李捷：全面深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”

作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、求是雜志社原社長(zhǎng)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力�！绷�(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，深刻揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑和內(nèi)在規(guī)律。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論成果，表明我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)升華到了一個(gè)新境界�！皟蓚�(gè)結(jié)合”與“六個(gè)必須堅(jiān)持”等推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，為在新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了根本遵循。

提出并系統(tǒng)闡述“兩個(gè)結(jié)合”是理論創(chuàng)新的必然

從歷史層面來(lái)看，“兩個(gè)結(jié)合”作為一種規(guī)律，其實(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，無(wú)論人們是否認(rèn)識(shí)到或認(rèn)識(shí)得深刻與否，就一直在起作用。但是，真正把它作為重要規(guī)律和根本遵循概括提出并加以系統(tǒng)闡發(fā)，則是黨的十八大之后特別是黨的二十大以來(lái)的重大理論貢獻(xiàn)。

回顧馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷程，有一個(gè)重要的規(guī)律，就是黨的指導(dǎo)思想的理論創(chuàng)新，在不同時(shí)期都有其針對(duì)性和要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。

在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人主要針對(duì)的是克服教條主義錯(cuò)誤傾向，因而特別強(qiáng)調(diào)把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、一切從實(shí)際出發(fā)。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人主要針對(duì)的是克服傳統(tǒng)社會(huì)主義思想束縛，所要著重解決的是馬克思主義基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，因而在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義老祖宗不能丟，但一定要講新話。

黨的十八大以來(lái)，特別是踏上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，主要針對(duì)的是克服妨礙強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的各種挑戰(zhàn)，尤其是克服以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中遇到的重重困難。這些問(wèn)題各有不同，但從根本上說(shuō)，都涉及到解決好馬克思主義魂脈同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的關(guān)系。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。在新時(shí)代，深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)，概括提出“兩個(gè)結(jié)合”，就成為時(shí)代發(fā)展的需要、認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然，這也是黨的指導(dǎo)思想理論創(chuàng)新的必然。

“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路和取得成功的最大法寶

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。為什么是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行？是有了“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)取得成功的最大法寶。

深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”要把握好幾點(diǎn)：一個(gè)是“魂脈”，即馬克思主義這個(gè)魂脈，是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想；一個(gè)是“根脈”，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，是中華民族的歷史文化基因；“魂脈”和“根脈”都不能脫離站立的大地，這就是“立足點(diǎn)”和“出發(fā)點(diǎn)”，即當(dāng)代中國(guó)實(shí)際。

先來(lái)看“魂脈”。中國(guó)為什么要用馬克思主義做指導(dǎo)？這是因?yàn)椋�馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)；馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿；運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)的事情是我們的看家本領(lǐng)。實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。

再來(lái)看“根脈”。為什么不能忘記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根？中國(guó)歷史發(fā)展的事實(shí)已充分證明，只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

再來(lái)看“我們站立的大地”。為什么馬克思主義基本原理必須結(jié)合中國(guó)實(shí)際？這是因?yàn)�，�?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)�；�本原理同本國(guó)實(shí)際結(jié)合是馬克思主義的根本要求。與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新是馬克思主義的生命力所在。我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，目的是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。進(jìn)入新時(shí)代，我們繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

踏上新征程，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，要在始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖的前提下，著重做好兩方面工作：一是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)；二是把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)。把握好了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中這個(gè)“一體兩面”關(guān)系，就把握住了“兩個(gè)結(jié)合”的本質(zhì)特征。

前提條件是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。“兩個(gè)結(jié)合”的前提條件，是必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。

回顧歷史，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的前提條件問(wèn)題，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，要辯證地看。一方面，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是黨的靈魂和旗幟。另一方面，馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。

因此，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先就要堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。這正是當(dāng)前全黨深入開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的立意所在。

深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽�。“必由之路”和“最大法寶”，是�?duì)“兩個(gè)結(jié)合”重大意義的精辟概括。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，要深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，可以著重從以下三點(diǎn)來(lái)把握。

一是深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”和“六個(gè)必須堅(jiān)持”的關(guān)系�！皟蓚�(gè)結(jié)合”和“六個(gè)必須堅(jiān)持”，既是新時(shí)代不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，也是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的基本規(guī)律和根本遵循。這是兩者共同發(fā)力的地方，但又各有側(cè)重。如果說(shuō)“兩個(gè)結(jié)合”從基本規(guī)律的角度，揭示了什么是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；那么“六個(gè)必須堅(jiān)持”則從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度，進(jìn)一步回答了繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本遵循。

二是深刻把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的魂脈和根脈的關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。

三是深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義。我們要主要把握好五點(diǎn)：其一，“結(jié)合”的前提是彼此契合，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。其二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。其三，“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基；中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。其四，“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度；更重要的是，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。其五，“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。

開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。新時(shí)代新征程，更好肩負(fù)這一莊嚴(yán)使命任務(wù)，需要從以下幾個(gè)方面發(fā)力。

第一，攀登思想新高峰。要堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。

第二，形成理論大格局大氣象。要拓寬理論視野，以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象。

第三，推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展，是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過(guò)程。對(duì)這一思想體系的跟進(jìn)研究，也需要更加聚焦在體系化、學(xué)理化上。要重點(diǎn)研究闡釋黨的十八大以來(lái)提出的新理念新論斷中原理性理論成果，把握相互的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)其原創(chuàng)性、時(shí)代性、繼承性、民族性。

第四，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

第五，走好群眾路線。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須走好群眾路線，決不能閉門造車、坐而論道、流于空想。黨的創(chuàng)新理論都是源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。同時(shí)，既要著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬(wàn)人民心中，又要注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果，使黨的創(chuàng)新理論成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。