郝永平 趙慧：把握中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的歷史觀(guān)

作者：郝永平、趙慧，均系中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新�！睔v史觀(guān)是人們關(guān)于人類(lèi)社會(huì)歷史的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。唯物主義歷史觀(guān)把實(shí)踐的唯物主義的原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，對(duì)歷史觀(guān)基本問(wèn)題予以科學(xué)解答，揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史的實(shí)踐本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)世界觀(guān)和方法論。準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的歷史觀(guān)，對(duì)于正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

歷史必然性與主體選擇性相統(tǒng)一

社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身規(guī)律，既體現(xiàn)為內(nèi)在的、客觀(guān)的、本質(zhì)的聯(lián)系，又展示為確定不移的發(fā)展趨勢(shì)。但社會(huì)歷史活動(dòng)是作為主體的人的活動(dòng)，人們?cè)陧槕?yīng)歷史必然性的前提下能夠作出自己的選擇，以滿(mǎn)足自身的需要和利益。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)歷史規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。

從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)是不可阻擋的歷史潮流，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢(shì)。馬克思指出：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象�！痹谶@個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家、民族可以游離于現(xiàn)代化潮流之外，否則就會(huì)被歷史潮流所拋棄。近代以來(lái)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到辛亥革命，無(wú)數(shù)仁人志士為追求現(xiàn)代化艱辛求索、進(jìn)行各種嘗試，但都因找不到正確道路而以失敗告終。探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民主動(dòng)而自覺(jué)地選擇了社會(huì)主義道路，經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的不懈探索，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中成功推進(jìn)與拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。

由此可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化既是順應(yīng)歷史潮流和世界大勢(shì)的戰(zhàn)略之舉，又是自覺(jué)選擇社會(huì)主義制度并在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上推進(jìn)現(xiàn)代化的主動(dòng)作為，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上歷史必然性與主體選擇性的有機(jī)統(tǒng)一。

生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步相統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”。同時(shí)，社會(huì)進(jìn)步又是社會(huì)系統(tǒng)各要素以一定形式和結(jié)構(gòu)相互作用而形成的整體，涉及生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、政治的和觀(guān)念的上層建筑。其中，生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分別決定生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑分別反作用于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)歷史的基本規(guī)律，推動(dòng)著社會(huì)歷史不斷進(jìn)步。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化始終是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重中之重。中國(guó)式現(xiàn)代化最重要的任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、解放與發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)，是改善人民生活的前提，是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的基石，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)宏偉奮斗目標(biāo)的保障，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的條件。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化首先要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)加快建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等，為社會(huì)全面進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的二十大擘畫(huà)了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，明確了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)“兩步走”的戰(zhàn)略安排：從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從2035年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。從戰(zhàn)略安排上看，中國(guó)式現(xiàn)代化立足“五位一體”總體布局，以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為基礎(chǔ)與根本，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

歷史普遍性與歷史特殊性相統(tǒng)一

人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展是普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍性是歷史發(fā)展的共性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；特殊性是歷史發(fā)展的個(gè)性，是有條件的、相對(duì)的。普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有歷史的特殊性就沒(méi)有歷史的普遍性，歷史的特殊性也離不開(kāi)歷史的普遍性。

現(xiàn)代化作為一場(chǎng)全面而深刻的社會(huì)變革，呈現(xiàn)出普遍性、共通性的特征：在生產(chǎn)方面，表現(xiàn)為從使用簡(jiǎn)單、傳統(tǒng)的技能到運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)知識(shí)和工藝技術(shù)的轉(zhuǎn)變；在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)現(xiàn)從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)、從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；在政治方面，表現(xiàn)為從專(zhuān)制向民主的轉(zhuǎn)變，從倚重“人治”到突出“法治”的轉(zhuǎn)變；在文化方面，表現(xiàn)為從神圣化、一元化向世俗化、多元化轉(zhuǎn)變；在社會(huì)生活方面，表現(xiàn)為從封閉性社會(huì)到流動(dòng)性社會(huì)的轉(zhuǎn)變；等等。但這種歷史普遍性在不同國(guó)家、不同民族無(wú)疑具有不同特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出歷史特殊性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色�！蔽覈�(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情等方面存在顯著不同，中國(guó)式現(xiàn)代化既體現(xiàn)出人類(lèi)現(xiàn)代化的共性，又彰顯出鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格。黨的二十大報(bào)告概括了中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的鮮明特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化普遍性與特殊性的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。這種結(jié)合不僅克服與超越了西方現(xiàn)代化的嚴(yán)重弊端，把現(xiàn)代化之路引向光明前景，而且以不爭(zhēng)的事實(shí)打破了“現(xiàn)代化=西方化”的理論迷思，實(shí)現(xiàn)了世界現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新，為人類(lèi)追求與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選項(xiàng)。

人民主體地位與黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)相統(tǒng)一

能否正確評(píng)價(jià)人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，是否承認(rèn)人民群眾的歷史主體地位，是唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的分水嶺。唯物史觀(guān)認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量。只有緊緊依靠人民群眾，才能匯聚起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的磅礴力量，才能汲取推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的深厚智慧，才能獲得推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的民意基礎(chǔ)。列寧指出：“群眾是劃分為階級(jí)的……在通常情況下，在多數(shù)場(chǎng)合，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱(chēng)為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的�！痹谏鐣�(huì)歷史發(fā)展中，要更好地發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，必須對(duì)其進(jìn)行充分動(dòng)員與有效組織，由先進(jìn)階級(jí)及其政黨予以領(lǐng)導(dǎo)，以統(tǒng)一的思想、統(tǒng)一的意志、統(tǒng)一的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)。黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化既是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，也是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，必須尊重人民的主體地位，把滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往與期盼當(dāng)作目標(biāo)追求，把聽(tīng)取人民的智慧與意見(jiàn)作為重要條件，把實(shí)現(xiàn)人民的根本利益視為核心要義，把接受人民的評(píng)判與檢驗(yàn)當(dāng)作基本遵循，把現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民奉為價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀(guān)、現(xiàn)代化觀(guān)。”另一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的政治保證，也是保障人民群眾在現(xiàn)代化建設(shè)中主體地位的最高政治力量。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，確保了在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中不偏離航向、不喪失靈魂、不犯顛覆性錯(cuò)誤；黨的領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)改革創(chuàng)新，勇于破除各方面體制機(jī)制弊端，激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力。黨的百年奮斗歷程及輝煌成就為中國(guó)式現(xiàn)代化打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中國(guó)人民的志氣、底氣、骨氣。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。人民主體為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了力量源泉、價(jià)值追求，黨的領(lǐng)導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量與政治保證，科學(xué)把握黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位與人民歷史主體地位相統(tǒng)一的規(guī)律性要求，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的有力保障。