黃德寬：努力踐行“第二個結(jié)合” 深入開展?jié)h字文明研究

作者：黃德寬，系清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心教授

游客在河南省安陽市殷墟遺址甲骨碑廊游覽。新華社發(fā)

觀眾在參觀成都博物館舉辦的“漢字中國——方正之間的中華文明”展覽。新華社發(fā)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”“更重要的是，‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。習(xí)近平總書記的重要講話，為推動新時代文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循，也為我們深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究提供了科學(xué)指引。

中華文明博大深邃，構(gòu)成要素豐富多元。以漢語漢字為主體的中國語言文字，是維系中華文明傳承發(fā)展的紐帶，鮮明地體現(xiàn)了中華文明的“五個突出特性”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視語言文字與中華文明的傳承發(fā)展，指出中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系。中國字是中華文化傳承的標(biāo)志，甲骨文是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要根脈，傳承了中華基因。深入探索和闡釋語言文字與中華文明傳承發(fā)展的關(guān)系，是推進(jìn)“第二個結(jié)合”對哲學(xué)社會科學(xué)研究提出的必然要求。

深入開展文字與中華文明起源、形成關(guān)系的研究，闡釋漢字何以成為中華文明生生不息的獨(dú)特精神標(biāo)志。眾所周知，中華文明是世界四大古代文明中唯一延綿不絕、生生不息的文明；漢字作為中華文明獨(dú)特的精神標(biāo)志，是唯一持續(xù)使用至今的自源古典文字體系。在中華文明起源、形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，漢字的作用無與倫比。從早期萌芽到形成體系，中國文字與中華文明相互成就，密不可分。根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)和中華文明探源工程的研究成果，五千多年中華文明史是真實(shí)可信的。中國文字起源問題是中華文明史研究的重大課題，考古發(fā)現(xiàn)及其相關(guān)研究已取得了一定的成果。比如，開啟中華文明進(jìn)程和加速發(fā)展階段的淮河上游賈湖遺址、黃河流域仰韶文化遺址中都發(fā)現(xiàn)了為數(shù)可觀的刻劃符號，有學(xué)者認(rèn)為，這些符號可能代表了起源階段先民創(chuàng)制文字的探索，文字的出現(xiàn)與中華文明的起源應(yīng)該是同步的；進(jìn)入文明階段的良渚文化中，發(fā)現(xiàn)了成行書寫的陶文和玉器刻劃符號，有學(xué)者指出，這是良渚文化時期文字已發(fā)展到使用階段的重要證據(jù)，這一看法如果得到確認(rèn)，則表明中國文字與中華文明的形成也應(yīng)該是同步的；黃河中游陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)的陶文樣本，則確定無疑地屬于漢字系統(tǒng)，這一發(fā)現(xiàn)使得以甲骨文為代表的商代晚期成熟漢字體系的源頭，可追溯到距今四千多年前；其他龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的各種符號，說明在夏王朝建立之時漢字系統(tǒng)已經(jīng)形成是完全可能的，這與歷史傳說和文獻(xiàn)記載也可相互印證。由于考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代這類刻劃符號大多是零星的、孤立的存在，對其是否為早期文字符號學(xué)術(shù)界還沒有形成共識，中國文字起源的研究尚未能取得實(shí)質(zhì)性突破。我們認(rèn)為，與中華文明起源、形成相關(guān)的重要文化遺址中所發(fā)現(xiàn)的這類早期刻劃符號，是值得關(guān)注的重要文化現(xiàn)象，按照多數(shù)學(xué)者的意見，將這類符號解釋為具有前文字或文字性質(zhì)的符號顯然是一個合理的推測。從這個角度看，在中華文明起源過程中先民們同時也開始了文字創(chuàng)制的嘗試，并且有可能已經(jīng)形成具有初步使用功能的原始文字，這與馬克思主義經(jīng)典作家對人類因文字發(fā)明而過渡到文明時代的論述是相一致的。文字起源、形成的探索直接關(guān)乎中華文明起源和形成的研究，可以從源頭上揭示中國文字何以成為中華文明獨(dú)特的精神標(biāo)志，這需要哲學(xué)社會科學(xué)多學(xué)科協(xié)同參與，開展持續(xù)的深入研究。

深入開展?jié)h字構(gòu)造和發(fā)展規(guī)律的研究，推進(jìn)語言文字的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使古老的漢字文明在數(shù)字化時代煥發(fā)新機(jī)。在中華文明起源階段，不同文化區(qū)域可能經(jīng)過多種文字創(chuàng)制的嘗試。隨著黃河中游地區(qū)文明的崛起和發(fā)展，夏王朝建立之時文字體系應(yīng)該已經(jīng)形成；商王朝繼承了夏王朝的文字系統(tǒng)并不斷發(fā)展完善，殷墟甲骨文再現(xiàn)了商代后期文字系統(tǒng)的面貌；西周文字是商代文字的直接繼承和發(fā)展。從目前考古發(fā)現(xiàn)和研究結(jié)果來看，夏、商、周文字無疑是一脈相承的。從殷商以來，通過構(gòu)形方式的改進(jìn)和完善、形體的日趨規(guī)范和簡省以及記錄語言功能的不斷加強(qiáng)，漢字系統(tǒng)一直沿著自身的軌跡持續(xù)發(fā)展演進(jìn)，沿用至今、沒有中斷。漢字體系的悠久性、持續(xù)性和穩(wěn)定性，使得中華文明得到完整記載、保存和傳承。漢字書寫的古典文獻(xiàn)浩如煙海，完好記錄了中華文明演進(jìn)和發(fā)展的輝煌歷史，傳承了歷代先賢探索自然和社會的思想精華和智慧成果，使中華文明代代相傳，歷久彌新。在中華文明構(gòu)成的多種元素中，漢字堪稱真正的中華基因。為了使古老的漢字在數(shù)字時代煥發(fā)新機(jī)，必須更加深入地開展?jié)h字構(gòu)造和發(fā)展規(guī)律的研究，深刻揭示漢字對中華文明傳承發(fā)展的影響，尤其要探研信息化時代語言文字與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，大力推進(jìn)歷代文字和文獻(xiàn)的數(shù)字化，以更好地發(fā)掘和闡釋中華文明的思想資源和時代價值，提升歷史自信和文化自信，為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)筑牢文化根基。

深入研究語言文字在中華文明傳承發(fā)展中的巨大社會文化功能，推進(jìn)語言文字的創(chuàng)新性發(fā)展，更好地服務(wù)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在我國這樣一個疆域廣袤、民族眾多的國度，漢字在傳承、傳播中華文明核心思想文化觀念，塑造和維系中華民族共同體特性等方面，發(fā)揮著巨大的社會文化功能。首先，漢字充分發(fā)揮視覺符號系統(tǒng)的特點(diǎn)，超越方言局限，保證了不同方言區(qū)人們便捷地交流交往。早在先秦時期，“雅言”作為漢字記錄的書面語就已經(jīng)形成。隨著先秦典籍的經(jīng)典化，東漢之后漢語逐步趨向文言分離，形成一套超越口語的“文言文”系統(tǒng)，這一系統(tǒng)延續(xù)使用到20世紀(jì)新文化運(yùn)動時期。從先秦“雅言”到明清“官話”，再到當(dāng)代國家通用語言文字，中華文明核心思想觀念因方言傳播障礙的突破，得到了超越時空的廣泛傳播。其次，中華民族的形成和發(fā)展融合了多元文化因子，正是經(jīng)歷了不同文化之間的激蕩交融，才孕育出偉大的中華文明。五千多年的中華文明史波瀾壯闊，從傳說時代華夏、東夷、苗蠻三大部族集團(tuán)的融合，到夏、商、周三代禮樂文化的鼎盛，再到春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，逐步奠定了中華文明的基本色調(diào)。秦漢以降，朝代更替，從發(fā)展大勢來看，在中華民族多元文化持續(xù)交融演進(jìn)的歷程中，中華文明始終傳承沿革有序而從來未曾中斷。漢代以后形成的以“小學(xué)”（語言文字）為基礎(chǔ)的經(jīng)學(xué)闡釋傳統(tǒng)，使得以先秦儒家為代表的核心思想觀念傳播到各民族地區(qū)，從而塑造了中華民族大家庭共同的價值體系，形成了中華民族的巨大向心力和中華文明的持續(xù)影響力。中華文明發(fā)展史表明，漢字具有強(qiáng)大的包容性和融合不同民族文化的功能，無論歷史長河經(jīng)歷了多少曲折，漢字體系則一直保持著基本穩(wěn)定，維系著中華文化的根脈，成為推進(jìn)中華文明傳播和發(fā)展的根本力量。此外，隨著漢字向周邊地區(qū)的傳播和漢字文化圈的形成，中華文明對朝鮮、日本和越南等周邊國家也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。從推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)出發(fā)，以時空縱橫交叉的視角，在推進(jìn)“第二個結(jié)合”中深入研究和闡釋語言文字的社會文化功能，不斷推動語言文字的創(chuàng)新發(fā)展，是當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)研究需要回答的時代命題。

推進(jìn)“第二個結(jié)合”，要求哲學(xué)社會科學(xué)研究從不同學(xué)科出發(fā)，明確主攻方向，聚焦關(guān)鍵問題，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)支撐。漢字文明集中體現(xiàn)了中華文明的突出特性，推進(jìn)“第二個結(jié)合”為深入開展?jié)h字文明研究指明了方向。近年來，國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)、甲骨文優(yōu)秀成果釋讀獎勵計(jì)劃等，支持一批漢字文明研究相關(guān)課題的立項(xiàng)，獎勵甲骨文考釋的優(yōu)秀成果，推動漢字文明研究不斷取得新進(jìn)展。中宣部、教育部、國家語委等八部門啟動實(shí)施“古文字與中華文明傳承發(fā)展”重大文化工程，對古文字學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了統(tǒng)籌安排。該工程組織了全國17家單位的400多位學(xué)者，系統(tǒng)開展甲骨文等古文字的整理研究，目前已初步顯現(xiàn)建設(shè)成效。在新時代推進(jìn)“第二個結(jié)合”中，我們將努力推動該工程建設(shè)不斷走向深入，著力探索古老漢字實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)路徑和有效方式，為中華文明的傳承發(fā)展作出社科工作者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。