鄭任釗：從春節(jié)文化看中華文明的突出特性

作者：鄭任釗，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、古代史研究所研究員

“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深�！绷�(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。春節(jié)是中華民族最古老、最重要、最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，它承載著我們民族共同的歷史記憶，凝聚著民族精神和傳統(tǒng)價(jià)值理念，寄托著中國(guó)人的情感與追求。春節(jié)文化是中華五千多年文明的鮮活見(jiàn)證，它從上古一路走來(lái)，伴隨中華民族穿越數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河，深深融入民族的文化血脈。中華文明具有的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，在春節(jié)的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵中都可以得到清晰展現(xiàn)。

一

春節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到上古時(shí)期人們一年豐收之后的慶�；顒�(dòng)，甲骨文中“年”就是人背負(fù)禾粟的象形字，本義即農(nóng)作物的收獲。在先民慶祝豐收和祈求豐收的活動(dòng)之中，形成了歲末祭祀先祖神祇的臘祭。《隋書(shū)·禮儀志》記載“古稱臘者，接也，取新故交接”，說(shuō)明臘祭蘊(yùn)含除舊迎新之意。臘祭起源甚早，《禮記·郊特牲》說(shuō)“伊耆氏始為蠟”。伊耆氏為上古帝王，或說(shuō)為堯，或說(shuō)為神農(nóng)氏。臘祭至少在春秋時(shí)期就已成為一個(gè)盛大節(jié)日。《禮記·雜記下》記載孔子弟子子貢看到的臘祭場(chǎng)面是“一國(guó)之人皆若狂”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)節(jié)日氣氛之濃厚。

漢武帝以前，歷代歲首所在月份各不相同，夏以寅月，商以丑月，周以子月，秦以亥月。武帝太初元年（前104年）頒布太初歷，確定用夏正，即以夏歷正月朔日（初一）為歲首。自此以后的兩千多年里，除了幾次短暫的變更，漢武帝確立的歲首一直延續(xù)下來(lái)。

歷史上，歲首又被稱為元日、元朔、元辰、元旦、正旦、正朔、新正、歲日等。漢代《四民月令》記載正旦之日要“躬率妻孥，絜祀祖禰”，子孫“各上椒酒于其家長(zhǎng)，稱觴舉壽，欣欣如也”，還要“謁賀”師長(zhǎng)親朋。我們看到，后世過(guò)年的習(xí)俗在兩千多年前大體都已形成。

辛亥革命之后改用公歷，以公歷1月1日為元旦，改稱夏歷（農(nóng)歷）正月初一為春節(jié)。春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日至少已傳承了兩千多年，其源頭更可追溯到中華文明的早期發(fā)展階段，其中祭祀祖先、迎新祈福等傳統(tǒng)習(xí)俗及其精神內(nèi)核亦是一直綿延不絕。

二

春節(jié)是一個(gè)除舊迎新的節(jié)日，從本質(zhì)上反映了中華民族對(duì)“新”的不懈追求，反映了中華民族求新求變的進(jìn)取精神。孜孜不懈地追求變化、追求發(fā)展、追求進(jìn)步，是中華民族數(shù)千年來(lái)創(chuàng)造輝煌文明、歷經(jīng)磨難卻愈發(fā)壯大的精神源泉。

《禮記·月令》講：“數(shù)將幾終，歲且更始�！敝袊�(guó)古人以自然秩序?yàn)槿碎g秩序的源頭和規(guī)范，人間的生產(chǎn)生活、政治活動(dòng)都要因循四時(shí)節(jié)律。元日是一年之始，元日的前一天則是一歲之終，被稱為“除日”或“除夕”�！俺�”即去除之意，去除的不僅是舊的一年，還意味著災(zāi)禍疫病的驅(qū)除，各種舊穢的掃除。

“改歲宜新”，是說(shuō)人們要以全新的姿態(tài)迎接新的一年。“履端元日，正始之初”，人們企盼新的一年有一個(gè)良好的開(kāi)端。年歲更替之際，中國(guó)人表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度，既有“應(yīng)轉(zhuǎn)悟前非”“愿除舊妄生新意，端與新年日日新”的自我反省，更有“努力盡今夕，少年猶可夸”“老夫冒冷披衣起，要聽(tīng)雄雞第一聲”的自我勉勵(lì)。無(wú)論老少，都期許新年當(dāng)有新作為。

新春“萬(wàn)物資始”，要“惟新政理”�！吨芏Y》記“正月之吉，始和，布治于邦國(guó)都鄙”，孫詒讓解釋說(shuō)：“正月正歲，歲時(shí)更始，將以除舊布新，明布治縣（懸）法，皆所以新王事也�！蓖醢彩�著名的《元日》詩(shī)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，就是借詠元日，抒發(fā)除舊立新的意象。

“春節(jié)”的名稱其實(shí)也是在傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新�！按汗�(jié)”之稱古代早已有之，《后漢書(shū)·楊震傳》載“冬無(wú)宿雪，春節(jié)未雨”，但這里指的是立春。今天的“春節(jié)”是給舊稱賦予了合理的新內(nèi)涵。從遙遠(yuǎn)的臘祭到今天的春節(jié)，從桃符到春聯(lián)，從壓勝錢(qián)到壓歲錢(qián)，還有臘八、小年、除夕、守歲、破五、元宵等年俗的逐漸形成，春節(jié)一直在與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)至今日，網(wǎng)上拜年等新的過(guò)年方式不斷涌現(xiàn)，春節(jié)文化還在不斷推陳出新。

三

歲首在古代又稱“正朔”，正即正月，朔即初一。古代正朔有著非常特殊的意義。《史記》說(shuō)：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色�！弊詽h武帝確定夏正以后，后世雖然不輕易改正朔，但頒布?xì)v法仍然是王朝統(tǒng)治的象征�！按笠唤y(tǒng)”除了政治和思想上的統(tǒng)一，也體現(xiàn)在禮樂(lè)等方方面面。

“大一統(tǒng)”觀念的確立也與正月緊密相關(guān)�！按笠唤y(tǒng)”一詞出自《春秋公羊傳》，其認(rèn)為《春秋》首書(shū)“元年春王正月”就是為了推重一統(tǒng)。于是一年之始被賦予了獨(dú)特意義，成為維系“大一統(tǒng)”的“政教之始”：“夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆蟲(chóng)，莫不一一系于正月，故云政教之始�！�

自漢代起，歷代皆在元日舉行盛大的元日朝會(huì)。四方來(lái)賀，萬(wàn)邦來(lái)朝，“齊八荒于蕃服兮，咸稽首以來(lái)王”，充分展現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一、各民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

除夕之夜，“家庭舉宴，長(zhǎng)幼咸集”的“合家歡”是千百年來(lái)中國(guó)人最重視的過(guò)年方式，也使得我們?cè)缇蛯�個(gè)人、家庭的幸福與國(guó)家的安定繁榮緊緊聯(lián)系在一起，從自然的血緣親情之愛(ài)推廣擴(kuò)大至國(guó)家之愛(ài)，最終發(fā)展為心懷家國(guó)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

四

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)�！贝汗�(jié)是中華民族的共同節(jié)日，是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各族人民追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，不斷加深政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，不斷交往交流交融的結(jié)果。

早在《漢書(shū)》中，就有匈奴單于來(lái)會(huì)正旦朝賀的記載。《新唐書(shū)》記突厥可汗遣使“朝正月，獻(xiàn)方物”，并稱“今新歲獻(xiàn)月，愿以萬(wàn)壽獻(xiàn)天子”。后來(lái)宋遼、宋金三百年間互遣賀正旦使，更是使春節(jié)成為民族交往交流交融的一道橋梁。

歷代少數(shù)民族建立的政權(quán)，也多仿建有元日朝會(huì)的制度。歷史上靺鞨人“每歲時(shí)聚會(huì)作樂(lè)，先命善歌舞者數(shù)輩前行，士女相隨，更相唱和，回旋宛轉(zhuǎn)”。黨項(xiàng)人“歲時(shí)往來(lái)，以相勞問(wèn)，少長(zhǎng)相坐，以齒不以爵，獻(xiàn)壽拜舞”。時(shí)至今日，各民族在長(zhǎng)期的互動(dòng)中形成了各具特色的節(jié)日習(xí)俗，豐富了春節(jié)的文化內(nèi)涵。

不同地方、不同民族的年俗多種多樣，但在春節(jié)這個(gè)特殊的時(shí)刻，天南海北的人們匯聚成一個(gè)整體。雖年俗多種多樣，但其精神內(nèi)核卻趨向一致，都蘊(yùn)含著注重親情、不忘本源的道德情感，愛(ài)國(guó)愛(ài)家、祈望國(guó)泰民安的家國(guó)情懷，祈福禳災(zāi)、向往和美康樂(lè)的生活理想。這是中華兒女的共同追求，也是中華民族共同體意識(shí)的重要體現(xiàn)。

五

春節(jié)是闔家團(tuán)圓、歡樂(lè)祥和的節(jié)日，傳承著中華民族和平、和睦、和諧的理念，既追求人與人之間的團(tuán)結(jié)與和諧，也追求人與自然的和諧�！抖Y記》說(shuō)正月是一個(gè)“天地和同”的時(shí)節(jié)，“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)、胎夭飛鳥(niǎo)，毋麛毋卵”，特別強(qiáng)調(diào)“不可以稱兵，稱兵必天殃”，反對(duì)在正月發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

春節(jié)是平安幸福的節(jié)日，反映了中國(guó)人對(duì)未來(lái)美好生活的殷切期望�！抖Y記·郊特牲》記載了上古的蠟辭：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤�！薄对�(shī)經(jīng)·生民》也點(diǎn)明祭祀祖先的一個(gè)重大意義就是“以興嗣歲”，即興旺來(lái)年�？梢�(jiàn)祈求天人和諧、五谷豐登，從上古時(shí)代起就是新年的重要內(nèi)容。千百年來(lái)，“吉吉利利，百事都如意”“年豐穰，世泰平”，成為每位中國(guó)人對(duì)未來(lái)一年的美好愿景。

春節(jié)是祥和歡樂(lè)的節(jié)日。《禮記·月令》說(shuō)：“臘先祖五祀，勞農(nóng)以休息之�！薄抖Y記·雜記下》中，孔子用“一張一弛，文武之道”解釋了年末過(guò)節(jié)的意義，即忙碌了一年，需要放松開(kāi)心一下，并將之上升到周文王、周武王的治國(guó)之道。“共歡新故歲”“相守夜歡嘩”“歲歲年年，共歡同樂(lè)，嘉慶與時(shí)新”，從古至今，祥和歡樂(lè)是春節(jié)不變的主題。

時(shí)至今日，春節(jié)的意義不僅限于中國(guó)，世界上已有不少國(guó)家將春節(jié)確立為法定節(jié)日。2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)協(xié)商一致通過(guò)決議，將春節(jié)（中國(guó)農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國(guó)假日。隨著春節(jié)文化進(jìn)一步走向世界，和平、和睦、和諧的理念，必將在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、走向更加美好未來(lái)的進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。