復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院舉辦“2023中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象傳播創(chuàng)新論壇平行分論壇”

7月6日下午，中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象傳播創(chuàng)新論壇（2023）平行分論壇“中國(guó)共產(chǎn)黨踐行全球文明倡議的話語(yǔ)表達(dá)”在上海順利舉辦。來(lái)自多國(guó)高校、智庫(kù)、媒體的專家學(xué)者圍繞“全球文明倡議的話語(yǔ)表達(dá)與敘事之道”“全球文明倡議的理論視野和文明內(nèi)涵”“文明的交流互鑒與人類文明新形態(tài)”等議題展開了熱烈交流與深入討論。復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為做主題致辭，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院教授吳新文出席并作總結(jié)發(fā)言，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院副院長(zhǎng)范勇鵬研究員主持了分論壇。

張維為教授從“文明”視角切入，探討了“文明型國(guó)家”的特點(diǎn)，闡述了文明型國(guó)家與西方過(guò)去長(zhǎng)期使用的“文明-國(guó)家”概念的區(qū)別，并強(qiáng)調(diào)了“文明型國(guó)家”研究的國(guó)際比較視野。基于“文明”主題，張維為教授論述了習(xí)近平總書記提出的全球文明倡議的重要意義，指出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議構(gòu)成了三位一體構(gòu)成了他對(duì)人類社會(huì)未來(lái)的整體思考，而廣大非西方世界對(duì)西方強(qiáng)加的所謂“普世價(jià)值”的日益排斥和對(duì)本國(guó)文化與文明的尊重與推崇“使全球文明對(duì)話變得更為可行”。

本次論壇共分為上下兩個(gè)半場(chǎng)，在上半場(chǎng)的發(fā)言中，中共中央黨校文史教研部中國(guó)史教研室主任王學(xué)斌教授認(rèn)為全球三大倡議的提出為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了堅(jiān)實(shí)基石，其中“安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的動(dòng)力，文明是發(fā)展的土壤”。王教授還面向未來(lái)，強(qiáng)調(diào)了文明主體的重要性，認(rèn)為要有效地傳播與踐行全球文明倡議，有四點(diǎn)需要處理好：第一，要講好全球文明倡議的先進(jìn)性與西方國(guó)家普世價(jià)值的局限性的問(wèn)題；第二，要把握好共性和個(gè)性的問(wèn)題；第三，要把握好實(shí)踐需要與理論創(chuàng)新的關(guān)系；第四，在學(xué)術(shù)方面要強(qiáng)化和深化研究。

解放日?qǐng)?bào)原黨委副書記、高級(jí)記者周智強(qiáng)以“中華現(xiàn)代文明形態(tài)對(duì)接國(guó)際議題”為主題發(fā)言，指出在當(dāng)前全球意識(shí)形態(tài)仍嚴(yán)峻對(duì)立的態(tài)勢(shì)下，需要通過(guò)轉(zhuǎn)換話語(yǔ)表達(dá)，構(gòu)建與人類文明新形態(tài)相匹配的中國(guó)話語(yǔ)體系，以新的文明形態(tài)融入國(guó)際文明倡議，找到中華現(xiàn)代文明形態(tài)對(duì)接的國(guó)際議題，落實(shí)全球文明倡議的話語(yǔ)“接口”。

復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院研究員鄭若麟老師從語(yǔ)言和翻譯的視角切入，通過(guò)多個(gè)生動(dòng)具體的實(shí)例，論證了不同的文明之間由于歷史、文化、語(yǔ)言、習(xí)俗等的不同，存在顯而易見(jiàn)的差異，而全球文明倡議首先是要尊重文明的多樣性，以不同文明之間的認(rèn)識(shí)和理解為基礎(chǔ)，旨在加強(qiáng)文明交流、互鑒合作，摒棄文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越感。

國(guó)際傳播機(jī)構(gòu)“東聲”的阿根廷籍研究員萊昂德羅·卡薩雷特結(jié)合拉丁美洲的具體實(shí)際和“東聲”的原創(chuàng)性研究，和與會(huì)嘉賓分享了自己的觀點(diǎn)，他指出西方媒體慣于打造對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，因此，如何打破西方的文化與話語(yǔ)壟斷是非常必要的任務(wù)。卡薩雷特先生還強(qiáng)調(diào)，中國(guó)提出的倡議顯然不同于傳統(tǒng)的西方模式，對(duì)全球南方國(guó)家而言尤其如此。

甘肅政法大學(xué)教授奧莉婭女士探討了“保護(hù)和傳承敦煌文化，宣傳和弘揚(yáng)絲路文明”的主題，通過(guò)詳實(shí)的數(shù)據(jù)和實(shí)例，論證了習(xí)近平總書記對(duì)敦煌文化、絲路精神、文明對(duì)話與交流的高度重視。奧莉婭女士還結(jié)合自己的求學(xué)與工作經(jīng)歷，展現(xiàn)了一代代敦煌考古研究者的風(fēng)采和敦煌文化對(duì)國(guó)際友人的吸引力。作為獲得“敦煌獎(jiǎng)”的外國(guó)專家，奧莉婭女士長(zhǎng)期致力于敦煌文化的考據(jù)、研究、翻譯等工作，在論壇現(xiàn)場(chǎng)，奧莉婭女士向復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授贈(zèng)送了她翻譯和編撰的書籍。

同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)徐蓉教授深入解讀了全球文明倡議的敘事之道：首先是價(jià)值基礎(chǔ)，即尊重文明的多樣性；第二是基本遵循，即弘揚(yáng)全人類的共同價(jià)值；第三是以傳承創(chuàng)新作為紐帶；最后是以人文交流合作作為路徑，期待全球文明倡議能夠更好地推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際形象建構(gòu)與對(duì)外傳播工作。

論壇下半場(chǎng)中，幾位專家學(xué)者圍繞著文明與文化的概念辨析、文明的定義與內(nèi)涵等議題，開展了交流與探討。華東師范大學(xué)國(guó)際傳播研究院院長(zhǎng)呂新雨教授從羅莎·盧森堡的“社會(huì)主義還是野蠻”和埃利亞斯的《文明的進(jìn)程》切入，指出不能把文明用民族國(guó)家的邊界加以切割，否則將陷入亨廷頓的“文明沖突論”。復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院唐亞林教授論述了全球文明倡議的“人—社會(huì)—國(guó)家—世界”的關(guān)系邏輯，指出文化是人類社會(huì)在改造自然過(guò)程中所生成的物質(zhì)形式與精神形態(tài)的總和，而文明則是文化的深層結(jié)構(gòu)與最高形式，文化樣態(tài)和文明樣態(tài)都具有多元性，但是文化有落后和先進(jìn)之分，而文明形態(tài)只有先到者和后來(lái)者之分。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院副教授周展安表示，中國(guó)社會(huì)和中國(guó)歷史以“文”為基本特點(diǎn)，而中國(guó)文明也是一個(gè)以“文”為特質(zhì)的文明。中國(guó)革命的歷程本身就包含了諸多文明議題，在“文野之辨”的架構(gòu)中展開，最終指向一個(gè)最高的“文”，這個(gè)“文”的主體就是人民大眾。復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心的白鋼秘書長(zhǎng)表示，中國(guó)作為一個(gè)擁有偉大且不斷裂文明的國(guó)家，在中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命過(guò)程中，成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。白鋼秘書長(zhǎng)還引用波利比烏斯現(xiàn)象，認(rèn)為可以預(yù)見(jiàn)，進(jìn)入波利比烏斯后期的西方世界將會(huì)涌現(xiàn)出一批對(duì)中國(guó)道路進(jìn)行深度理論闡發(fā)乃至文明論溯源的思想家。清華大學(xué)國(guó)情研究院副院長(zhǎng)鄢一龍教授則聚焦數(shù)智時(shí)代，深入探討了科技與文明的悖論、從人禽之辨到人機(jī)之辨、科技如何向善等議題，并提出用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“以道馭器”的概念來(lái)重新思考科技對(duì)人類的功能。

論壇最后，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院教授吳新文進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。吳教授表示，中國(guó)共產(chǎn)黨超越了西方理解政治的限度，在西方眼中，政黨是為了獲得權(quán)力、分配權(quán)力，而中國(guó)共產(chǎn)黨超越了這一點(diǎn)。到了超越政治維度的文明層面，需要更加深度和系統(tǒng)的闡釋，以期將豐富的文明底蘊(yùn)和內(nèi)涵挖掘出來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象傳播創(chuàng)新論壇（2023）由中國(guó)外文局和中央社會(huì)主義學(xué)院主辦，“中國(guó)共產(chǎn)黨踐行全球文明倡議的話語(yǔ)表達(dá)”平行分論壇由復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院承辦，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院的青年研究人員、博士后、博士生也參加了此次論壇。

來(lái)源：復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院