高正禮：深刻領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化的文明意蘊(yùn)

作者：高正禮，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng) 

在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅推動(dòng)中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍，而且促進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)步，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，具有極高的文明意蘊(yùn)。

發(fā)展了人類(lèi)社會(huì)新型的精神文明

中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征之一是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，且創(chuàng)新發(fā)展了人類(lèi)社會(huì)新型精神文明。馬克思主義經(jīng)典作家曾構(gòu)想社會(huì)主義社會(huì)能夠創(chuàng)造比資本主義社會(huì)更高的精神文明。社會(huì)主義改造基本完成后，黨明確提出我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。據(jù)此明確全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，并把“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”納入“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)任務(wù)。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志提出“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)“兩手抓”“兩手都要硬”。之后，黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的認(rèn)識(shí)從“兩位一體”“三位一體”“四位一體”拓展到“五位一體”，精神文明建設(shè)始終是其中的“一位”。資本主義及其之前的社會(huì)都是統(tǒng)治階級(jí)“支配著精神生產(chǎn)”的社會(huì)，“占統(tǒng)治地位的思想”和“精神力量”都是“統(tǒng)治階級(jí)的思想”，其不僅是唯心的、迷信的、盲從的，而且是社會(huì)極少數(shù)人享有、絕大多數(shù)人受禁錮和奴役的思想文化。而我們要建設(shè)的精神文明是社會(huì)主義精神文明，是以馬克思主義為指導(dǎo)、滿(mǎn)足廣大人民生活需要的精神文明，目的是推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義精神文明是人類(lèi)社會(huì)新型的精神文明，是積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、科學(xué)健康的精神文明。

開(kāi)辟了人類(lèi)現(xiàn)代化的文明道路

現(xiàn)代化既是人類(lèi)從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)果，本身也是轉(zhuǎn)化的過(guò)程。資本主義現(xiàn)代化，特別是老牌資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化，都是通過(guò)對(duì)內(nèi)壓榨勞苦大眾，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、販奴、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)的，“從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。這是一條給本國(guó)人民和亞非拉被壓迫民族人民帶來(lái)深重苦難的現(xiàn)代化道路，是一條充滿(mǎn)血腥罪惡、受到道義譴責(zé)的野蠻道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的探索和推進(jìn)，始終緊緊依靠國(guó)內(nèi)人民的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)新創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展壯大。在對(duì)外交往方面，新中國(guó)成立伊始就實(shí)行獨(dú)立自主和平外交政策，創(chuàng)立并堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)原則處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，并且明確地把發(fā)展同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作確立為外交工作的立足點(diǎn)，始終在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好地促進(jìn)世界和平與發(fā)展，積極援助發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困、邁向現(xiàn)代化，走的是一條全新的和平發(fā)展、占據(jù)人類(lèi)道義制高點(diǎn)的文明現(xiàn)代化道路。因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。”廣大發(fā)展中國(guó)家同中國(guó)國(guó)情相近，都有獨(dú)特悠久的文化傳統(tǒng)、曾經(jīng)遭受西方殖民掠奪的痛苦經(jīng)歷、人民渴望和平并提高生活水平的現(xiàn)實(shí)訴求等。所以，中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

推動(dòng)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)，也蘊(yùn)藏著解決近代以來(lái)人類(lèi)社會(huì)所面臨種種問(wèn)題和挑戰(zhàn)的思想智慧。在百余年奮斗歷程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋找源頭活水，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，探索和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。中華文明倡導(dǎo)的天下為公、民惟邦本、革故鼎新、自強(qiáng)不息、親仁善鄰等宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等是中國(guó)式現(xiàn)代化的智慧源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化、時(shí)代精神相融相通，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式，“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型，國(guó)際傳播力影響力顯著增強(qiáng)，必將繼續(xù)為促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供精神動(dòng)力。

促進(jìn)了人類(lèi)文明的交流互鑒

資本主義現(xiàn)代化奉行零和博弈、自我中心、現(xiàn)代化=西方化、文明優(yōu)劣和沖突等文化觀、文明觀，一直把西方的價(jià)值理念、文化習(xí)慣等當(dāng)作所謂“普世價(jià)值”強(qiáng)行向發(fā)展中國(guó)家推行，認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改變甚至取代其他文明，給眾多文明的生存和賡續(xù)造成極大破壞。“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，文明交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力；文明只有民族特色、區(qū)域影響、形式表現(xiàn)之分，沒(méi)有高低優(yōu)劣之別，人類(lèi)“創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)”。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)“尊重世界文明多樣性”“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。新中國(guó)成立以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民既堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，又大膽借鑒一切人類(lèi)文明的有益成果，同包括資本主義現(xiàn)代化國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)開(kāi)展文化交流、對(duì)話(huà)與合作，不僅繁榮發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，而且為人類(lèi)文明交流互鑒、進(jìn)步發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。2023年3月，在出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出“全球文明倡議”，共同倡導(dǎo)“尊重世界文明多樣性”“弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”“重視文明傳承和創(chuàng)新”“加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”，向國(guó)際社會(huì)充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明價(jià)值，共同攜手同行現(xiàn)代化之路，在推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的大道上闊步前進(jìn)。

創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)

人類(lèi)曾創(chuàng)造多種文明形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨既是為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的政黨，始終堅(jiān)持胸懷天下，把中國(guó)人民的命運(yùn)同世界各國(guó)人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)作為遠(yuǎn)大目標(biāo)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索、開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)和拓展的中國(guó)式現(xiàn)代化，具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等中國(guó)特色，遵循堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主等本質(zhì)要求，代表了人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。