王軍營(yíng)：南宋文人論兵風(fēng)尚與社會(huì)影響

作者：王軍營(yíng)，系西北大學(xué)宋遼金史研究院暨歷史學(xué)院副教授，本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“遼宋西夏金元族譜文獻(xiàn)整理與研究”〔19ZDA200〕階段性成果

關(guān)注政治軍事問(wèn)題是中國(guó)文人的傳統(tǒng)。宋代特別是南宋，眾多士人熱衷關(guān)注軍事問(wèn)題，紛紛談兵論武，乃至形成一種社會(huì)風(fēng)尚，則是中國(guó)歷史上頗為罕見(jiàn)的。南宋文人論兵以一種群體意識(shí)的形態(tài)盛行于社會(huì)，是一種具有明顯軍事特征的文化現(xiàn)象。作為知識(shí)傳播主體的士大夫群體，本身在社會(huì)中居于強(qiáng)勢(shì)地位，因而其論兵風(fēng)尚必然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響。

影響國(guó)家軍政決策

宋代文人士大夫社會(huì)地位顯赫，在政壇上非�；钴S，對(duì)討論國(guó)家軍政問(wèn)題充滿熱情。如名臣范仲淹有言：“儒者報(bào)國(guó)，以言為先�！保ā斗段恼�公集》卷一七《讓觀察使第一表》）此種現(xiàn)象大致出現(xiàn)于北宋中期，與當(dāng)時(shí)特殊的政治社會(huì)環(huán)境，包括“崇文抑武”的國(guó)策及其社會(huì)氛圍、儒學(xué)的新發(fā)展和科舉考試的新變化，以及嚴(yán)重的邊患危機(jī)和宋廷對(duì)軍事研究的倡導(dǎo)等息息相關(guān)。靖康之變后，宋室南渡，盡管統(tǒng)治疆域大為縮減，但軍事形勢(shì)更加嚴(yán)峻，文人論兵風(fēng)氣也持續(xù)高漲。宋高宗統(tǒng)治前十五年以及宋孝宗在位前后，便出現(xiàn)了比較明顯的兩次文人論兵熱潮。文人士大夫們普遍“常言兵計(jì)”，一時(shí)“天下多奇言，而言兵為尤奇”，以至出現(xiàn)“奇言漫衍于天下，而天下反皆以奇為�！保ㄈ~適：《水心別集》卷四《兵權(quán)下》）的情況。

文人論兵盛行對(duì)南宋朝廷各項(xiàng)軍政決策產(chǎn)生了明顯影響。南宋前期，宋高宗對(duì)于軍制的整頓，甚至政治中心的確定、對(duì)金和戰(zhàn)的抉擇等，都與當(dāng)時(shí)文人論兵的重要議題相關(guān)聯(lián)。高宗收諸大將兵權(quán)，在決策之前，朝野士大夫即曾有多次進(jìn)言。士大夫們所顯示的立場(chǎng)，無(wú)疑也成為宋廷決策收兵權(quán)的一種催化劑。孝宗與寧宗朝對(duì)金北伐、理宗朝聯(lián)蒙滅金及收復(fù)三京等軍事決策，無(wú)不與眾多文臣士子籌謀、鼓動(dòng)形成的政治輿論關(guān)系密切。南宋后期，兩淮、京湖與四川地區(qū)構(gòu)建的山城防御體系，也是在一些文臣對(duì)金蒙戰(zhàn)爭(zhēng)深入思考并積極建言的情況下形成的。

文人論兵盛行也對(duì)南宋一些文士出任帥臣統(tǒng)軍御敵起到促進(jìn)作用。士大夫談兵論道，勇于任事，往往被朝廷視為知兵之人，非常時(shí)期即被派往前線統(tǒng)軍抗敵。陳規(guī)在高宗前期以文臣任職地方，適逢戰(zhàn)事，即勇敢抗敵，“以文儒之臣有聲鎮(zhèn)守”（《宋史》卷三七七）。孝宗朝葉適、虞允文等人，皆以知兵著名，且直接參與軍事指揮。南宋中期以降，文臣統(tǒng)軍已屬常見(jiàn)，涌現(xiàn)出多位以治軍御敵而著名的文臣。比如“以社稷臣為詩(shī)書帥”（李劉：《梅亭先生四六標(biāo)準(zhǔn)》卷二〇《代董侍郎回京湖趙制置方》）的趙方，不僅自己軍事成就卓著，而且影響了眾多下屬、子弟。“部曲如扈再興、孟宗政，后皆為名將”。趙方之子范、葵，孟宗政子珙，“后皆以功名自見(jiàn)，不愧其父，有足稱者”（《宋史》卷四〇四）。李曾伯長(zhǎng)期在邊鄙任職，頗有方略，“與賈似道俱為閫帥，邊境之事，知無(wú)不言”（《宋史》卷四二〇《李曾伯傳》）。權(quán)相賈似道亦非全無(wú)軍事才能，在鄂州之戰(zhàn)中就曾表現(xiàn)頗佳，甚至讓忽必烈感慨：“吾安得如似道者用之！”（《元史》卷一二六《廉希憲傳》）晚宋文臣統(tǒng)兵如曹友聞、彭大雅、余玠、徐敏子、王登等，可謂“儒以時(shí)文名，而捐軀報(bào)國(guó)，不畏鋒鏑斧鉞，能使武夫心服，為國(guó)家延數(shù)十年之命者”（謝枋得：《疊山集》卷六《程漢翁詩(shī)序》）。還有理宗朝以軍功入相的史嵩之，度宗朝的李庭芝、文天祥等，皆是進(jìn)士出身�？梢哉f(shuō)，南宋末期的統(tǒng)兵文臣對(duì)宋朝政權(quán)的延續(xù)發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)然，文人論兵也明顯表現(xiàn)出一些消極影響。一方面，士大夫們對(duì)理想政治的執(zhí)著追求，在現(xiàn)實(shí)中往往體現(xiàn)為對(duì)一己理念頑固堅(jiān)持。文人不滿現(xiàn)實(shí)，交相議論，反復(fù)論爭(zhēng)，難免夾攜個(gè)人意氣。孝宗有志恢復(fù)，但臣僚卻不濟(jì)事，“故其出師，才遇少衂，滿朝爭(zhēng)論其非”（劉一清：《錢塘遺事》卷二《孝宗恢復(fù)》）。朱熹批評(píng)說(shuō)：“秀才好立虛論事，朝廷才做一事，鬨鬨地鬨過(guò)了，事又只休�！保ɡ杈傅拢骸吨熳诱Z(yǔ)類》卷一二七《本朝一》）時(shí)人論李綱“學(xué)雖正而術(shù)疏，謀雖深而機(jī)淺，固不足以副圣意”（《宋史》卷三七五《鄧肅傳》）。張浚在多次統(tǒng)軍用兵慘敗后，高宗不無(wú)悔恨地警告孝宗“毋信張浚虛名”（周密：《齊東野語(yǔ)》卷二《符離之師》），而孝宗后來(lái)亦認(rèn)為“張浚迂闊”（《宋史》卷三八三《虞允文傳》）。同時(shí)，一些文臣看似睿智的見(jiàn)解，往往僅停留在議論層面，而很難在現(xiàn)實(shí)中貫徹實(shí)施。陳亮是南宋著名的事功理論代表人物，但宰相王淮卻認(rèn)為他不切實(shí)際，將其遷都以制中原等謀劃，定性為“秀才說(shuō)話耳！”（葉紹翁：《四朝聞見(jiàn)錄》乙集《錢塘》）因而后人對(duì)南宋政治的印象，有“聲容盛而武備衰，論建多而成效少”的認(rèn)識(shí)。

振作民眾尚武之風(fēng)與愛(ài)國(guó)精神

南宋一些士大夫在朝野積極論兵，甚至付諸行動(dòng)，對(duì)提振民眾的尚武之風(fēng)與愛(ài)國(guó)精神發(fā)揮了一定作用。懷著強(qiáng)烈家國(guó)情懷的南宋士大夫，沖破文武殊途的傳統(tǒng)束縛，多方奔走，或倡言強(qiáng)兵，談兵論武；或統(tǒng)率軍旅，奮勇御敵。名著于史者如李綱、陳亮、陳傅良、陸游、辛棄疾、趙葵、文天祥、陸秀夫等。在國(guó)家危難之際，這些士大夫不僅力陳戰(zhàn)策方略，并且挺身而出，身任重責(zé)，其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和勇于任事的人格魅力對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了很大影響。如李綱離職去位后，引起許多士人不平，甚至不顧個(gè)人命運(yùn)對(duì)他極力支持。陳亮過(guò)世后，所留論兵著作仍“芒彩爛然，透出紙外”，以至文人學(xué)士“爭(zhēng)誦惟恐后”（葉適：《葉適集》卷二四《陳同甫王道甫墓志銘》）。而葉適、陳傅良等人的論兵文章，也在當(dāng)時(shí)廣為流傳，成為眾多士子修習(xí)模仿的對(duì)象，可見(jiàn)他們社會(huì)影響之大。余玠曾向理宗建議“視文武之士為一，勿令偏有所重”。后被委任治蜀，針對(duì)軍旅弊政，他講武論兵，收拾人心，拔擢能士，一時(shí)之間，蜀中文武人才匯聚，四川防務(wù)又煥發(fā)新的生機(jī)。其死之后，“蜀之人莫不悲慕如失父母”（《宋史》卷四一六《余玠傳》），足見(jiàn)他在民眾間的深遠(yuǎn)影響。李庭芝被委任地方官時(shí)，為政特色即“訓(xùn)農(nóng)治兵，選壯士雜官軍教之。期年，民皆知戰(zhàn)守，善馳逐，無(wú)事則植戈而耕，兵至則悉出而戰(zhàn)”。對(duì)于加強(qiáng)京湖防御及民眾抵抗意志效果顯著，后被“夔帥下其法于所部行之”（《宋史》卷四二一《李庭芝傳》）。這些士大夫的示范效應(yīng)對(duì)民眾尚武之風(fēng)與愛(ài)國(guó)精神是一種直接的鼓勵(lì)和動(dòng)員。南宋末年的文天祥在國(guó)家危難之際，主動(dòng)放棄舒適生活，毀家紓難，招募士卒，組織鄉(xiāng)民，練兵習(xí)武，拼死抵抗，呼號(hào)奔走，義無(wú)反顧地以實(shí)際行動(dòng)保家衛(wèi)國(guó)，激勵(lì)了后世眾多為理想和國(guó)家而奮斗不已的仁人志士。

南宋時(shí)期，還涌現(xiàn)出眾多文人創(chuàng)作的軍事題材作品。李清照、陸游、楊萬(wàn)里、范成大、辛棄疾、姜夔、張孝祥等人的許多文藝作品，或描述戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，或抒發(fā)軍將豪情，或記錄邊防生活，或鼓舞恢復(fù)志氣，對(duì)振作民眾尚武之風(fēng)與愛(ài)國(guó)精神發(fā)揮了積極作用。

推動(dòng)軍事學(xué)術(shù)繁榮與理論技術(shù)進(jìn)步

文人士大夫涉足兵學(xué)領(lǐng)域，研究軍事問(wèn)題，客觀上推動(dòng)了南宋軍事學(xué)術(shù)的繁榮。從目前傳世文獻(xiàn)來(lái)看，南宋時(shí)期產(chǎn)生了不少新兵書，而內(nèi)容涉及軍事的文章，數(shù)量更為龐大。以主要內(nèi)容和體裁形式進(jìn)行分類，大致可包括四方面：一是專門探討軍事學(xué)術(shù)的兵書著作；二是對(duì)前代經(jīng)典兵書的注疏作品；三是各種典制體與類書著作的軍事門類；四是文集奏議類文獻(xiàn)所收的論兵篇籍。其中，文士編著專設(shè)有軍事門類的典制體與實(shí)用類書著作很常見(jiàn)，現(xiàn)今仍有多部作品存世。雖說(shuō)這些著作篇幅不一，質(zhì)量參差不齊，但客觀上也反映了當(dāng)時(shí)文人社會(huì)的一個(gè)重要面相。因?yàn)槟纤翁厥獾耐獠凯h(huán)境，許多當(dāng)朝文臣都曾通過(guò)奏疏與皇帝討論軍政問(wèn)題，后來(lái)編入個(gè)人文集或奏議，廣泛流傳于社會(huì)。

南宋文人論兵的盛行，也對(duì)軍事理論的推進(jìn)和先進(jìn)武器技術(shù)的推廣產(chǎn)生了重要影響。南宋特殊的立國(guó)形勢(shì)，迫使眾多朝野人士不得不思考御敵之術(shù)，甚或一些士大夫親自參與、投身軍旅生活，通過(guò)實(shí)地見(jiàn)識(shí)或親身體驗(yàn)，將許多軍事理論直接運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷思考和探索，推進(jìn)了軍事理論水平的提高。一些士大夫提出新的用兵方略與戰(zhàn)術(shù)，摸索革新武器裝備，并在軍中逐漸推廣。譬如，南宋眾多士大夫討論山川地理環(huán)境與軍事實(shí)踐的關(guān)系，尤其是與軍事防御的關(guān)系。他們對(duì)地理形勢(shì)的充分認(rèn)知和軍事利用，在中國(guó)歷史上幾乎是空前的。因此，無(wú)論從理論還是實(shí)踐上看，南宋城郭防御理論與山水寨防御戰(zhàn)略，及以步制騎與運(yùn)用水軍布防的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，均取得了明顯進(jìn)步。例如，陳規(guī)等著《守城錄》中對(duì)守城技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的探討和總結(jié)，對(duì)守城武器如拋石機(jī)的改進(jìn)等，皆對(duì)中國(guó)古代戰(zhàn)術(shù)理論具有重要意義。特別是長(zhǎng)竹竿火器的使用，在世界槍炮史上具有重要意義。

總之，南宋時(shí)期，文人論兵在北宋以來(lái)的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展，并出現(xiàn)數(shù)次熱潮，這與當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系、政治形勢(shì)以及文化環(huán)境等密切相關(guān)。這一現(xiàn)象對(duì)南宋的政治、社會(huì)與文化等方面產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，也對(duì)后世社會(huì)產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響。