劉光明：堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事

作者：劉光明，系國(guó)防大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員

【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想】

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本政治保證。在黨的十八大后召開(kāi)的首次全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。做好意識(shí)形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)�！毙聲r(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)提升到一個(gè)新的歷史高度。我們要深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的極端重要性，從政治和戰(zhàn)略全局的高度堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體，把宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在黨的手中。

1.關(guān)乎主權(quán)的獨(dú)立性：堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能把黨和人民的意志主張和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)貫注升華于光輝的思想旗幟之中，為歷史偉業(yè)指明前進(jìn)方向

一個(gè)國(guó)家的主權(quán)是否獨(dú)立，很重要的一個(gè)方面就是看其政權(quán)是否有獨(dú)立的文化主權(quán)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。我們黨歷來(lái)注重掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，說(shuō)到根子上，就是要掌握作為馬克思主義執(zhí)政黨所應(yīng)該掌握的文化主權(quán)，從思想文化特別是意識(shí)形態(tài)層面維護(hù)社會(huì)主義中國(guó)的主權(quán)獨(dú)立性。這一點(diǎn)最主要的體現(xiàn)，就是我們黨把維護(hù)中國(guó)人民和中華民族根本利益的意志主張貫注于黨的指導(dǎo)思想之中，把黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)偉大社會(huì)革命中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華于黨的指導(dǎo)思想之中，并用黨的指導(dǎo)思想指引偉大事業(yè)的前進(jìn)方向。

新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志提出“另起爐灶”和“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的方針。“另起爐灶”的方針明確了新中國(guó)將不承襲國(guó)民黨政府與各國(guó)建立的舊的外交關(guān)系，而是在新的基礎(chǔ)上同各國(guó)另行建立新的外交關(guān)系�！按驋吒蓛粑葑釉僬�(qǐng)客”的方針，明確了新中國(guó)將首先致力于清除國(guó)內(nèi)帝國(guó)主義殘余勢(shì)力，而不急于和帝國(guó)主義國(guó)家建交，“我們是愿意按照平等原則同一切國(guó)家建立外交關(guān)系的，但是從來(lái)敵視中國(guó)人民的帝國(guó)主義，決不能很快地就以平等的態(tài)度對(duì)待我們，只要一天它們不改變敵視的態(tài)度，我們就一天不給帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)以合法的地位”，以免使剛剛獲得的獨(dú)立受到影響。這兩條方針的實(shí)行，表明了中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，保證了我們黨對(duì)新中國(guó)包括思想文化領(lǐng)域在內(nèi)的各領(lǐng)域具有全面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨總是著眼于實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民和中華民族的利益與愿望，基于中國(guó)自己的國(guó)情和實(shí)踐提出思想觀點(diǎn)和政策主張，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。黨的創(chuàng)新理論不是馬克思主義經(jīng)典作家撰寫(xiě)的原版，不是其他國(guó)家社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化理論的翻版，而是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民自主創(chuàng)造的新版。高舉黨的創(chuàng)新理論的旗幟，并用以指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，就意味著中國(guó)人民真正當(dāng)家做了主人，在自己選擇的道路上自主掌握前途命運(yùn)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。與此形成鮮明對(duì)比的是，蘇聯(lián)的亡黨亡國(guó)是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，特別是從蘇共放棄文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)開(kāi)始的。蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，首先把改革重點(diǎn)放在意識(shí)形態(tài)和政治體制方面，以“全人類的利益和價(jià)值高于一切”的“新思維”，接受并實(shí)行帶有明顯西化色彩的“人道的、民主的社會(huì)主義”綱領(lǐng)，導(dǎo)致蘇共對(duì)改革過(guò)程中出現(xiàn)的反社會(huì)主義和分裂國(guó)家的思潮、組織、派別采取容忍甚至支持的錯(cuò)誤立場(chǎng)，在關(guān)系黨、社會(huì)主義制度和國(guó)家命運(yùn)的根本問(wèn)題上喪失了原則性，丟失了思想文化主權(quán)，最終亡黨亡國(guó)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”。新時(shí)代新征程，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)決防止敵對(duì)勢(shì)力的歪理邪說(shuō)滲透和侵蝕，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義進(jìn)一步豐富發(fā)展，引領(lǐng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。

2.關(guān)乎文化的主體性：堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基

越是民族的，越是世界的。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”。中國(guó)式現(xiàn)代化能成為人類文明新形態(tài)，在于這一文明形態(tài)的“中國(guó)式”在世界文明百花園中獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，是由馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈有機(jī)結(jié)合而成。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因相互契合而有機(jī)結(jié)合，因相互成就而愈益壯大，使中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基更加特色鮮明而厚重堅(jiān)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。只有堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能保證在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中始終堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，守護(hù)好中華民族的精神命脈。

在開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，我們黨始終牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，守住中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂。面對(duì)不時(shí)出現(xiàn)的“全盤(pán)西化論”沉渣泛起、中華民族文化主體性遭受挑戰(zhàn)的情況，我們黨始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，同時(shí)堅(jiān)定不移地傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”，通過(guò)“結(jié)合”筑牢道路根基、打開(kāi)創(chuàng)新空間、鞏固文化主體性。一方面，用馬克思主義的真理之光激活中華文明的基因，推動(dòng)其更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)；另一方面，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華�？梢哉f(shuō)，正是堅(jiān)持了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈才能重?zé)ü獠�，中�?guó)式現(xiàn)代化也才能不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，展現(xiàn)“中國(guó)式”的魅力。也正是堅(jiān)持了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，馬克思主義這個(gè)魂脈才能生機(jī)勃發(fā)，中國(guó)式現(xiàn)代化也才能以馬克思主義為望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，廓清現(xiàn)代化迷霧、厘清現(xiàn)代化規(guī)律，使黨和人民掌握在中華大地上推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)。

黨的十八大以來(lái)，文化自信成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，中華民族的文化主體性空前彰顯。同時(shí)，也要清醒看到，敵對(duì)勢(shì)力始終沒(méi)有放棄對(duì)我“拔根去魂”的企圖。當(dāng)通過(guò)“接觸”來(lái)誘變的策略無(wú)法奏效時(shí)，他們就會(huì)選擇通過(guò)極限施壓妄圖以壓促變。我們要始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，維護(hù)馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈應(yīng)有的靈魂性、根基性地位，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，使魂脈和根脈的辯證統(tǒng)一臻于“和實(shí)生物”的更高境界，使“結(jié)合”所造就的“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”具有更強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，使中華民族的文化主體性更加凸顯，使中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基更加深厚穩(wěn)固，使中華民族現(xiàn)代文明綻放更加奪目的光彩。

3.關(guān)乎歷史的主動(dòng)性：堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能最大限度地凝聚黨心軍心民心，匯聚起強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的磅礴力量

我們黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既有維護(hù)文化主權(quán)和中華民族精神命脈的根本考量，也有聚力完成中心任務(wù)和歷史偉業(yè)的使命追求。恩格斯認(rèn)為，歷史的“最終結(jié)果總是從許多個(gè)單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的”，就像“有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。毋庸置疑，人民是創(chuàng)造歷史的主體，但在缺乏先進(jìn)文化引領(lǐng)的時(shí)代條件下，人民群眾創(chuàng)造歷史的熱情往往是自發(fā)的、無(wú)序的。由于每個(gè)人都有一個(gè)“主觀的自我”，無(wú)數(shù)個(gè)“主觀的自我”相互碰撞和激蕩，便會(huì)導(dǎo)致力量的消解。只有先進(jìn)政黨掌握好運(yùn)用好文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能使人民群眾自發(fā)而無(wú)序的力量轉(zhuǎn)變成自覺(jué)而有序的力量，進(jìn)而集聚為同心同向的合力。這就要求我們黨用好文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把各方面、各領(lǐng)域的力量充分匯聚起來(lái)，畫(huà)出最大同心圓，形成最大聚合力。

在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的歷史進(jìn)程中，我們黨始終注重發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的導(dǎo)向聚力作用，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，引領(lǐng)中國(guó)人民匯聚起眾志成城推進(jìn)歷史偉業(yè)的磅礴力量。比如，世紀(jì)之交，當(dāng)各種思想文化相互激蕩，人民群眾的文化需求日益增長(zhǎng)時(shí)，我們黨大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切有利于用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，從而發(fā)揮好先進(jìn)文化團(tuán)結(jié)人民、教育人民的作用，為社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力。又如，新世紀(jì)新階段，當(dāng)多樣化的社會(huì)思潮可能影響和沖擊社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)、影響和沖擊黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想政治基礎(chǔ)時(shí)，我們黨鮮明提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。再如，在信息網(wǎng)絡(luò)和新媒體飛速發(fā)展的新時(shí)代，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間。堅(jiān)持加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，更好凝聚社會(huì)共識(shí)，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

新時(shí)代新征程，不利于團(tuán)結(jié)奮斗的消極因素仍然存在，特別是敵對(duì)勢(shì)力妄圖通過(guò)所謂的“精準(zhǔn)打擊”，使中國(guó)從一塊整鋼變成一盤(pán)散沙。這對(duì)我們堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出了新的更高要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以正確輿論引導(dǎo)人，做到所有工作都有利于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，有利于推動(dòng)改革發(fā)展，有利于增進(jìn)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)，有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力，把思想輿論陣地牢牢掌握在自己手中，把互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“變量”變成事業(yè)發(fā)展的“增量”，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，不斷鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，匯聚起萬(wàn)眾一心、奮勇前進(jìn)的磅礴力量。