陳金龍：推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

 作者：陳金龍，系廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想】

一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，既要不斷發(fā)展生產(chǎn)力、積累物質(zhì)財(cái)富，也要不斷發(fā)展先進(jìn)文化、豐富精神財(cái)富；一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也需要強(qiáng)大的精神力量、精神支撐。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的中國特色，也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義全面發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的內(nèi)在需要，也是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的客觀基礎(chǔ)。

1.中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是全面發(fā)展的必然要求

中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)歷史積淀、現(xiàn)實(shí)國情、時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義�！比�面發(fā)展是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國特色社會(huì)主義的重要特征。

物質(zhì)文明發(fā)展是解決我國所有問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的復(fù)興。提升中國的國際地位和國際影響力、競爭力，同樣有賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的昌盛。2023年，我國經(jīng)濟(jì)總量超過126萬億元，穩(wěn)居世界第二，但是人均GDP與美國等西方發(fā)達(dá)國家相比仍有較大差距。全面發(fā)展的社會(huì)主義，首先是物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心仍是社會(huì)主義初級(jí)階段面臨的主要任務(wù)。

精神文明發(fā)展是國家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步的精神支撐。精神文明是綜合國力的重要組成部分，是衡量國家文明發(fā)展程度、發(fā)展水平的重要尺度。精神文明關(guān)系民族凝聚力和向心力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量和精神支撐。人民有信仰，國家有力量，人民主體作用的發(fā)揮與人民精神狀態(tài)密切相關(guān)。全面發(fā)展的社會(huì)主義，必然是精神文明富有的社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和吸引力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全社會(huì)文明程度，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力，是新時(shí)代精神文明建設(shè)的著力點(diǎn)。

物質(zhì)文明和精神文明相互作用。依據(jù)歷史唯物主義基本原理，物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)、相互成就。一方面，物質(zhì)文明的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的積累為精神文明建設(shè)提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)載體；另一方面，精神文明的發(fā)展和提升為物質(zhì)文明建設(shè)提供相應(yīng)的價(jià)值指引和精神動(dòng)力，二者相互作用、相互成就，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)�！备母镩_放之初，我們黨創(chuàng)造性地提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù)，確立了物質(zhì)文明、精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。改革開放以來，我國不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明長期發(fā)展的世界奇跡，而且取得了精神文明穩(wěn)定發(fā)展的豐碩成果，文明發(fā)展的全面性和協(xié)調(diào)性顯著增強(qiáng)。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)，是改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，也是改革開放的實(shí)踐智慧。

在物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。人類文明由多方面的要素構(gòu)成，文明要素的協(xié)調(diào)性關(guān)系文明發(fā)展的速度和持續(xù)性，決定文明的生命力。如果文明內(nèi)部出現(xiàn)短板，就會(huì)形成“短板效應(yīng)”，導(dǎo)致文明的衰落或中斷。中國特色社會(huì)主義在物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，致力于實(shí)現(xiàn)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展。政治文明是人類政治生活的進(jìn)步狀態(tài)和政治發(fā)展的積極成果，社會(huì)文明是人類社會(huì)的開化狀態(tài)和社會(huì)治理的進(jìn)步程度，生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而形成的生態(tài)制度和生態(tài)觀念。政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明分別為物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展提供制度保障、社會(huì)條件和生態(tài)環(huán)境。五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)主義的整體發(fā)展，全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

2.中國特色社會(huì)主義是堅(jiān)持人民至上的社會(huì)主義，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的內(nèi)在需要

堅(jiān)持人民至上是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是堅(jiān)持人民至上的實(shí)踐要求，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的成功密碼。

以人民為中心的價(jià)值取向要求物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的最大底氣，也是中國共產(chǎn)黨成就事業(yè)的力量源泉，堅(jiān)持以人民為中心是中國共產(chǎn)黨的根本價(jià)值取向。正因?yàn)槿绱耍�中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民利益既包括物質(zhì)生活利益，也包括精神生活利益，這是人民生存發(fā)展的基本依存、基本條件。推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)造人民生存發(fā)展基本物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，創(chuàng)造人民生存發(fā)展的基本精神生活條件，才能實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

滿足人民日益增長的美好生活需要對(duì)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展提出更高的要求。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，成為我國社會(huì)主要矛盾。人民日益增長的美好生活需要既有吃、穿、住、行、用等物質(zhì)生活需要，也有快樂、情感、安全、尊重、理想等精神生活需要，同時(shí)包含健康、學(xué)習(xí)、就業(yè)等成長需要和生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、平等權(quán)等權(quán)利需要。這些需要不再是一般性的需要，而是更高層次的需要，隨著人民物質(zhì)生活需要的滿足，人民精神生活需要和成長需要、權(quán)利需要將提質(zhì)升級(jí)。推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，提供高品位的物質(zhì)生活產(chǎn)品和精神生活產(chǎn)品，才能滿足人民日益增長的美好生活需要。

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展要求物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。人的自由全面發(fā)展需要多方面的條件支撐，物質(zhì)生活充裕、精神生活豐盈，是人的自由全面發(fā)展的重要保障。在物質(zhì)文明充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)精神文明的充分發(fā)展，滿足人的多維度需求，才能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

3.中國特色社會(huì)主義是全體人民共同富裕的社會(huì)主義，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路

共同富裕具有多方面內(nèi)涵，也需要多方面條件支撐，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)追求，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。

共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。新中國成立之初，毛澤東同志就將共同富裕作為中國共產(chǎn)黨人追求的目標(biāo)。1955年10月，毛澤東同志在黨的七屆六中全會(huì)上指出：“要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，我們就得領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來�！编囆∑酵�志在界定社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義的目的。習(xí)近平總書記在闡釋中國式現(xiàn)代化的中國特色時(shí)強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”。共同富裕是中國共產(chǎn)黨人的追求、中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)，也是全體人民的期待和訴求。到2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，到本世紀(jì)中葉全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，這是我們黨制定的時(shí)間表、路線圖。

共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活都富裕。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富�！�。共同富裕的主體是全體人民，而不是少數(shù)人或一部分人；共同富裕不是單純的物質(zhì)生活共同富裕，而是包括物質(zhì)生活和精神生活在內(nèi)的共同富裕；共同富裕不是同步富裕，也不是整齊劃一的平均主義。在詮釋中國式現(xiàn)代化的中國特色時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“既要物質(zhì)富足、也要精神富有，是中國式現(xiàn)代化的崇高追求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義�！蔽镔|(zhì)文明充分發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)全體人民物質(zhì)生活共同富裕，精神文明充分發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的邏輯必然。

新時(shí)代以來，在推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，全體人民共同富裕取得重要進(jìn)展。通過打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕奠定了重要基礎(chǔ)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，形成促進(jìn)全體人民共同富裕的一整套思想理念、制度安排、政策舉措，才能真正實(shí)現(xiàn)全體人民物質(zhì)生活和精神生活共同富裕。

4.中國特色社會(huì)主義是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的社會(huì)主義，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是人類文明進(jìn)步的客觀基礎(chǔ)

人類文明發(fā)展是不斷演進(jìn)的歷史過程，中國特色社會(huì)主義是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的社會(huì)主義，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)奠定基礎(chǔ)、提供可能。

推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展才能超越資本主義文明形態(tài)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！蔽鞣劫Y本主義的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)力的增長，促進(jìn)了生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的變革，摧毀了封建專制制度，推動(dòng)了民族國家的出現(xiàn)和世界歷史的形成，推動(dòng)了人類社會(huì)的城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程。然而，西方資本主義發(fā)展過程中存在許多深層次的矛盾和問題，其中主要問題之一就是物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)、不同步，甚至出現(xiàn)二者的背離，一邊是財(cái)富的積累和膨脹，一邊是信仰缺失、物欲橫流，物質(zhì)文明越發(fā)達(dá)，精神文明越匱乏。當(dāng)今西方資本主義國家日漸陷入困境，一個(gè)重要原因就是無法遏制資本貪婪的本性，無法解決物質(zhì)主義膨脹、精神貧乏等痼疾。中國特色社會(huì)主義推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能化解物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不同步甚至背反的問題。

推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的任務(wù)。中華民族現(xiàn)代文明是相對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文明而言的，中華民族傳統(tǒng)文明和中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)成中華文明的整體。中華民族現(xiàn)代文明不是單純的物質(zhì)文明或精神文明，而是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明。推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在需要，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路徑選擇。

推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。一些西方學(xué)者認(rèn)為，人類文明發(fā)展只有一種樣態(tài)，資本主義文明形態(tài)是人類文明發(fā)展的最終樣態(tài)和最佳選擇。事實(shí)上，人類文明發(fā)展具有多種樣態(tài)，不同國家、民族由于歷史傳統(tǒng)、發(fā)展道路不同，文明形態(tài)不可能完全一致，多樣性是人類文明發(fā)展的普遍規(guī)律。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的邏輯必然，也是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的邏輯結(jié)果。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的客觀基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才有可能生成新的文明形態(tài)，推動(dòng)人類文明發(fā)展和進(jìn)步。

物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是人類文明的發(fā)展規(guī)律，也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。遵循人類文明發(fā)展規(guī)律推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，才能更好彰顯中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。