現(xiàn)出的管理機(jī)制、動(dòng)員體制、政府行為規(guī)律等制度文化要素，方能為當(dāng)前提升國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供智慧啟迪和重要借鑒，方能讓黃河文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。