歷史主義專(zhuān)題研究

中共中央黨校焦佩鋒主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“唯物史觀與歷史主義關(guān)系研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：13CZX015），最終成果為專(zhuān)著《歷史主義專(zhuān)題研究》。課題組成員有：林青、黃學(xué)勝、唐愛(ài)軍、吳輝。

一 研究的目的和意義

該研究的意義主要在于：（1）區(qū)別了一般意義的歷史主義（主要指思維方法和歷史理論的歷史主義）與特殊意義的歷史主義（主要指德國(guó)歷史主義）；（2）拓展了歷史主義的思想史譜系，主要表現(xiàn)為對(duì)歷史主義與自然法傳統(tǒng)、歷史主義與保守主義之間關(guān)系的研究；（3）深化了歷史主義研究的問(wèn)題導(dǎo)向，主要表現(xiàn)為對(duì)歷史主義與歷史科學(xué)、歷史主義與相對(duì)主義、歷史主義與納粹主義的關(guān)系的研究。

二 成果的主要內(nèi)容

從整體上說(shuō)，歷史主義問(wèn)題的確非常復(fù)雜。為了解析這種復(fù)雜性，該成果首先從19世紀(jì)以來(lái)西方啟蒙與反啟蒙的傳統(tǒng)中對(duì)歷史主義與唯物史觀的關(guān)系進(jìn)行了針對(duì)性的研究，這主要是為了廓清歷史主義產(chǎn)生的思想史和問(wèn)題史背景。在此基礎(chǔ)上，以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)橐劳校�借助五個(gè)大的專(zhuān)題對(duì)歷史主義問(wèn)題進(jìn)行更為廣闊而精深的研究，其研究邏輯是：以歷史主義所透顯的歷史意識(shí)為指引，以歷史主義與歷史科學(xué)的基本關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)，分別對(duì)其所關(guān)涉和衍生的哲學(xué)領(lǐng)域的相對(duì)主義問(wèn)題、政治領(lǐng)域的納粹主義問(wèn)題、思想領(lǐng)域的保守主義問(wèn)題進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的研究，以求整體而全面地呈現(xiàn)歷史主義問(wèn)題的跨學(xué)科特征。其主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)如下。

1.在“歷史主義與歷史科學(xué)”專(zhuān)題

作為一項(xiàng)對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和交往活動(dòng)的記載，歷史學(xué)的發(fā)生發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這個(gè)意義上，古人對(duì)于神話、詩(shī)歌、音樂(lè)、建筑、戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄的記載都屬于歷史記憶的基本形式，經(jīng)中世紀(jì)基督教的浸淫之后，歷史成了彰顯上帝榮光和人自身命運(yùn)的一種手段，但是，歷史學(xué)真正獲得科學(xué)化的面孔和身份則是近代科學(xué)主義的產(chǎn)物，維柯的《新科學(xué)》便是在這個(gè)意義上提出的。此后，經(jīng)過(guò)科學(xué)主義和人文主義強(qiáng)化之后，19世紀(jì)的實(shí)證主義思潮使人們對(duì)歷史的理解上升到了新的高度，這便是，歷史學(xué)不僅僅是一種對(duì)客觀事實(shí)的記載，而是包含著對(duì)人的活動(dòng)規(guī)律和歷史發(fā)展規(guī)律的提煉和總結(jié)。在此轉(zhuǎn)向過(guò)程中，德國(guó)歷史主義實(shí)質(zhì)上從本體論和方法論意義上強(qiáng)化了這一思潮。和之前樸素的歷史意識(shí)和泛神論的歷史觀念相比，歷史主義更注重歷史的本體論維度。在德國(guó)歷史主義這里，一切事物都是歷史事物，一切問(wèn)題都是歷史問(wèn)題，它特別強(qiáng)調(diào)特殊性、個(gè)體性甚至一次性歷史事件的價(jià)值相對(duì)主義意義。因而，歷史科學(xué)的萌芽和發(fā)展要早于歷史主義，歷史主義只不過(guò)是從觀念論層面強(qiáng)化了歷史科學(xué)，此乃歷史主義對(duì)于歷史科學(xué)發(fā)展的積極意義。

2.在“歷史主義與自然主義”專(zhuān)題

在近代以來(lái)的理性主義和科學(xué)主義傳統(tǒng)中，歷史似乎變成了實(shí)證問(wèn)題，物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等諸多自然科學(xué)的興起對(duì)這一傳統(tǒng)的形成和鞏固起到了巨大作用，于是，包括狄爾泰和馬克思在內(nèi)的許多思想家似乎都愿意借助自然科學(xué)的方法來(lái)研究歷史問(wèn)題，實(shí)際上，反觀西方的思想史傳統(tǒng)，自然和歷史從來(lái)都不是一對(duì)冤家，狹義的自然或歷史都不能代表對(duì)二者的全部理解。所以，盡管歷史主義源于19世紀(jì)與自然科學(xué)相對(duì)抗的背景，但是很顯然，這種對(duì)抗性并不是問(wèn)題的全部，人們或許更多關(guān)注的是二者的對(duì)立性，而缺少對(duì)二者統(tǒng)一性的系統(tǒng)考察，這是基于思想史深化歷史主義研究的必要工作。此外，本專(zhuān)題還特意對(duì)西方的自然法傳統(tǒng)進(jìn)行了梳理，并基于此對(duì)“自然邏輯”和“歷史邏輯”進(jìn)行了關(guān)聯(lián)性研究。

3.在“歷史主義與相對(duì)主義”專(zhuān)題

在歷史主義這里，一切事物都具有無(wú)可替代性，正所謂“具體問(wèn)題具體分析”其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是這個(gè)意識(shí)。因而，盡管歷史學(xué)和科學(xué)之間有著某種深刻的聯(lián)系，但是，自然科學(xué)方法和歷史學(xué)方法之間存在某種根本區(qū)別。對(duì)于自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，其研究的是相對(duì)固定、可以累積甚至是反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，按照近代科學(xué)主義原則，所謂科學(xué)的東西一定意味著有規(guī)律可循，對(duì)于相對(duì)穩(wěn)定的科學(xué)事實(shí)，我們可以借助特定的實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行比對(duì)和驗(yàn)證，但是，歷史學(xué)顯然做不到這一點(diǎn)，原因是：一方面，歷史事件往往不會(huì)重復(fù)發(fā)生，使這些歷史事件得以可能的各種因素和條件不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)；另一方面，史學(xué)家在選取歷史事實(shí)并進(jìn)行歷史敘述時(shí)，往往難以避免自身的主觀色彩或者自身認(rèn)識(shí)的局限性。源于這一認(rèn)識(shí)，作者力圖在本專(zhuān)題對(duì)歷史主義與相對(duì)主義的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行深入探討。

4.在“歷史主義與納粹主義”專(zhuān)題

作為特殊形態(tài)的歷史主義是德國(guó)反抗啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，討論歷史主義必須顧及德國(guó)歷史，尤其是其對(duì)德意志第二帝國(guó)和第三帝國(guó)的陸續(xù)崛起的思想支撐意義。所以，盡管若干歷史主義者們有普遍主義的情懷，也信奉客觀主義立場(chǎng)，但是，在催生德意志第二帝國(guó)降生的過(guò)程中，從早期的蘭克、赫爾德、黑格爾到后期的“普魯士歷史學(xué)派”，沒(méi)有一個(gè)德國(guó)哲學(xué)家和史學(xué)家愿意放棄自己的國(guó)家主義立場(chǎng)，尤其是在“普魯士歷史學(xué)派”這里，歷史研究的直接目的就是為“小德意志方案”進(jìn)行政治辯護(hù)，當(dāng)?shù)乱庵镜诙�帝�?guó)變成現(xiàn)實(shí)之后，這一學(xué)派可謂志得意滿�？墒�，第一次世界大戰(zhàn)之后，德國(guó)變成了戰(zhàn)敗國(guó)，基于《凡爾賽和約》而新生的魏瑪共和國(guó)讓很多德意志思想家大失所望甚至惶惶不安，這份和約通過(guò)領(lǐng)土劃撥、巨額賠款、裁減軍隊(duì)等諸多嚴(yán)苛限制使德國(guó)人的民族感情受到了傷害，這份和約并沒(méi)有為和平鋪路，反而在德意志催生了一種屈辱、隱忍和復(fù)仇交織在一起的復(fù)雜心態(tài)。與此相伴的是，“一戰(zhàn)”之后，德國(guó)的通貨膨脹極為嚴(yán)重，食品供應(yīng)和民眾就業(yè)嚴(yán)重不足，政治生活極不平穩(wěn)，各種反抗和暴動(dòng)此起彼伏，在這個(gè)風(fēng)潮中，以希特勒為代表的“右翼”分子逐漸抬頭并最終終結(jié)了魏瑪共和國(guó)，此后，納粹分子逐漸獨(dú)攬大權(quán)并于1939年發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)。因而，通過(guò)這段歷史（尤其是基于歷史意識(shí)對(duì)德意志民族情感和社會(huì)心理的梳理），作者意在表明，德意志民族主義是德意志第二帝國(guó)和第三帝國(guó)得以可能的思想底色，歷史主義對(duì)于德意志民族主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)生發(fā)展起到了推波助瀾的作用，這是討論歷史主義問(wèn)題時(shí)所必須重視的方面。

5.在“歷史主義與保守主義”專(zhuān)題

在反啟蒙的意義上，歷史主義最初與英法的保守主義思潮屬于同一門(mén)類(lèi)。實(shí)際上，在啟蒙的開(kāi)端處，反啟蒙的各類(lèi)潮流就在歐洲蔓延，以1789年法國(guó)大革命為基點(diǎn)，保守主義思潮應(yīng)運(yùn)而生，在此一譜系中，英國(guó)的埃德蒙·伯克對(duì)法國(guó)大革命的反思，法國(guó)的德·邁斯特對(duì)法國(guó)大革命反宗教性質(zhì)的省察，德國(guó)的赫爾德、費(fèi)希特、黑格爾以及后來(lái)的法蘭克福學(xué)派對(duì)啟蒙主義展開(kāi)了持續(xù)性批判，這無(wú)不從整體上反映出啟蒙主義邏輯對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代性文明的先天局限性。當(dāng)然，保守主義和歷史主義既有共同點(diǎn)也有差異性，其共同點(diǎn)在于反理性主義和批判法國(guó)大革命的暴力邏輯和激進(jìn)政治，尤其是這些東西對(duì)歷史傳統(tǒng)的破壞作用；其差異性在于，保守主義思潮沿襲的“向后看”的邏輯，而歷史主義思潮既涵蓋了保守主義又不單純地等同于保守主義，歷史是歷史主義得以可能的本體論前提。當(dāng)然，歷史主義也有“向前看”的歷史瞻望和預(yù)設(shè)的維度，它反對(duì)對(duì)歷史的片段式和局部性理解。

總體而言，將歷史主義與歷史科學(xué)放在一起討論，是為了給全書(shū)奠定一個(gè)基本的分析基礎(chǔ)，因?yàn)闊o(wú)論怎么講，歷史主義是歷史學(xué)的命脈，沒(méi)有這個(gè)觀念論作支撐，歷史學(xué)的合法性會(huì)很成問(wèn)題；將歷史主義與相對(duì)主義放在一起討論，是為了從哲學(xué)層面對(duì)歷史主義的現(xiàn)實(shí)效用加以探討，無(wú)疑，我們并不否認(rèn)歷史主義的積極意義，但是，在使歷史得以可能的那個(gè)本體論前提未被質(zhì)疑和消解之前，歷史主義與相對(duì)主義的關(guān)系并未得到歷史主義譜系自身的高度重視和有效清理；將歷史主義與納粹主義放在一起討論，是為了凸顯歷史主義的現(xiàn)實(shí)政治效用，從一種日�；�的歷史意識(shí)出發(fā)，我們信奉歷史似乎無(wú)可厚非，但是，當(dāng)人類(lèi)的政治活動(dòng)被冠以歷史目的論或者拒斥歷史合理性之后，其所造成的災(zāi)難也需要引起我們充分的警惕；將歷史主義與保守主義放在一起討論，是為了凸顯歷史主義連同保守主義一起對(duì)歐洲自由主義的遏制和批判，進(jìn)而彰顯現(xiàn)代性自身的復(fù)雜性及其對(duì)近代歐洲思想史的某種揚(yáng)棄意義。

更需要注意的是，西方近當(dāng)代的歷史主義并未超出馬克思的問(wèn)題域，唯心主義和相對(duì)主義是古典歷史主義主要的理論困境，而當(dāng)代歷史主義實(shí)際上也局限于這一困境。尤其是對(duì)于后者來(lái)講，盡管其大量采取了近當(dāng)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的新的研究方法來(lái)對(duì)待歷史，但是，在根本上，其對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)持一種無(wú)批判的立場(chǎng)，當(dāng)代歷史主義將更多的精力放在了如何認(rèn)識(shí)和理解歷史，以求最大限度地還原歷史，而缺少了對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中人類(lèi)學(xué)和價(jià)值論的理解，毋寧說(shuō)，其長(zhǎng)處在于事實(shí)分析，其軟肋在于缺乏價(jià)值分析，他們的眼光既是歷史的，也是當(dāng)下的，但就不是未來(lái)的，所以，如果文德?tīng)柊嚓P(guān)于歷史的價(jià)值分析能被當(dāng)代西方史學(xué)傳承下來(lái)情況是否會(huì)好一點(diǎn)？當(dāng)然，這種傳承也需要從事實(shí)分析和價(jià)值分析相結(jié)合的視角來(lái)整體推進(jìn)，并且，這個(gè)價(jià)值分析必須是以對(duì)全人類(lèi)歷史命運(yùn)的整體關(guān)注才得以可能的，很遺憾，近當(dāng)代的西方歷史主義在此問(wèn)題上缺課太多，這使我們對(duì)唯物史觀與當(dāng)代歷史主義的關(guān)系的探討成為可能，質(zhì)言之，馬克思的唯物史觀依然具有理論的科學(xué)性和豐富的實(shí)踐性。

三 成果的主要價(jià)值

該成果的學(xué)術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在：（1）有利于我們整體地把握西方近當(dāng)代歷史理論和史學(xué)理論的基本脈絡(luò)與走向；（2）有利于從更為廣闊的思想史譜系中定位和闡釋歷史主義；（3）有利于我們本質(zhì)地領(lǐng)會(huì)唯物史觀創(chuàng)立的理論意義和科學(xué)性質(zhì)；（4）有利于我們洞察唯物史觀在西方當(dāng)代歷史理論中的理論處境和話語(yǔ)空間。