陳來(lái)：中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)

作者為清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)

中華文明擁有五千多年不間斷的歷史，積淀形成輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新�！痹诎倌陫^斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是在賡續(xù)古老中華文明基礎(chǔ)上開(kāi)拓的，其中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則都彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，給予其精神和思想力量。

現(xiàn)代化有多種道路和模式。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，與其歷史文化傳統(tǒng)緊密相關(guān)。對(duì)于這一點(diǎn)，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。概括而言，現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程。然而，什么是傳統(tǒng)社會(huì)，什么是現(xiàn)代社會(huì)，不同歷史文化背景的國(guó)家怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是近代以來(lái)備受關(guān)注、爭(zhēng)議頗多的課題。早期現(xiàn)代化理論的一個(gè)局限是，從歐洲中心主義的立場(chǎng)去理解傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展道路的闡釋以西方國(guó)家走過(guò)的道路、西方國(guó)家文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)為唯一標(biāo)準(zhǔn)。這導(dǎo)致了一種片面的現(xiàn)代化觀，認(rèn)為非西方國(guó)家的傳統(tǒng)就等于落后，其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化只能走西方道路。隨著現(xiàn)代化實(shí)踐的深入推進(jìn)，人們開(kāi)始反思早期現(xiàn)代化理論的局限性，并形成了“多元現(xiàn)代性”理論。這一理論一方面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化作為一種文明的特性，另一方面強(qiáng)調(diào)各國(guó)現(xiàn)代化中制度和文化的差異性。隨著現(xiàn)代化浪潮在全球涌動(dòng)，許多國(guó)家和民族進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程中，產(chǎn)生了多種現(xiàn)代文明或文化模式。它們有許多共同特征，也有不同的意識(shí)形態(tài)、制度模式、文化價(jià)值。即使在現(xiàn)代西方文明的大框架內(nèi)，產(chǎn)生的也并非一種而是多種現(xiàn)代化模式。現(xiàn)代化可以有不同的文明形式、發(fā)展模式。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功以及由此創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，有力地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。數(shù)百年來(lái)，以工業(yè)化為重要特征的現(xiàn)代化率先在西方實(shí)現(xiàn)，西方國(guó)家通過(guò)殖民和霸權(quán)擴(kuò)張，在全世界掠奪資源、搶占市場(chǎng)。與此同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的巨大沖擊，遭到一些人質(zhì)疑。有現(xiàn)代化理論認(rèn)為，儒家倫理與作為理性化的現(xiàn)代化過(guò)程不能協(xié)調(diào)，儒家文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的障礙。但是，第二次世界大戰(zhàn)以后，東亞一些國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，特別是中國(guó)在改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)，這一系列事實(shí)都說(shuō)明，認(rèn)為儒家文化與現(xiàn)代化絕對(duì)相斥的觀點(diǎn)是難以成立的，受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、儒家價(jià)值熏陶的國(guó)家和地區(qū)能夠在現(xiàn)代化中創(chuàng)造出卓越的經(jīng)濟(jì)成就。

中華文明歷久彌新、綿延不斷，作為其智慧結(jié)晶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻形塑一代又一代中國(guó)人的精神世界和價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活的倫理規(guī)范，如勤勞、節(jié)儉、敬業(yè)、誠(chéng)信、善學(xué)等，都可以為現(xiàn)代化發(fā)展提供重要精神動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化取得的巨大成就，不是天上掉下來(lái)的，也不是誰(shuí)恩賜的，而是中國(guó)人民辛辛苦苦干出來(lái)的。中國(guó)人民的這種奮斗精神和創(chuàng)造精神，正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期滋養(yǎng)下形成的。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。黨的十八大以來(lái)，我們黨高度重視在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻總結(jié)了中華文明的五個(gè)突出特性，并提出：“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”。這表明，我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的把握更加深刻，歷史自信和文化自信達(dá)到新高度。具有高度文化自覺(jué)的中國(guó)共產(chǎn)黨，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸多重要元素的啟示和智慧，諸如天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷等，將其體現(xiàn)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)、政策舉措中，塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)、文化根基和文明內(nèi)涵。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，也是人類現(xiàn)代文明的新形態(tài)。我們要更有力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)中華文明重?zé)�榮光，讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界東方。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年08月28日 09 版）