遼代石刻所見遼朝史事研究

遼寧大學(xué)張國慶主持完成的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“遼代石刻所見遼朝史事研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號為：13BZS031），最終成果為同名專著及論文集。課題組成員有：王德朋、齊偉、王秋華、李宇峰、劉雄。

一  研究的目的和意義

一個多世紀(jì)以來，遼朝史事研究已經(jīng)取得了不少成果。但是，無須諱言，因傳世歷史文獻(xiàn)稀缺等因素，現(xiàn)有研究存在諸多不可忽視的問題，諸如，史料缺乏，不少遼朝史事無法擬題研究；《遼史》記載的某些錯訛，不少遼朝史事研究以訛傳訛，產(chǎn)生了諸多錯誤觀點(diǎn)。該成果研究的目的和意義就在于運(yùn)用出土遼代石刻文字資料，著力解決遼朝史事研究中存在的各種問題。

首先，彰顯石刻文字資料在遼朝史事研究中的地位和作用。研究遼朝史事的最大困難是文獻(xiàn)史料的嚴(yán)重不足。元人所修《遼史》，篇幅短，字?jǐn)?shù)少，錯訛多；其他記載遼朝史事的傳世文獻(xiàn)更是寥寥無幾。好在自清代以來，已陸續(xù)有數(shù)量可觀的遼代石刻出土或被發(fā)現(xiàn)。遼代石刻文字為當(dāng)朝人所篆刻，剔除其中個別溢美不實(shí)之詞，均具有較高的史料價值。利用遼代石刻文字資料，結(jié)合文獻(xiàn)史料和考古實(shí)物資料，全面而系統(tǒng)地研究遼朝史事，既可解決因文獻(xiàn)史料不足而造成的各種研究困難，同時也能大大拓展遼史研究之空間。

其次，彌補(bǔ)遼朝史事研究存在的一些空白。因于《遼史》記載遼朝史事內(nèi)容的缺乏和錯訛，所以，已經(jīng)大大局限了學(xué)者研究遼朝史事選題的擬定。出土遼代石刻文字中有不少內(nèi)容是傳世歷史文獻(xiàn)《遼史》等沒有記載的珍貴史料，將其發(fā)掘出來并充分利用，即可對此前遼史學(xué)界尚未涉及的史事進(jìn)行探討，如“寺院建筑及其功能”“舍利崇奉與供養(yǎng)”“手工業(yè)門類及特色”“工匠及其管理”“捺缽隨駕官置設(shè)”“賜婚現(xiàn)象”“鄉(xiāng)里組織”“城市里坊”等。

二  成果的主要內(nèi)容

主要利用出土遼代石刻文字資料，結(jié)合傳世文獻(xiàn)史料，從六個大的方面，對遼朝史事諸問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的個案專題研究，補(bǔ)缺正誤，填空糾謬，努力提升、拓展遼朝史事研究的高度和廣度，主要內(nèi)容及重要觀點(diǎn)如下。

其一，石刻所見遼朝軍政外交史事研究。軍政與外交是影響國家政權(quán)安危的重要因素，對遼朝的軍事活動與外交聘使等相關(guān)問題進(jìn)行研究，是遼朝史事研究的重點(diǎn)之一。遼代石刻文字資料中多有關(guān)于遼朝軍隊(duì)內(nèi)外戰(zhàn)事及政府遣使外交等相關(guān)史事之記載，其中一些內(nèi)容為《遼史》等文獻(xiàn)所遺漏。這一部分主要研究了遼朝初期的內(nèi)外戰(zhàn)事、遼朝的使臣選派與館驛設(shè)置等。

比如遼朝初年的平定內(nèi)亂與對外戰(zhàn)爭研究。契丹遼朝“以武立國”，200余年間，無論是域外征掠，還是境內(nèi)平叛，契丹軍隊(duì)參與的大大小小戰(zhàn)事已難以計數(shù)。遼朝戰(zhàn)事大都見載于《遼史》“紀(jì)”“傳”及相關(guān)傳世歷史文獻(xiàn)中。但文獻(xiàn)記載的遼朝戰(zhàn)事多有遺漏或語焉不詳處，難以全面展現(xiàn)所有戰(zhàn)爭之全景，對遼朝戰(zhàn)爭史事研究，必定產(chǎn)生不利之影響。課題組鉤沉出土遼代石刻文字資料，發(fā)現(xiàn)在遼人墓志銘特別是遼朝武職官員的墓志銘中，大都有墓主生前參與某次戰(zhàn)事不同程度之記載。石刻文字中有某些戰(zhàn)事細(xì)節(jié)之描述，對補(bǔ)充《遼史》等文獻(xiàn)記載之缺漏、盡力復(fù)原當(dāng)年戰(zhàn)事之原貌，大有裨益。

又如遼與北宋等周邊國家或民族政權(quán)交聘比較頻繁，這是遼朝外交史事研究的重要內(nèi)容之一。課題組鉤沉出土遼代石刻文字，結(jié)合《遼史》及宋人使遼語錄，對遼人遴選“使臣”之標(biāo)準(zhǔn)、信使言行舉止與出使目的之關(guān)系、信使主要使命之外的情報搜集、法律條規(guī)中的“罰使絕域”以及使途驛館與管理驛館之“官”“吏”設(shè)置等予以了詳細(xì)考述。如此，對拓展及深化遼代外交史事研究非常有益。

其二，石刻所見遼朝工商貿(mào)易史事研究。物資生產(chǎn)與商品貿(mào)易是社會發(fā)展及政權(quán)穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，探討遼朝手工業(yè)生產(chǎn)及商貿(mào)活動，是遼代經(jīng)濟(jì)史研究的重要內(nèi)容。遼代石刻文字中記載遼朝官營手工業(yè)狀況及商品貿(mào)易活動的資料也較豐富，不少內(nèi)容亦為《遼史》所不載。這一部分主要研究了遼朝的手工業(yè)門類與工匠、遼朝的“倉”與“庫”、遼朝的商貿(mào)與市場管理等。

比如，受中原漢文化影響，遼朝手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，形成了諸多門類，諸如兵器制作、金屬冶煉加工、車船制造、釀酒曬鹽以及紡織印染等，應(yīng)有盡有；各種手工業(yè)產(chǎn)品加工場所名目繁多，分布于全國各地。遼朝手工業(yè)門類與生產(chǎn)場所《遼史》等傳世文獻(xiàn)很少記載，大多見諸出土遼代石刻文字資料。課題組利用出土石刻文字資料，已對遼朝手工業(yè)門類、生產(chǎn)場所以及手工業(yè)生產(chǎn)者——工匠等，進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

又如，遼朝有比較發(fā)達(dá)、數(shù)量繁多的商品交易市場，主要分三種類型：一是五京及各州縣市場；二是捺缽行在市場與北、南宰相府所屬契丹部族市場；三是邊貿(mào)市場——“榷場”。遼朝政府為加強(qiáng)對商貿(mào)稅收和交易市場的管理，保障商貿(mào)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展，從中央到地方，設(shè)置了不同層次級別及職能各異的眾多機(jī)構(gòu)和官員。如五京及州縣商稅管理機(jī)構(gòu)與官員、內(nèi)地市場管理機(jī)構(gòu)與官員、邊地榷場管理機(jī)構(gòu)與官員等。遼朝的商貿(mào)事務(wù)管理大致分為兩方面：一是商稅的征收，二是市場秩序監(jiān)管。課題組根據(jù)出土石刻文字及文獻(xiàn)史料，已對以上問題進(jìn)行了詳細(xì)考述。

其三，石刻所見遼朝職官制度史事研究。官制是典章制度的主要內(nèi)容，研究遼朝職官制度，也是遼代典制史研究的重點(diǎn)之一。《遼史·百官志》所記遼朝職官內(nèi)容多缺漏與訛誤。而石刻文字中卻保存了大量遼朝職官資料，可對《百官志》予以補(bǔ)正。這一部分主要研究了遼朝的捺缽“隨駕官”、遼朝官員的丁憂與起復(fù)、遼朝官員的考績與遷轉(zhuǎn)以及遼朝的軍巡、警巡與巡檢制度等。

比如，“四時捺缽”是遼朝的一種特殊制度。為保障契丹皇帝捺缽活動的正常進(jìn)行，設(shè)置了“隨駕”禁衛(wèi)安保、“隨駕”物資供給以及“隨駕”儀鸞典禮等諸類職官。此類職官《遼史·百官志》等文獻(xiàn)缺載，僅見諸出土石刻文字資料。課題組鉤沉并利用石刻文字資料，對各類“隨駕”職官進(jìn)行索引探微，彌補(bǔ)了《遼史》記事和捺缽制度之缺漏。

又如，官員的考績與遷轉(zhuǎn)是遼朝職官制度的重要組成部分。課題組檢索并鉤沉相關(guān)石刻文字及文獻(xiàn)史料，發(fā)現(xiàn)遼朝官員任職有期，一般為三年。在官員任職期內(nèi)，朝廷要組織相關(guān)部門定期對其品德、業(yè)績和年勞等進(jìn)行考績�？伎児ぷ饔蓪ｉT的機(jī)構(gòu)和官員來完成。經(jīng)過考績的秩滿官員，其職階遷轉(zhuǎn)方向大致為：職階遷升、留任進(jìn)階、退閑不仕及“左遷”降黜等。

其四，石刻所見遼朝佛教文化史事研究。遼朝的宗教以佛教最為繁盛，探討佛教文化是遼朝文化史研究的重要內(nèi)容之一。傳世歷史文獻(xiàn)記載遼朝佛教史事內(nèi)容較少，而石刻中卻蘊(yùn)含著非常豐富的佛教文化史料。這一部分主要研究了遼朝寺院建筑及其功能、遼朝佛教舍利崇奉與供養(yǎng)、遼朝僧尼佛事活動與居士佛事活動、遼朝佛教與儒學(xué)關(guān)系、遼朝佛教信徒持齋與禁屠、遼朝佛教世俗化等。

比如，遼代寺院建筑承仿唐宋，與佛教諸宗之“伽藍(lán)七堂”之制大體符合。院落式寺院的南北中軸線上，依次坐落著山門、佛殿、法堂等主體建筑，而僧堂、食堂以及藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等則分布于左右兩廂，它們大多為間架結(jié)構(gòu)。遼人建寺十分注重選址與備料。要想修建完成一座工藝精湛、美觀實(shí)用的寺院，需要多工種工匠的共同努力。齊備的寺院建筑設(shè)施與特殊功能、優(yōu)美的人文景觀與生態(tài)環(huán)境，為剃度出家的遼代僧尼們創(chuàng)造了良好的修行和生活場所。課題組鉤沉遼代石刻文字資料，發(fā)現(xiàn)遼代寺院中的主要建筑，大致能與唐宋佛教諸宗的“伽藍(lán)七堂”名稱相對應(yīng)。雖然遼代不同寺院的建筑物數(shù)量和寺院規(guī)模有著較大的差異，但它們均各自以其特有的功能發(fā)揮著保障住寺僧尼日常物質(zhì)生活和承載傳播佛教文化的重要作用。

又如，契丹遼朝的佛教與儒學(xué)到底是一種什么關(guān)系？限于文獻(xiàn)史料記載之稀缺，至目前為止，遼史學(xué)界尚未見有人對此做過分析或研究。課題組鉤沉遼代石刻文字資料，結(jié)合歷史文獻(xiàn)史料，對這一問題進(jìn)行了探討，認(rèn)為契丹建國之初，佛、儒地位經(jīng)歷了由儒重佛輕到“三教并舉”的轉(zhuǎn)變，而佛儒之間，亦出現(xiàn)了二者相互援引以求各自理論上的豐富與發(fā)展，于是，在佛、儒相契與互融的關(guān)系背景下，一些人既崇儒亦信佛，仁孝與慈悲相容于一身，人格塑造呈現(xiàn)出了多元化特征。

其五，石刻所見遼朝社會習(xí)俗史事研究。習(xí)俗文化是某個時期、某一區(qū)域及某些民族人們的社會活動之映像。10~12世紀(jì)生活在北方契丹遼地的人們亦形成了其頗富時代、地域和民族特色的習(xí)俗文化，并較完整地保存在石刻文字中。這一部分主要研究了遼朝的“賜婚”現(xiàn)象、遼朝世家大族聯(lián)姻及其政治背景、遼朝人名與文化的關(guān)系等。

比如，有遼一代，各民族世家大族間聯(lián)姻通婚頻繁而常見。若聯(lián)姻與政治掛鉤，便生成了一種頗具特色的政治生態(tài)。課題組通過鉤沉遼代石刻文字，結(jié)合《遼史》文獻(xiàn)，對這一問題進(jìn)行了探討，認(rèn)為契丹耶律、蕭兩姓聯(lián)姻通婚，即產(chǎn)生了利弊互見的皇族與后族聯(lián)合執(zhí)政現(xiàn)象；漢人韓氏與契丹蕭氏聯(lián)姻通婚，便在民族同化的基礎(chǔ)上致使王朝統(tǒng)治實(shí)力大大擴(kuò)增；漢人世家大族間聯(lián)姻通婚，即促成了漢官集團(tuán)的族群性延續(xù)與相對穩(wěn)固，等等。200多年間，契丹遼朝既在這種生態(tài)環(huán)境中發(fā)展壯大，最終，也從這一生態(tài)環(huán)境里走向了衰亡。

又如，課題組爬梳石刻文字及歷史文獻(xiàn)后，認(rèn)為遼朝人的名字確能客觀真實(shí)地反映遼朝文化的某些特征。譬如，以“奴”字為名，是為中原“賤名”習(xí)俗在契丹遼地之傳承；以地名及封號為名，反映了取名者對某事的感懷與紀(jì)念；以佛教名詞為名，是為佛教文化影響之?dāng)U大；以儒學(xué)名詞為名，是為漢儒文化影響之深遠(yuǎn)；漢語名與契丹語名的互用，彰顯了漢與契丹民族文化之交融；皇帝賜名及與皇子聯(lián)名，凸顯了取名中蘊(yùn)含的政治文化。

其六，石刻所見遼朝歷史地理史事研究。出土遼代石刻文字中保存了比較豐富的遼朝歷史地理方面的珍貴資料，其中亦多為《遼史·地理志》所不載。這一部分主要研究了遼朝的基層組織“里”與“村”、遼朝的城鎮(zhèn)里坊與城市管理、遼朝的邊鋪設(shè)置等。

比如，遼朝諸制，既有草創(chuàng)自立者，也有承仿于唐宋者。其承仿者中即有州縣鄉(xiāng)下地方基層組織“里”與“村”的置設(shè)，尤其是在漢人比較集中的、靠近中原的長城以南燕云地區(qū)，“里”與“村”的設(shè)置更為普遍。所謂基層組織，應(yīng)有兩層含義：一是行使基層行政職能的組織單位（設(shè)職役者），二是單純的民居聚落地緣單位（不設(shè)職役者）。課題組通過爬梳石刻文字資料，認(rèn)為遼朝京城近郊與偏遠(yuǎn)州縣“里”“村”設(shè)置雜亂無章，并無規(guī)律可循；遼朝的“村”除了作為鄉(xiāng)下基層組織之一種，有不少同于“莊”“寨”，具有自然聚落之性質(zhì)。

又如，遼朝城市設(shè)“坊”，傳世文獻(xiàn)鮮見記載。課題組鉤沉出土石刻文字及宋人使遼語錄等，考證出遼朝南京（又名燕京，唐稱幽州）城有29坊，中京城和云州城（后升為西京）各見1坊。遼朝政府在京城設(shè)軍巡院和警巡院等機(jī)構(gòu)，對城市廂坊居民進(jìn)行有效之管理。

三  成果的主要價值

該成果主要利用出土石刻文字資料，結(jié)合傳世文獻(xiàn)史料，對遼朝歷史的諸多方面與問題，進(jìn)行了全面、系統(tǒng)研究，既補(bǔ)正了《遼史》記事缺漏、訛誤的不足，也大大拓展了遼史研究的空間和范圍，尤其是依據(jù)石刻文字記載所擬新的研究題目，提出了全新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，打破了此前遼史學(xué)界僅僅依靠少量傳世歷史文獻(xiàn)進(jìn)行遼朝史事研究的局限，具備了較高的學(xué)術(shù)研究價值。