敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史研究

青海師范大學(xué)葉拉太主持完成的國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：14BZS058），最終成果為同名專著。課題組成員有：扎西才讓、扎西當(dāng)知、多杰仁青。

一  研究的目的及意義

敦煌藏學(xué)有著悠久而輝煌的學(xué)術(shù)史，保留了豐富的文獻(xiàn)資料及學(xué)術(shù)著作遺產(chǎn)。在敦煌學(xué)研究領(lǐng)域中，敦煌藏學(xué)文獻(xiàn)資料及學(xué)術(shù)論著無論在數(shù)量上和質(zhì)量上，都排在其他敦煌民族學(xué)（民族史學(xué)）之前，僅次于敦煌漢語系學(xué)術(shù)研究。據(jù)研究，至少在唐末起，藏漢兩族文人就能夠用學(xué)術(shù)的眼光開始撰寫藏學(xué)著作，后來經(jīng)歷代學(xué)者的努力，敦煌藏學(xué)得到充實(shí)與發(fā)展，尤其到20世紀(jì)初，敦煌藏學(xué)作為一門學(xué)科正式發(fā)展起來，相關(guān)學(xué)術(shù)成果相繼問世，形成了具有鮮明特色的敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)體系，敦煌藏學(xué)也由此生成。

相對(duì)于敦煌漢語系學(xué)術(shù)研究而言，敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)研究沒有得到應(yīng)有的重視，更談不上對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)史基礎(chǔ)性綜合研究。因此，敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史的研究對(duì)敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史的整體研究、藏族學(xué)術(shù)史研究、藏族思想史研究以及中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究來說，就顯得極為重要，也是首先必須要做的工作。

目前對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史做研究的成果很少，國內(nèi)外有極少數(shù)藏學(xué)家和敦煌學(xué)家涉及敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史的相關(guān)研究領(lǐng)域，至于敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史的直接研究成果，幾乎為零。但相對(duì)來說，與敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果和敦煌古藏文文獻(xiàn)的整理出版有較多成績(jī)。國外的敦煌藏學(xué)研究始于20世紀(jì)初，至今方興未艾，國內(nèi)從20世紀(jì)80年代起，我國政府對(duì)敦煌藏文文獻(xiàn)的發(fā)掘與整理出版亦予以充分尊重和重視，組織對(duì)敦煌藏文文獻(xiàn)遺產(chǎn)進(jìn)行搶救、整理、保護(hù)和研究。從那時(shí)起，相關(guān)科研出版單位及高等院校深入敦煌等地及國內(nèi)各大寺院、國內(nèi)外藏文文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)進(jìn)行對(duì)敦煌藏文文獻(xiàn)的調(diào)查、搶救、搜集和研究工作。通過相關(guān)人員的努力，出版了大量敦煌藏文文獻(xiàn)方面的資料集和相關(guān)學(xué)術(shù)著作，發(fā)表了數(shù)量可觀的敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)論文。這些已經(jīng)被發(fā)掘出的、又各具特色的藏文文獻(xiàn)及學(xué)術(shù)著作，反映了敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)的盛行以及其中隱含的學(xué)術(shù)價(jià)值，這對(duì)于揭示敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)源流有重要的意義�？梢赃@么說，這些大型文獻(xiàn)資料集成和相關(guān)學(xué)術(shù)成果的問世是研究敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史的直接基礎(chǔ)。同時(shí)也應(yīng)看到，對(duì)這一特殊學(xué)科（敦煌藏學(xué)）的相關(guān)研究也顯得失衡，大量的藏文文獻(xiàn)僅僅是引起了學(xué)者們的注意，主要從吐蕃史的角度和佛教文獻(xiàn)的角度進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而對(duì)于學(xué)術(shù)史的研究和學(xué)術(shù)源流的梳理性研究，還沒有正式開展。

國內(nèi)外學(xué)者長(zhǎng)期開展了敦煌藏學(xué)研究，這對(duì)展開敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史研究打下了一定的基礎(chǔ)，不過從學(xué)術(shù)史理論方法的角度去審視敦煌藏學(xué)研究，尤其是以“學(xué)術(shù)史”這類專題對(duì)敦煌藏學(xué)進(jìn)行全面的梳理、分析和研究，從而對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史做系統(tǒng)分析、探索和總結(jié)的幾乎為空白。鑒于此，本研究以“敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)”為主要研究對(duì)象，對(duì)其學(xué)術(shù)史進(jìn)行全面梳理和評(píng)述，從而補(bǔ)充和完善敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史研究，豐富敦煌學(xué)研究領(lǐng)域，促進(jìn)敦煌學(xué)在新形勢(shì)下的繁榮發(fā)展。

二  成果的主要內(nèi)容

該成果以“敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史”為主要研究?jī)?nèi)容，通過對(duì)歷史上形成的敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)體系進(jìn)行梳理分析和研究，以歷史的線性發(fā)展為主要脈絡(luò)，體現(xiàn)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)的整體性、系統(tǒng)性與全面性。敦煌藏學(xué)是一個(gè)具有悠久歷史的傳統(tǒng)學(xué)科，保留了較豐厚的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)成果遺產(chǎn)，尤其從近代以來，經(jīng)過百年的發(fā)展，“敦煌藏學(xué)”這一學(xué)科傳統(tǒng)成為敦煌學(xué)、藏學(xué)研究中的重要研究領(lǐng)域，獨(dú)具特色，形成新的體系和范疇。歷史上有關(guān)敦煌藏學(xué)方面的學(xué)術(shù)成果汗牛充棟，不計(jì)其數(shù)。由此，課題組對(duì)這些學(xué)術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行了理論梳理、歸納總結(jié)和分析源流，找出其內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律，并對(duì)重要學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)思想進(jìn)行專門評(píng)述，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在具體研究過程中，努力體現(xiàn)學(xué)術(shù)史與思想史的統(tǒng)一和結(jié)合，突出學(xué)術(shù)史特色，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究理論和方法對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究，歸納出一套比較完整的敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史研究方法，同時(shí)對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)成果的保護(hù)與運(yùn)用等若干問題也進(jìn)行了思考和回答。

該成果共分為七個(gè)內(nèi)容進(jìn)行敘述，具體如下。

緒論部分主要對(duì)與本項(xiàng)目?jī)?nèi)容直接相關(guān)的部分關(guān)鍵概念及學(xué)術(shù)問題進(jìn)行梳理交代。首先，對(duì)敦煌這一特殊地理概念及文化重鎮(zhèn)進(jìn)行全面介紹和分析，尤其從吐蕃統(tǒng)治敦煌的歷史事實(shí)對(duì)這一區(qū)域歷史進(jìn)程做重點(diǎn)考述。敦煌作為古代中西交通道上的重要樞紐，很早時(shí)期已經(jīng)被各政權(quán)所爭(zhēng)奪。8世紀(jì)50~90年代，吐蕃趁唐朝“安史之亂”，進(jìn)占河隴二十余州，其中包括沙洲敦煌一帶。吐蕃占領(lǐng)敦煌后，敦煌逐漸成為吐蕃第二大佛教文化重鎮(zhèn)，大量佛經(jīng)在敦煌地區(qū)被翻譯成藏文，并出現(xiàn)大量官方文書和檔案文獻(xiàn)，古藏文文獻(xiàn)由此形成。其次，對(duì)敦煌藏經(jīng)洞關(guān)閉年代及原因進(jìn)行分析考究。這一問題雖然有多數(shù)史學(xué)名家的考論和分析，作為古藏文文獻(xiàn)的主要收藏地，敦煌藏經(jīng)洞的關(guān)閉年代及原因當(dāng)然也成為敦煌藏學(xué)的主要學(xué)術(shù)問題之一，需要重新認(rèn)識(shí)和研究。據(jù)甘肅一帶新發(fā)現(xiàn)古藏文文獻(xiàn)的實(shí)際情況，敦煌及其河西隴佑一帶出土的古藏文文獻(xiàn)出現(xiàn)年代不一，抄經(jīng)年代有所區(qū)別，這就導(dǎo)致了古藏文文獻(xiàn)具體斷代時(shí)間的不確定性。根據(jù)綜合分析，當(dāng)今所說“古藏文文獻(xiàn)”應(yīng)包括敦煌藏經(jīng)洞關(guān)閉之后一段時(shí)間的藏文文書和石碑材料，應(yīng)以藏族大譯師仁欽桑布的藏文第三次厘定作為界限。這樣，我們需從辯證的角度審視敦煌藏經(jīng)洞關(guān)閉年代及原因和古藏文文獻(xiàn)斷代時(shí)間之關(guān)系。最后，探討與敦煌藏文文獻(xiàn)相關(guān)的吐蕃史學(xué)思想。吐蕃史學(xué)，只能從敦煌發(fā)現(xiàn)的古藏文歷史文獻(xiàn)著手，要從古藏文史學(xué)資料進(jìn)行梳理和挖掘。對(duì)敦煌出土古藏文史料進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，吐蕃時(shí)期藏族史學(xué)基本是一種人文思想為主的人本主義史學(xué)觀，并受到大唐等周邊地區(qū)和民族的歷史敘述方法之影響，有明確史學(xué)交流的證據(jù)，同時(shí)，有自身獨(dú)具的史學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和歷史書寫風(fēng)格。

第一章，敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)源流。該成果主要對(duì)三個(gè)問題進(jìn)行論述。第一是回答何謂“敦煌藏學(xué)”的問題�！岸鼗筒貙W(xué)”作為專門的學(xué)術(shù)術(shù)語，有其特殊的所指含義和理論范疇，有它形成體系的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容和理論方法。敦煌藏學(xué)是指以敦煌地區(qū)發(fā)現(xiàn)古藏文文獻(xiàn)為主要研究對(duì)象，同時(shí)兼顧西域、青藏高原本土出土的其他古藏文文獻(xiàn)及吐蕃史的相關(guān)理論研究，以藏學(xué)的視角，開展敦煌＋藏學(xué)的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)。第二是與敦煌藏學(xué)有淵源關(guān)系的古代藏族史家之學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。自吐蕃時(shí)期以來，藏族史家中有關(guān)注吐蕃歷史及文化的學(xué)術(shù)人物，有部分學(xué)者專門針對(duì)吐蕃時(shí)期遺留下來的古藏文材料進(jìn)行專題研究。這些對(duì)敦煌藏學(xué)研究尤其對(duì)敦煌古藏文文獻(xiàn)的研究來講，是有傳承的學(xué)術(shù)研究體系，有重要的參考價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。第三是現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)之正式形成。敦煌藏文文獻(xiàn)在20世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)后，大量文獻(xiàn)分散收藏在國內(nèi)外多家圖書館和研究機(jī)構(gòu)，并開始了最初的整理性研究。對(duì)敦煌藏學(xué)文獻(xiàn)的整理和研究，起初是在國外進(jìn)行的。英國、法國及日本的藏學(xué)家對(duì)法國國家圖書館和英國國家圖書館收藏的敦煌等地古藏文文獻(xiàn)進(jìn)行分類、編目、翻譯和解題等整理工作。在此時(shí)期，藏族學(xué)者更敦群培在印度參與了敦煌藏文文獻(xiàn)的整理和研究工作，并與西方學(xué)者合作進(jìn)行了初步研究，最終寫出《白史》等影響海內(nèi)外藏學(xué)界的不朽之作。由此判斷，更敦群培研究敦煌古藏文文獻(xiàn)是與西方學(xué)者同時(shí)進(jìn)行的，并且從研究深度和整理角度講，更敦群培應(yīng)該是敦煌藏學(xué)之先驅(qū)，雖然在他之前有西方學(xué)者開始接觸敦煌藏文文獻(xiàn)，但具有學(xué)術(shù)意義的文獻(xiàn)研究是從更敦群培那個(gè)年代才開始的。

第二章，敦煌古藏文文獻(xiàn)的形成及其研究現(xiàn)狀。該成果從五個(gè)部分對(duì)敦煌古藏文文獻(xiàn)的形成及研究現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)論述。第一，何謂“古藏文文獻(xiàn)”？一般而言，古藏文文獻(xiàn)是指敦煌一帶發(fā)現(xiàn)的公元12世紀(jì)之前的藏文文獻(xiàn)、西域麻扎塔克和米蘭出土藏文文獻(xiàn)、青藏高原本土發(fā)現(xiàn)的古藏文寫卷、吐蕃時(shí)期各種碑刻材料及周邊地區(qū)的古藏文材料，藏文“yig  rnying”一詞，即指此類藏文文獻(xiàn)。第二，敦煌古藏文文獻(xiàn)的基本情況。按照版本學(xué)的角度對(duì)古藏文文獻(xiàn)進(jìn)行分類，目前古藏文文獻(xiàn)有16大類，有宗教、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗等為內(nèi)容的文獻(xiàn)材料，分類之細(xì)、內(nèi)容之多可直接與敦煌漢文文獻(xiàn)媲美。第三，敦煌藏文文獻(xiàn)的形成過程及抄寫情況。敦煌等地發(fā)現(xiàn)的古藏文是經(jīng)過吐蕃時(shí)期的創(chuàng)作和大量抄寫而成，時(shí)間跨度經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)，形成時(shí)間較為漫長(zhǎng)且復(fù)雜，經(jīng)過了兩次大的藏文厘定過程。同時(shí)，敦煌等地藏文佛經(jīng)文獻(xiàn)的形成有其特殊的抄經(jīng)制度，有專員進(jìn)行監(jiān)督和審查，參與民族有吐蕃人、唐人、回鶻人、突厥人等諸多民族，隊(duì)伍龐大，制度嚴(yán)密。第四，藏文文獻(xiàn)的種類及具體收藏狀況。根據(jù)目前所能掌握的材料，古藏文文獻(xiàn)有木簡(jiǎn)文獻(xiàn)（464件）、石刻文獻(xiàn)（26件）、鐘銘文獻(xiàn)（4件）和寫本文獻(xiàn)（國內(nèi)大陸收藏13079件，臺(tái)灣5件，國外8413件）四種，分別收藏在國內(nèi)外大型圖書館和重要科研機(jī)構(gòu)，其中法國、英國及國內(nèi)甘肅省最為豐富。第五，敦煌古藏文寫卷的研究現(xiàn)狀。敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)自形成開始亦迅速發(fā)展，經(jīng)過百年來的不斷發(fā)展，現(xiàn)已形成體系化的學(xué)科體系，研究成果豐碩，研究方法多樣，多語種研究模式也逐漸形成。

第三章，敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)。該成果分三節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)探討。第一，敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)之研究傳統(tǒng)的形成。敦煌藏學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，在學(xué)科發(fā)展過程中形成了以文獻(xiàn)學(xué)方法為基礎(chǔ)，歷史學(xué)研究為核心，宗教學(xué)研究為主要發(fā)展趨勢(shì)。這既是敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)的研究傳統(tǒng)，也是敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)的基本發(fā)展脈絡(luò)。第二，敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)之特點(diǎn)。對(duì)整個(gè)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)體系進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，敦煌藏學(xué)具有相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科特點(diǎn)。從敦煌藏學(xué)的學(xué)科基本屬性來講，敦煌藏學(xué)具有文獻(xiàn)整理為基礎(chǔ)的特點(diǎn)、史學(xué)研究為中心的特點(diǎn)、多元學(xué)科為方法的特點(diǎn)等內(nèi)在學(xué)科特點(diǎn)，而這些學(xué)科特點(diǎn)正好證明敦煌藏學(xué)是一門獨(dú)具特色的具有民族學(xué)屬性的中國史研究?jī)?nèi)容。第三，敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)的體系化發(fā)展及存在問題。自更敦群培大師對(duì)敦煌藏文文獻(xiàn)進(jìn)行科學(xué)研究以來，敦煌藏學(xué)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)新的思想和新的研究成果，而這些研究成果由藏文、中文和外文撰寫，從而形成敦煌藏學(xué)的三大研究體系，即藏語系統(tǒng)敦煌藏學(xué)研究、漢語系統(tǒng)敦煌藏學(xué)研究和外語系統(tǒng)敦煌藏學(xué)研究，各具特色、相輔相成。由于出現(xiàn)三大研究體系，敦煌藏學(xué)研究向?qū)W科綜合性方向發(fā)展，成為一種學(xué)科群，多語種方法綜合運(yùn)用，這實(shí)際上是有利于學(xué)科的健康發(fā)展的。不過，作為一門顯學(xué)的敦煌藏學(xué)同時(shí)也存在一些技術(shù)性和理論層面的問題，如缺乏不同語系研究體系之間的交流與合作、多學(xué)科方法的有限運(yùn)用及標(biāo)志性成果不多等，而這些問題制約了敦煌藏學(xué)在新時(shí)代的漸進(jìn)式發(fā)展，有待及時(shí)糾正和彌補(bǔ)。

第四章，敦煌藏學(xué)研究的學(xué)術(shù)發(fā)展史。該成果用四個(gè)部分評(píng)述敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史。第一，更敦群培與他的敦煌藏學(xué)研究。更敦群培作為敦煌藏學(xué)研究尤其是作為藏語系統(tǒng)敦煌藏學(xué)研究的先驅(qū)，他的相關(guān)研究對(duì)敦煌藏學(xué)具有重要意義。更敦群培在印度期間，曾有機(jī)會(huì)接觸發(fā)現(xiàn)于敦煌的藏文文獻(xiàn)，并成為目睹這一珍貴歷史文獻(xiàn)的藏族第一人。因更敦群培長(zhǎng)期關(guān)注吐蕃史及藏族古代歷史文化，他即用這些材料進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并嘗試釋讀《吐蕃編年史》等一手資料，用現(xiàn)代藏語解讀古藏文歷史文獻(xiàn)，最終寫成《白史》等史學(xué)名著，開啟敦煌藏學(xué)研究之門。第二，20世紀(jì)80年代之前的敦煌藏學(xué)研究。這一時(shí)期的敦煌藏學(xué)基本是一種整理性的研究，即對(duì)敦煌等地發(fā)現(xiàn)的古藏文文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理和譯介，各研究者把主要精力放在了整理編目及解題釋讀方面。實(shí)際上，這一時(shí)期的敦煌藏學(xué)可以說是國外敦煌藏學(xué)，參與者基本均為國外藏學(xué)家和敦煌學(xué)家，如伯希和、巴考、斯坦因、圖齊、戴密薇、拉露、石泰安、麥克唐納夫人、今枝由郎、布倫多等。因處于前期階段，此時(shí)期國外敦煌藏學(xué)的研究是以文獻(xiàn)整理和翻譯為基礎(chǔ)，吐蕃史研究為切入點(diǎn)。第三，20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末的敦煌藏學(xué)研究。此階段的敦煌藏學(xué)可分為國外敦煌藏學(xué)研究和國內(nèi)敦煌藏學(xué)研究，國內(nèi)敦煌藏學(xué)初次步入正途。以國外敦煌藏學(xué)為例，山口瑞鳳、今枝由郎、烏瑞、石泰安、武內(nèi)紹人、白桂思等名家撰寫大量學(xué)術(shù)論著，對(duì)敦煌藏學(xué)奠定了厚重的基礎(chǔ)，影響至今的部分敦煌藏學(xué)研究巨著也形成于此時(shí)。在國內(nèi)，以王堯和陳踐先生為主，掀起了一股敦煌藏學(xué)熱。這一學(xué)術(shù)熱潮實(shí)則形成于東噶活佛，東噶活佛在中央民族大學(xué)開設(shè)古藏文課程，并指導(dǎo)王堯等人從事敦煌藏學(xué)研究，取得矚目成績(jī)。除王堯和陳踐外，此時(shí)的主要學(xué)者還有陳慶英、端智嘉、高瑞、恰白先生、恰噶·旦正等，有了他們的相關(guān)研究，國內(nèi)敦煌藏學(xué)研究逐漸形成氣候，各大民族院校藏語文專業(yè)也相繼開設(shè)敦煌古藏文課程，培養(yǎng)了一批學(xué)生。第四，21世紀(jì)以來的敦煌藏學(xué)�？◢彙ぴ�西才讓于2003年主編出版《古藏文文獻(xiàn)研究論文集》，對(duì)之前20年來的藏語系統(tǒng)敦煌藏學(xué)研究做了一個(gè)系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)20世紀(jì)藏語系統(tǒng)敦煌藏學(xué)畫上了圓滿的句號(hào)。此后，敦煌藏學(xué)就進(jìn)入了21世紀(jì)研究階段，敦煌藏學(xué)也迎來了新的春天，可以用百花齊放、百家爭(zhēng)鳴來形容這一時(shí)期的國內(nèi)敦煌藏學(xué)研究。該成果主要對(duì)扎西才讓、楊銘、林冠群等著名敦煌藏學(xué)專家的相關(guān)研究進(jìn)行系統(tǒng)介紹，肯定他們對(duì)敦煌藏學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。另外，此階段問世的新成果較多，創(chuàng)新內(nèi)容也較為豐富，尤其是年青一代學(xué)人的大量參與，使得國內(nèi)敦煌藏學(xué)研究出現(xiàn)欣欣向榮的局面，注入新的活力，從而開創(chuàng)了敦煌藏學(xué)新時(shí)代的到來。

第五章，敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)體系。該成果從兩個(gè)部分對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)體系進(jìn)行理論分析。首先，對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)體系之內(nèi)容架構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)梳理。按照敦煌藏學(xué)之主體架構(gòu)，敦煌藏學(xué)有敦煌藏學(xué)歷史學(xué)、敦煌藏學(xué)考古學(xué)、敦煌藏學(xué)民族學(xué)、敦煌藏學(xué)宗教學(xué)、敦煌藏學(xué)藝術(shù)學(xué)、敦煌藏學(xué)民俗學(xué)、敦煌藏學(xué)語言學(xué)、敦煌藏學(xué)文學(xué)、敦煌藏學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、敦煌藏學(xué)科學(xué)技術(shù)、敦煌藏學(xué)文物保護(hù)科學(xué)、敦煌藏學(xué)學(xué)科理論等十二大門類。其次，對(duì)敦煌藏學(xué)研究的幾大主要學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行介紹評(píng)述。這一節(jié)主要對(duì)敦煌藏學(xué)的文獻(xiàn)學(xué)研究、歷史學(xué)研究、考古學(xué)研究、民族學(xué)研究、宗教學(xué)研究、藝術(shù)學(xué)研究、語言學(xué)研究、文學(xué)研究等領(lǐng)域所取得的重要學(xué)術(shù)成果進(jìn)行分類敘述和評(píng)價(jià)，從中可知哪些學(xué)者的哪些成果在哪些領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，成為標(biāo)志性成果。從整個(gè)敦煌藏學(xué)學(xué)科體系的發(fā)展來看，敦煌藏學(xué)的某些學(xué)科領(lǐng)域比較薄弱，無法出現(xiàn)標(biāo)桿型成果，其研究規(guī)模、質(zhì)量均不如人意，有待建設(shè)培養(yǎng)。

第六章，敦煌藏學(xué)與敦煌學(xué)之關(guān)系。成果由兩個(gè)部分組成。第一，敦煌學(xué)與敦煌藏學(xué)。所謂敦煌學(xué)，主要是指以敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論為主，兼及敦煌史地為研究對(duì)象的一門學(xué)科。涉及敦煌學(xué)理論、敦煌學(xué)史、敦煌史事、敦煌語言文字、敦煌俗文學(xué)、敦煌蒙書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌與中西交通、敦煌壁畫與樂舞、敦煌天文歷法等諸多方面。是研究、發(fā)掘、整理和保護(hù)敦煌地區(qū)文物、文獻(xiàn)的綜合性學(xué)科。敦煌藏學(xué)，亦指以敦煌、西域及青藏高原本土發(fā)掘的古藏文文獻(xiàn)為中心，對(duì)吐蕃及其前后時(shí)期藏族及周邊民族歷史文化進(jìn)行綜合研究，采用多學(xué)科方法進(jìn)行吐蕃史地及古藏文寫本全方位研究的學(xué)科。第二，敦煌學(xué)與敦煌藏學(xué)之關(guān)系。敦煌藏學(xué)作為專門研究敦煌學(xué)學(xué)科中的藏學(xué)部分，它在學(xué)科上應(yīng)屬于敦煌學(xué)之分支。敦煌學(xué)是一門多學(xué)科并舉的大的學(xué)科群，其中不僅包含敦煌藏學(xué)，同時(shí)包含了敦煌突厥學(xué)、敦煌回鶻學(xué)等其他學(xué)科內(nèi)容。有因此，敦煌藏學(xué)的發(fā)展關(guān)乎敦煌學(xué)的發(fā)展，敦煌學(xué)的發(fā)展同樣依賴敦煌藏學(xué)的進(jìn)一步建設(shè)和挖掘。要對(duì)敦煌學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史進(jìn)行全面系統(tǒng)梳理和研究，就需要各方面的努力和不同領(lǐng)域的開拓，其中當(dāng)然包括敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史的相關(guān)研究和理論貢獻(xiàn)。

該成果以“敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史”為主要研究?jī)?nèi)容，通過對(duì)百年來形成的敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)體系進(jìn)行梳理分析和研究，以歷史的線性發(fā)展為主要脈絡(luò)，體現(xiàn)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)的整體性、系統(tǒng)性與全面性。

根據(jù)對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史的系統(tǒng)研究，得出以下結(jié)論，而這些結(jié)論又是本成果對(duì)該領(lǐng)域所做的主要學(xué)術(shù)建樹。（1）敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)體系有明確而獨(dú)特的研究范疇及研究目的、理論框架、學(xué)術(shù)源流；（2）至目前，敦煌藏學(xué)已基本形成較完整的學(xué)科體系及理論方法體系；（3）敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)研究歷史悠久，成果豐富，敦煌藏學(xué)的許多創(chuàng)新性研究和理論觀點(diǎn)對(duì)充實(shí)敦煌學(xué)學(xué)術(shù)體系有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值；（4）敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史是以敦煌古藏文文獻(xiàn)、敦煌吐蕃史研究為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)史，同時(shí)也是敦煌學(xué)的分支學(xué)科發(fā)展史；（5）敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史與敦煌藏學(xué)這門學(xué)科本身的發(fā)展史既有聯(lián)系又有區(qū)別：一方面，敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史與該學(xué)科本身的發(fā)生、發(fā)展同時(shí)并進(jìn)；而另一方面，從學(xué)術(shù)史角度分析，敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史是屬于敦煌古藏文文獻(xiàn)及其相關(guān)研究領(lǐng)域的內(nèi)在學(xué)術(shù)思想的發(fā)展過程。

同時(shí)，成果也全面梳理了敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)研究的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過文獻(xiàn)回顧，探討敦煌藏學(xué)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)及研究歷程，尤其注重敦煌藏學(xué)的學(xué)術(shù)源流。另外，利用縱橫向并重的研究方法，把社會(huì)文化思潮對(duì)學(xué)術(shù)研究理念的影響等納入研究視野。注重歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)問題，并運(yùn)用邏輯的發(fā)展的觀點(diǎn)來發(fā)掘其學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，注重藏學(xué)與敦煌學(xué)或史學(xué)的理論方法的互補(bǔ)性研究，歷史地對(duì)待敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程。具體講，一是對(duì)敦煌藏學(xué)文獻(xiàn)類、史志書目類等“前”研究著作進(jìn)行撰寫體例和研究方法上的總結(jié)；二是對(duì)百多年來敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史研究類論著的理論貢獻(xiàn)、研究理念與研究方法進(jìn)行梳理總結(jié)；三是在此基礎(chǔ)上，從多角度對(duì)已有學(xué)術(shù)成果進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)騭，把百多年來敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史進(jìn)行分類總結(jié)，對(duì)某些研究類論著的理論方法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

研究方法上，采取學(xué)術(shù)的縱向與橫向研究方法，并以文獻(xiàn)資料的調(diào)查追蹤為重，注重敦煌學(xué)研究的整個(gè)學(xué)術(shù)發(fā)展過程，在國內(nèi)外學(xué)者的研究基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用學(xué)術(shù)史研究方法及文獻(xiàn)學(xué)、史料學(xué)等多學(xué)科綜合研究手段，靈活運(yùn)用調(diào)查研究方法、分析方法、比較研究和個(gè)案研究方法對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史進(jìn)行一次較為全面、系統(tǒng)、客觀、深入的梳理概括研究。

三  成果的主要價(jià)值

該成果是對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史所做的理論性研究著作，本身具有較大學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，對(duì)整個(gè)敦煌藏學(xué)及古藏文文獻(xiàn)的研究和教學(xué)工作均會(huì)起到推動(dòng)作用，直接產(chǎn)生社會(huì)效益。

（1）通過對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)進(jìn)行梳理和概括研究，系統(tǒng)地羅列和評(píng)述了敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)的歷史發(fā)展線索，從而了解敦煌藏學(xué)的學(xué)術(shù)思想，找到敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)體系的基本框架，進(jìn)而深入認(rèn)識(shí)和了解敦煌藏學(xué)研究者在對(duì)待學(xué)術(shù)研究時(shí)所顯示的理論觀念和智慧。這對(duì)深化我國敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史及民族學(xué)術(shù)史基礎(chǔ)理論研究有著重要的理論意義。

（2）敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)研究遺產(chǎn)，大多散見于由文字記載下來的文獻(xiàn)資料里。其中有古藏文文獻(xiàn)，也有后弘期的古籍文獻(xiàn)及漢文古籍文獻(xiàn)和其他古代民族古籍文獻(xiàn)，還有大量的近代以來留存下來的敦煌藏學(xué)各類研究成果；有較為系統(tǒng)、完整的學(xué)術(shù)論著，也有零散的學(xué)術(shù)史資料。本研究對(duì)這些豐富的學(xué)術(shù)成果遺產(chǎn)進(jìn)行了綜合發(fā)掘和梳理研究，在整體上努力解釋敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史的本來面目，這對(duì)弄清歷史上漢藏學(xué)術(shù)的交流與相互影響具有重要意義。

（3）直到目前，對(duì)于敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)的研究主要依靠著已出版或發(fā)表的單一文字資料，如只顧藏文類敦煌藏學(xué)研究成果或漢文類敦煌藏學(xué)研究成果，故對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)研究的敘述是不全面的。該成果通過對(duì)藏漢英三種不同語系的學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)，從學(xué)術(shù)史角度做多角度、多方位、互補(bǔ)性研究，重構(gòu)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史體系的歷史發(fā)展脈絡(luò)，改寫一些已有的學(xué)術(shù)定論。這一做法對(duì)我國敦煌學(xué)學(xué)術(shù)研究、藏族學(xué)術(shù)發(fā)展史研究乃至中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（4）更為重要的是，目前仍有大量富有敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)思想內(nèi)容的藏文學(xué)術(shù)著作及外文學(xué)術(shù)成果待整理和系統(tǒng)梳理，近年來一些標(biāo)志性敦煌藏學(xué)研究成果也相繼問世，這要求我們對(duì)敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)史的研究進(jìn)行重新審視和理論闡釋。本研究從這一需求出發(fā)，對(duì)敦煌藏學(xué)尤其是近期主要的學(xué)術(shù)成果按時(shí)間排序進(jìn)行學(xué)術(shù)史梳理，撰寫出一本較為全面的敦煌藏學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史。

（5）該成果在實(shí)施過程中產(chǎn)出的主要階段性論著，對(duì)敦煌藏學(xué)以及敦煌學(xué)的發(fā)展具有較大學(xué)術(shù)價(jià)值和理論創(chuàng)新，如《古藏文文獻(xiàn)學(xué)導(dǎo)論》，不僅是本成果理論創(chuàng)新的標(biāo)志性成果，同時(shí)也是敦煌藏學(xué)研究領(lǐng)域重要的理論創(chuàng)新，并先后被西北民族學(xué)、青海民族大學(xué)、青海師范大學(xué)等高校確定為藏族歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士研究生招生考試參考書。其他發(fā)表的階段性學(xué)術(shù)論文，也是從不同角度和不同層面論述有關(guān)敦煌藏學(xué)，被藏學(xué)界所應(yīng)用和推廣。