董慧：馬克思的空間概念

作者：董慧，系華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

空間作為一個(gè)相對(duì)概念，是與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)客觀存在形式�？臻g關(guān)涉經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面，自身具有鮮明的理論特色。建構(gòu)本土化的馬克思主義空間理論體系，既是當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界重要且緊迫的任務(wù)，也是中國(guó)馬克思主義學(xué)者的崇高使命。深入推進(jìn)這一進(jìn)程，需要回到馬克思的空間概念。重新思考馬克思的空間概念，既有利于深化馬克思主義空間理論的歷史性、關(guān)聯(lián)性和整體性研究，也可以為我們深刻理解“優(yōu)化城鎮(zhèn)化空間布局和形態(tài)”“構(gòu)建區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制”“拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展空間”等奠定堅(jiān)實(shí)的理論根基。

空間概念具有深厚的歷史底蘊(yùn)和哲學(xué)根基。近幾十年來(lái)，資本的空間化批判、空間生產(chǎn)、城市權(quán)利、空間正義等，一直是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域探討的熱點(diǎn)話題。新馬克思主義代表人物列斐伏爾、哈維、索亞和卡斯特爾，他們著力推進(jìn)資本主義空間批判，討論空間生產(chǎn)、時(shí)空修復(fù)、不平衡地理發(fā)展、空間正義、階級(jí)文化、都市社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)空間等問(wèn)題。西方社會(huì)科學(xué)學(xué)者如阿爾都塞對(duì)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾的空間化解讀，吉登斯以社會(huì)結(jié)構(gòu)化理論討論現(xiàn)代性、全球化與資本主義之間的關(guān)系，韋伯探討資本主義如何通過(guò)作為空間形式之一的城市以及城市中的社會(huì)關(guān)系來(lái)進(jìn)行階層分層和空間區(qū)位劃分；新城市社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)全球資本的空間流動(dòng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、定居空間重構(gòu)的關(guān)鍵決定作用；后馬克思激進(jìn)社會(huì)學(xué)者�？隆⒌吕镞_(dá)、鮑德里亞、維希留等通過(guò)對(duì)城市空間與景觀、文化空間、發(fā)展速度的空間診斷及現(xiàn)代性批判，探索空間政治學(xué)的解放邏輯。由此形成以諸如空間生產(chǎn)、歷史地理唯物主義等為主導(dǎo)的理論范式來(lái)分析社會(huì)發(fā)展變化。這些理論對(duì)馬克思的空間概念進(jìn)行了拓展和發(fā)揮，但也在一定程度上遮蔽了馬克思對(duì)于空間的唯物史觀洞見。

為此，我們需要重新回到馬克思的空間概念。在《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》《自然哲學(xué)提綱》中，馬克思認(rèn)為，“整個(gè)……自然由兩種東西構(gòu)成：第一是物體，第二就是空虛的空間”“必定存在空虛的空間”“空間。即時(shí)的連續(xù)性”“空間和時(shí)間的即時(shí)的統(tǒng)一，確定空間——地點(diǎn)，確定時(shí)間——運(yùn)動(dòng)，它們的統(tǒng)一——物質(zhì)”。在《博士論文》中，馬克思認(rèn)為德謨克利特把時(shí)間排除在物質(zhì)世界之外從而取消了時(shí)間，而在伊壁鳩魯那里，從物質(zhì)世界排除掉的時(shí)間成為“現(xiàn)象的絕對(duì)形式”，作為感性知覺的抽象形式，“人的感性就是形體化了的時(shí)間，就是感性世界自身的存在著的反映”。盡管這一時(shí)期馬克思沒有設(shè)專章討論空間（相反專門討論了時(shí)間），但他認(rèn)為空間與時(shí)間、感性和物質(zhì)世界緊密相關(guān)，于是就有了他后面提出的“感性的空間”。這些提法和論斷反映出馬克思并不是以現(xiàn)代物理學(xué)意義上的絕對(duì)空間來(lái)展開對(duì)空間的討論，而是從時(shí)間、原子的運(yùn)動(dòng)、自然界的物質(zhì)存在以及表征主客體統(tǒng)一的感性（與抽象物質(zhì)和實(shí)體相對(duì)的人對(duì)外部世界的感覺知覺）來(lái)理解空間，空間是相對(duì)于感性而言的現(xiàn)象的純粹形式，感性是空間的來(lái)源。

馬克思的空間概念，在他對(duì)資本主義這一特定社會(huì)歷史條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)的科學(xué)分析中獲得了更豐富和完整的內(nèi)涵。

一方面，空間是勞動(dòng)中的空間，勞動(dòng)具有空間性。生產(chǎn)勞動(dòng)不是抽象的、超歷史的存在，而是人的實(shí)踐活動(dòng)和存在方式，它的目的是生產(chǎn)剩余價(jià)值。“較多的工人在同一時(shí)間、同一空間（或者說(shuō)同一勞動(dòng)場(chǎng)所），為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)�！辟Y本主義生產(chǎn)具有空間性，資本家為了提高生產(chǎn)力獲取更多剩余價(jià)值，不斷將這種空間性拓展至極致；協(xié)作“可以擴(kuò)大勞動(dòng)的空間范圍……協(xié)作可以與生產(chǎn)規(guī)模相比相對(duì)地在空間上縮小生產(chǎn)領(lǐng)域”，為了讓協(xié)作能夠發(fā)揮出更大生產(chǎn)力，“勞動(dòng)者集結(jié)在一定的空間”，在與他人共同勞動(dòng)中不斷擺脫自己?jiǎn)蝹�(gè)人的局限性，擴(kuò)大經(jīng)由協(xié)作所產(chǎn)生力量發(fā)生作用的空間。

另一方面，空間是人的實(shí)踐活動(dòng)包括生產(chǎn)、生活、交往等創(chuàng)造的表征著人自身和社會(huì)發(fā)展可能性的領(lǐng)域，時(shí)間與空間在本質(zhì)上是同一的。馬克思多次談到時(shí)間是人類發(fā)展的空間，資本主義社會(huì)財(cái)富的積累正是在社會(huì)自由時(shí)間中實(shí)現(xiàn)的，與此相伴隨的則是工人自由發(fā)展的空間被剝奪。資本邏輯的空間性表現(xiàn)在其為了追求價(jià)值會(huì)不顧一切突破空間界限，“力求用時(shí)間去更多地消滅空間”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)包括新市場(chǎng)以及社會(huì)生活各層面的滲透。而只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)展和各民族交往普遍實(shí)現(xiàn)即“地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”的時(shí)候，個(gè)人的存在是世界歷史性的時(shí)候，資本邏輯才能真正被揚(yáng)棄。世界歷史性的個(gè)人突破了地域性的限制，不斷生產(chǎn)出自己的全面性和新的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身（即資本主義文明所造就的自由時(shí)間被竊取、發(fā)展空間被剝奪的孤立的片面的個(gè)人）的超越。

上述討論為我們理解馬克思空間概念提供了一條基本線索，并揭示了空間的唯物史觀意蘊(yùn)。馬克思是從人類生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)討論空間，空間不是天然的存在，而是人以一定自然環(huán)境為基本前提的實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的，它是人的實(shí)踐存在方式�？臻g具有歷史性、社會(huì)性和關(guān)系性，人在實(shí)踐中既創(chuàng)造自由時(shí)間，也創(chuàng)造自由發(fā)展的空間。空間既是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物和社會(huì)再生產(chǎn)的場(chǎng)所，也是人類實(shí)現(xiàn)自由的場(chǎng)所，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的變革，人類將逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來(lái)，擁有更多的自由時(shí)間，這種自由時(shí)間是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和社會(huì)參與的空間�？臻g同時(shí)也是社會(huì)變革的場(chǎng)域以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的表征，個(gè)體、群體在實(shí)踐基礎(chǔ)之上形成的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)——以關(guān)系樣態(tài)存在的社會(huì)空間，成為社會(huì)歷史進(jìn)程中的重要組成部分。因此，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口變化、技術(shù)進(jìn)步等產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變，空間成為揭示社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律及其演進(jìn)機(jī)制的重要途徑。

概言之，馬克思空間概念給我們科學(xué)的方法論啟示：具有革命性意義的實(shí)踐是空間的基礎(chǔ)，空間是把握社會(huì)演進(jìn)機(jī)制的重要視角。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展空間，需要梳理中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的空間邏輯、空間動(dòng)力和空間變革，積極推進(jìn)中國(guó)馬克思主義空間理論體系的建構(gòu)。