李忠杰：努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)

文明，是人類(lèi)始終不懈的追求，是全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)之一。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，是我們黨在新時(shí)代必須肩負(fù)的新的文化使命。習(xí)近平總書(shū)記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的要求，從文明發(fā)展的高度指出了中華民族發(fā)展進(jìn)步的方向，進(jìn)一步激發(fā)了全國(guó)各族人民奮力前行的熱情和動(dòng)力。

書(shū)寫(xiě)中華文明發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代篇章

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少經(jīng)歷了5000年的發(fā)展歷史。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏�！蔽覀冇谐浞值睦碛蔀橹腥A文明的偉大成就感到自豪，也理當(dāng)以高度的歷史責(zé)任感精心保護(hù)先人為我們留下的寶貴資源。中華文明從歷史的深處走來(lái)，還要繼續(xù)走向新的未來(lái)。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”。這告訴我們，整個(gè)世界，無(wú)論是自然物質(zhì)還是人類(lèi)自身，無(wú)論是社會(huì)生活還是意識(shí)觀念，說(shuō)到底，都是作為一種過(guò)程而存在的。無(wú)數(shù)的過(guò)程相互交織，此起彼伏；無(wú)數(shù)的過(guò)程前后相繼，推陳出新。因此，世界上從來(lái)不可能有任何絕對(duì)的東西、永恒的東西。

萬(wàn)事萬(wàn)物如此，人類(lèi)文明也同樣如此。人類(lèi)文明的發(fā)展永遠(yuǎn)都是在路上。過(guò)去在路上，現(xiàn)在在路上，未來(lái)仍然在路上。過(guò)去有過(guò)輝煌，不等于所有的都是輝煌。過(guò)去曾經(jīng)輝煌，不等于現(xiàn)在和將來(lái)就永遠(yuǎn)輝煌。縱覽中華文明，同樣是永遠(yuǎn)在路上的過(guò)程。長(zhǎng)達(dá)5000多年的歷史，已足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，但用天文學(xué)的眼光來(lái)看，不過(guò)是白駒過(guò)隙。時(shí)間的長(zhǎng)短，能說(shuō)明很多問(wèn)題，但并不是判斷一種文明優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。其關(guān)鍵在于它是不是具有內(nèi)在的強(qiáng)大活力，是不是始終走在時(shí)代的前列，是不是代表人民的根本利益。歷史在前進(jìn)，中華文明也在前進(jìn)。當(dāng)代的中國(guó)文化，已經(jīng)融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，書(shū)寫(xiě)了中華文明的新篇章。但這樣的篇章沒(méi)有結(jié)束，而是要繼續(xù)寫(xiě)下去。新時(shí)代的歷史性變革、中國(guó)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都要求我們把中華文明的新篇章、大篇章、長(zhǎng)篇章不斷地書(shū)寫(xiě)下去，而且要寫(xiě)得更美、更好，使中華文明在凝聚文化建設(shè)和其他各項(xiàng)建設(shè)成果的基礎(chǔ)上，煥發(fā)出新的光彩。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是對(duì)新形勢(shì)下中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的重要回答。面向未來(lái)，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，努力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。目標(biāo)明確，愿景清晰。中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面都要走向現(xiàn)代化，中華文明也必須書(shū)寫(xiě)時(shí)代的新篇章。

不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)

文明是文化發(fā)展的成果和標(biāo)志。文明由文化而來(lái)。所有文化積聚的成果，統(tǒng)稱(chēng)為文明。中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)中國(guó)文化、中華文明的道路上走過(guò)了不尋常的歷程。早在1943年5月，我們黨就強(qiáng)調(diào)：中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。改革開(kāi)放以后，我們黨把文化建設(shè)和文明建設(shè)擺在更加重要的位置上。黨的十二大明確提出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。黨的十二屆六中全會(huì)和黨的十四屆六中全會(huì)還專(zhuān)門(mén)研究社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題并作出重要部署。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)人民向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)前進(jìn)。

把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，要統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。相對(duì)應(yīng)的，要全面提升我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明。在一定意義上，這些所有的建設(shè)最終都要?dú)w結(jié)到深層次的文明進(jìn)步上。這種文明是對(duì)5000多年傳統(tǒng)文明的繼承和延續(xù)，并隨著社會(huì)發(fā)展不斷地進(jìn)行著更新、發(fā)展、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造，始終緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，充滿(mǎn)時(shí)代進(jìn)步的氣息。這種文明，既集中體現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義精神文明方面、體現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)方面，又體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)和成就方面，是包含和反映中國(guó)社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的整體性的文明形態(tài)。

新時(shí)代新征程上，我們黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。而創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，則是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。現(xiàn)代化與文明密不可分。所謂現(xiàn)代化，是自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一種變革過(guò)程，其主要內(nèi)容首先是工業(yè)化的發(fā)展，并伴以法治化等方面的進(jìn)步。到當(dāng)代，現(xiàn)代化進(jìn)一步體現(xiàn)為不斷加強(qiáng)的信息化、智能化，并伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。世界向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)“化”是歷史趨勢(shì)，但轉(zhuǎn)“化”的內(nèi)容在不同時(shí)期有所不同。未來(lái)會(huì)是什么，只能由未來(lái)去回答。透過(guò)迄今向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)“化”的種種現(xiàn)象看其本質(zhì)，所謂現(xiàn)代化，可以說(shuō)是人類(lèi)文明基于不平衡發(fā)展規(guī)律而在全世界范圍內(nèi)的一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程。從縱向來(lái)看，從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化是一種進(jìn)步，從傳統(tǒng)的工業(yè)化向信息化、智能化轉(zhuǎn)化也是一種進(jìn)步。這種發(fā)展進(jìn)步是無(wú)止境的。從橫向來(lái)看，不同地域、國(guó)家的文明發(fā)展又都是不平衡的。在每一個(gè)特定時(shí)刻，總是有一些類(lèi)型或國(guó)家的文明，處于比較領(lǐng)先亦即“現(xiàn)代”的水平，而其他的就要不斷地追趕，爭(zhēng)取達(dá)到比較先進(jìn)的水平，也就是向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)“化”。所謂現(xiàn)代化，就是這樣一種你追我趕、不斷超越的廣闊圖景和歷史進(jìn)程。

中國(guó)式現(xiàn)代化，說(shuō)到底是一種文明發(fā)展的進(jìn)程，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的發(fā)展和成果，體現(xiàn)了中華文明在新的歷史條件下的發(fā)展進(jìn)步。我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中，以更強(qiáng)的力度、更大的規(guī)模、更高的標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)中華文明獲得新的發(fā)展。

在與世界文明交融互動(dòng)中自立自強(qiáng)

中華文明不是孤立存在和發(fā)展的，即使曾經(jīng)在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)主要依靠自身內(nèi)部的因素發(fā)展和延續(xù)，但自人類(lèi)歷史由民族歷史轉(zhuǎn)化為世界歷史之后，無(wú)論是中華民族還是中華文明，都已經(jīng)卷入到一種浩浩蕩蕩的現(xiàn)代化、全球化的進(jìn)程中。世界文明的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。從直立行走到鉆木取火，從語(yǔ)言發(fā)育到文字發(fā)明，從城市興起到建立國(guó)家，從崇拜神靈到尊崇人性……世界歷史的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)和過(guò)程，連接起了人類(lèi)文明的漫長(zhǎng)篇章。其間，有血與火，也有詩(shī)與畫(huà)，有暴力與強(qiáng)權(quán)，也有智慧與夢(mèng)想。世界發(fā)展的歷史，本質(zhì)上也是人類(lèi)文明在曲折中發(fā)展進(jìn)步的歷史，世界文明也是一種不斷用文明戰(zhàn)勝野蠻、用人性戰(zhàn)勝獸性的過(guò)程。盡管有各種障礙和曲折，但世界文明終究在走向前方。

世界歷史的發(fā)展也告訴我們，人類(lèi)文明的發(fā)展是共性與個(gè)性、統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合。人類(lèi)文明擁有基本的元素、原則和要求，也擁有許多共同的價(jià)值，但這些元素、原則、要求和共同價(jià)值的具體內(nèi)容和形式又會(huì)有很大差別。比如，幾乎所有的文明類(lèi)型都有語(yǔ)言文字并用以交流思想、傳播信息、傳承文化，這是共同的，但語(yǔ)言文字的構(gòu)成和形式卻各不相同，因而必須由翻譯作為中介才能正常交流。所以，共性與個(gè)性不可分離，統(tǒng)一性與多樣性同時(shí)存在。人類(lèi)文明的發(fā)展必須處理好多樣化文明類(lèi)型之間的關(guān)系。事實(shí)證明，人類(lèi)文明并沒(méi)有先天的標(biāo)準(zhǔn)模式，也不是先有統(tǒng)一性再有多樣性，而是在個(gè)性中產(chǎn)生共性、在多樣性中產(chǎn)生統(tǒng)一性。不同類(lèi)型的文明，只有堅(jiān)持溝通、交融，才能共同推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步。

2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，這一重要理念直面當(dāng)今世界最重要問(wèn)題，為各國(guó)如何處理相互關(guān)系指明了方向，也為人類(lèi)文明的發(fā)展提出了中國(guó)建議、中國(guó)方案。中華民族是世界大家庭的重要成員，中華文明是世界文明的重要組成部分和獨(dú)特類(lèi)型。中華文明曾經(jīng)給世界以深遠(yuǎn)的影響，也從世界文明中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。中華文明與世界文明，是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的關(guān)系。中華文明的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界文明的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，很大程度上就是中國(guó)與世界雙向互動(dòng)的過(guò)程，是中華文明與世界其他文明相互碰撞、相互學(xué)習(xí)、相互融合的過(guò)程。中國(guó)越是發(fā)展，就越需要以更加自信而又謙和、更加坦誠(chéng)而又理性的態(tài)度，與世界對(duì)話(huà)，向世界學(xué)習(xí)，加強(qiáng)與外部世界的溝通和交流。

中華文明有自己漫長(zhǎng)的歷史，既有獨(dú)特的思想體系，也有牢固的價(jià)值理念，既有精深的語(yǔ)言文字，也有豐富的文化內(nèi)涵，因此，歷經(jīng)5000多年而不中斷。特別是經(jīng)歷過(guò)革命風(fēng)雨和改革開(kāi)放的錘煉考驗(yàn)之后，中華文明擁有了新的血液和新的筋骨，因此，雖然不時(shí)遇到各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，但依然能夠不畏艱險(xiǎn)、巍然矗立。在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域也都面臨著一系列新的重大課題，人類(lèi)社會(huì)也面臨許多亟待解決的共同問(wèn)題。中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，給我們提出的新考題比過(guò)去更復(fù)雜、更艱深。滄海橫流方顯英雄本色，只有真正具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性的文明，才能在風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)發(fā)揮強(qiáng)大的凝聚作用和引領(lǐng)作用，也才能在風(fēng)狂雨猛之時(shí)始終屹立不倒。越是面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，越是接受各種考驗(yàn)，越是要加強(qiáng)中華文明的建設(shè)，越是要在與世界文明的溝通和交融中增強(qiáng)自身的韌性。只有跨入世界文明的大海，在比較中展示優(yōu)勢(shì)，在對(duì)照中辨析長(zhǎng)短，在交流中博采眾長(zhǎng)，在交融中日臻完善，中華文明才能真正自立自強(qiáng)。

怎樣認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)與世界的關(guān)系，不僅關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)系全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，也是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值觀念、文明水準(zhǔn)的重要體現(xiàn)，是衡量一個(gè)國(guó)家和民族是否成熟的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們要拓寬理論視野，以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在‘人類(lèi)知識(shí)的總和’中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象”。我們要牢固樹(shù)立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史沿革和實(shí)踐要求。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的任務(wù)光榮艱巨，需要彰顯中國(guó)特色、樹(shù)立世界眼光，夯實(shí)中國(guó)根基、展現(xiàn)世界胸懷。特色要鮮明，視野要廣闊，根基要扎實(shí)，胸懷要博大，我們才能真正站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，引領(lǐng)世界文明潮流。因此，我們必須時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注世界潮流的變動(dòng)，緊緊瞄準(zhǔn)世界文明發(fā)展的前沿，海納百川，兼收并蓄，守正創(chuàng)新，文明互鑒，不斷提升中華民族現(xiàn)代文明的質(zhì)量和水平。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。要立足中國(guó)大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。要講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。中華文明只有在這樣的廣闊視野和時(shí)代高度上，與時(shí)代共振，與世界同行，在比較中展現(xiàn)自我，在挑戰(zhàn)中奮勇前行，才能真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。