孫代堯：馬克思主義中國化時代化新的飛躍和哲學(xué)升華

作者：孫代堯，系國家社科基金重大項目“習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化重要論述研究”首席專家、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

本土化和時代化是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，本土化才能落地生根，時代化才能充滿生機�！痹谖幕瘋鞒邪l(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度�！�

馬克思主義本土化，是把馬克思主義基本原理同本國現(xiàn)實國情和歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合的過程。馬克思主義時代化，指運用馬克思主義立場、觀點和方法觀察時代、把握時代和引領(lǐng)時代，在解決時代提出的課題中不斷賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵。馬克思主義本土化和時代化相輔相成，構(gòu)成馬克思主義歷史發(fā)展的鮮明特征。黨的十八大以來，馬克思主義中國化時代化的需求和動力更加強勁。習(xí)近平總書記把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答新時代的重大理論和實踐課題，形成了一系列體現(xiàn)中國主體性的原創(chuàng)性理論，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。

一

馬克思主義中國化時代化在新時代發(fā)生新的飛躍的實踐依據(jù)，是新時代十年的偉大變革。黨的十八大以來，世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局相互交織、相互激蕩，成為鮮明的時代特征。伴隨國際體系和國際秩序的深度調(diào)整和重塑，世界進入動蕩變革期，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會又一次站在歷史的十字路口。中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，一系列長期積累及新出現(xiàn)的矛盾和問題突出，處在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯期的中國面臨罕見的風(fēng)險挑戰(zhàn)。怎樣使中華民族偉大復(fù)興的歷史進程行穩(wěn)致遠而不被遲滯或打斷、使世界范圍內(nèi)兩種社會制度的較量發(fā)生有利于社會主義的轉(zhuǎn)變、推動世界百年未有之大變局正向發(fā)展等，新時代中國共產(chǎn)黨面臨重大考驗。

在前所未有的復(fù)雜局面下，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、統(tǒng)攬“四個偉大”、協(xié)調(diào)推進“五個文明”建設(shè)，以一系列戰(zhàn)略性舉措和變革性實踐，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

馬克思主義中國化時代化新的飛躍的問題之源，是歷史方位的變化帶來的時代課題的拓展。理論創(chuàng)新只能從問題開始。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，不是憑空想象或是某個理論預(yù)設(shè)的，而是時代和實踐提出來的。黨的十八大以來，我國社會主要矛盾發(fā)生變化，中國特色社會主義進入新時代，標(biāo)示我國發(fā)展處于新的歷史方位，同時也提出了中國共產(chǎn)黨必須回答的第一個重大時代課題：“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義�！秉h的十九大以后，特別是我國全面建成小康社會，進入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新發(fā)展階段后，“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”作為重大時代課題被提了出來。而中國共產(chǎn)黨如何解決大黨獨有難題，找到跳出治亂興衰歷史周期率的新答案，鞏固長期執(zhí)政地位，需要在新時代繼續(xù)作出回答，“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這一重大時代課題也被提了出來�！爸卮髸r代課題”的拓展，擴展了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的問題閾，也使之具有了更大的理論容量和創(chuàng)新空間。

馬克思主義中國化時代化新的飛躍的理論表征，是原創(chuàng)性思想理論的概括和提出。理論創(chuàng)新是主體在認(rèn)識和實踐活動中追求理論發(fā)展的自覺行為。馬克思主義理論創(chuàng)新，是以新的話語和理論表達，為馬克思主義增添新的思想內(nèi)容。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容，體現(xiàn)在黨的十九大以來逐步概括凝練出來的“十個明確”“十四個堅持”和“十三個方面成就”。“十個明確”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義，是習(xí)近平總書記以把握歷史規(guī)律與掌握歷史主動的歷史自覺，對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的科學(xué)回答，集中反映了對馬克思主義和科學(xué)社會主義發(fā)展作出的原創(chuàng)性貢獻�！笆�四個堅持”的基本方略，是對新時代十年黨治國理政重大方針原則的概括，貫穿著以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的主題和以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的邏輯。“十三個方面成就”則從新時代十年之開創(chuàng)性實踐所凝結(jié)的中國經(jīng)驗層面，突出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為中國化時代化馬克思主義的實踐本質(zhì)，體現(xiàn)了這一思想理論與實際相結(jié)合的理論特色。

概言之，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足于世界和中國在巨變中提出的重大課題，以一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，為21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義增添了新的思想內(nèi)容、理論范疇和話語形式。

二

一個理論只有達到哲學(xué)層面的自覺，它的完整性、體系性才能得以確立。只有在哲學(xué)層次上達到理論的成熟，才能從根本上增強運用這個理論指導(dǎo)實踐的自覺性。黨的二十大報告從真理性認(rèn)識的過程性和歷史性、“兩個結(jié)合”作為方法原則的意義、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)精髓等方面，對馬克思主義中國化時代化新的飛躍的歷史過程和理論成果作出哲學(xué)層面的提升，深化了對馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認(rèn)識，也升華了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神境界。

第一，真理寓于社會實踐和歷史發(fā)展中，人們對真理的認(rèn)識和發(fā)展，是一個在實踐中逐漸深化的歷史過程。恩格斯指出：“如果人們在研究工作中始終從這個觀點（辯證唯物論——引者）出發(fā)，那么關(guān)于最終解決和永恒真理的要求就永遠不會提出了；人們就始終會意識到他們所獲得的一切知識必然具有的局限性，意識到他們在獲得知識時所處的環(huán)境對這些知識的制約性。”社會歷史實踐是理論的本體，實踐所具有的“直接現(xiàn)實性的品格”，決定了人們的認(rèn)識成果具有歷史性和相對性，受實踐發(fā)展程度的制約。基于實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運動，是認(rèn)識的逐漸深化的運動�！巴ㄟ^實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”，是認(rèn)識發(fā)展過程的總規(guī)律。對馬克思主義政黨來說，要使馬克思主義科學(xué)理論始終保持生機活力，就要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，根據(jù)所處歷史環(huán)境的變化，不斷探索回答時代和實踐提出的新課題，在對客觀規(guī)律的揭示和把握中不斷形成接近真理性的認(rèn)識，在實踐開拓的基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新和實現(xiàn)理論飛躍，用新的理論指導(dǎo)新的實踐。

黨的二十大報告關(guān)于“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程”的概括，揭示了馬克思主義本土化時代化的哲學(xué)邏輯，深化了對馬克思主義本土化時代化規(guī)律的認(rèn)識，也深化了對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的邏輯和馬克思主義中國化時代化新的飛躍的理解。

第二，馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個結(jié)合”，是一個有機整體。毛澤東同志1938年提出的“馬克思主義的中國化”命題，就內(nèi)含了馬克思主義只有同中國具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)的理論意蘊和實現(xiàn)路徑。1943年5月，《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團提議解散共產(chǎn)國際的決定》指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大。中國共產(chǎn)黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運動就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來�！瘪R克思主義科學(xué)理論要同中國實踐、中國歷史、中國文化“深相結(jié)合”的觀點，是對馬克思主義中國化的基本原則和方法的深刻闡釋。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對“兩個結(jié)合”問題作出多方面的開創(chuàng)性探索。對于“第一個結(jié)合”，習(xí)近平總書記指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導(dǎo)向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒�！�

對于“第二個結(jié)合”中需要進一步研究回答的深層次問題，即馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“何以能夠結(jié)合”“應(yīng)當(dāng)怎樣結(jié)合”的問題，習(xí)近平總書記在新時代作出了兼具思想性和學(xué)理性的創(chuàng)造性回答，拓展了“結(jié)合”的知識視野和內(nèi)涵。其邏輯理路是：

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是5000多年中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族最基本的文化基因，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性、世界性的內(nèi)涵，含有跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神。要加強挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)；要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其新時代生命力。

其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義有內(nèi)在的聯(lián)系。馬克思主義傳入中國并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，不是偶然的，而是有歷史的必然性，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀和人民群眾日用而不覺的共同價值觀念，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。有契合才可能結(jié)合，有結(jié)合才可能產(chǎn)生融合。

其四，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不是板塊式拼接式結(jié)合，而是“以馬克思主義為指導(dǎo)、堅守中華文化立場”的貫通融通式有機結(jié)合。

其五，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)；“結(jié)合”鞏固了文化主體性，最有力的體現(xiàn)是新時代馬克思主義中國化時代化的理論成果即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立。

“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史自信和文化自信�！暗诙�個結(jié)合”拓展了中國特色社會主義道路和制度的歷史和文化根基，更重要的是打開了理論創(chuàng)新的廣闊文化空間，使我們可以在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩種思想文化形態(tài)的交融中建構(gòu)馬克思主義理論新形態(tài)，在守正創(chuàng)新中創(chuàng)造中國特色社會主義新文化，在回答“建設(shè)什么樣的中華民族現(xiàn)代文明、怎樣建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的時代課題和歷史性實踐中建構(gòu)人類文明新形態(tài)。

第三，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)建構(gòu)和原理概括。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義世界觀和方法論，也為豐富發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論作出新的貢獻。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是馬克思主義哲學(xué)同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，主要體現(xiàn)在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想闡發(fā)的唯物主義自然觀和歷史觀的新思想，以矛盾分析為核心的思維方法，實踐第一、問題導(dǎo)向的認(rèn)識論等。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之理論基石的科學(xué)世界觀方法論的確立，是馬克思主義中國化時代化新的飛躍的一個重要標(biāo)志。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是一個立場觀點方法有機統(tǒng)一、系統(tǒng)完整的體系，是時代精神的精華和精髓。黨的二十大報告著重從必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導(dǎo)向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下等六個方面，概括闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場、觀點和方法。在“六個必須堅持”中，人民至上和守正創(chuàng)新是價值立場，自信自立和胸懷天下是對中國與世界關(guān)系的根本觀點，問題導(dǎo)向和系統(tǒng)觀念是基于實踐認(rèn)識論和辯證法形成的科學(xué)思維和工作方法。準(zhǔn)確把握包括“六個必須堅持”在內(nèi)的立場觀點方法，才能深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓要義。

歷史是主體與客體的現(xiàn)實統(tǒng)一，是在一定的歷史結(jié)構(gòu)中通過主體的創(chuàng)造性活動具體展開的。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，提出了許多亟待回答的理論和實踐課題，也提供了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大空間。理論一旦停頓，就會落后于實際生活。作為當(dāng)代中國馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已經(jīng)在實踐中展示了科學(xué)思想的偉力。把握歷史主動，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，關(guān)鍵是要牢牢把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，善于運用貫穿其中的立場、觀點、方法，以歷史自覺和文化自信，在深化“兩個結(jié)合”和深度拓展中國式現(xiàn)代化的歷史性進程中，不斷豐富中國式現(xiàn)代化理論體系，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章。