郭廣銀 賈雷：深刻把握鞏固文化主體性的內(nèi)在邏輯

作者：郭廣銀 賈 雷，均系江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員

坐落于鳳凰山麓的中國國家版本館廣州分館。新華社發(fā)

任何文化要立得住、行得遠，就必須有自己的主體性。習近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”這一重要論述，為我們在現(xiàn)代化進程中深刻把握鞏固文化主體性的重大意義，更好擔負起新時代新的文化使命指明了前進方向、提供了根本遵循。

1.一國現(xiàn)代化發(fā)展樣態(tài)與其文化傳統(tǒng)息息相關(guān)

縱觀世界各國發(fā)展歷程，現(xiàn)代化的啟動與推進既離不開技術(shù)的革新與經(jīng)濟的騰飛，也與一個國家的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。歷史和實踐反復證明，在現(xiàn)代化進程中繼承和創(chuàng)新本國本民族文化傳統(tǒng)意義重大。

20世紀五六十年代基于西方現(xiàn)代化實踐所構(gòu)建的現(xiàn)代化理論，雖流派眾多，但其共性多是把現(xiàn)代與傳統(tǒng)對立，將西方國家的現(xiàn)代化發(fā)展模式視作唯一的標準模板，認為盡管后發(fā)國家有著完全不同的文化傳統(tǒng)、歷史條件，但終要走上市場化、工業(yè)化的發(fā)展道路，并實現(xiàn)與西方國家政治、經(jīng)濟、文化、科技等的全方位相似�；�于此種理論，人類社會也終將沿著西方國家走過的發(fā)展軌跡、朝著西方國家構(gòu)建的制度模式發(fā)展。

毫無疑問，現(xiàn)代化有其共性的一面，如對科技發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)達的追求；但也有個性的一面，如不同國家和地區(qū)在追求現(xiàn)代化的過程中實行不同的社會制度、采取不同的發(fā)展方式。現(xiàn)代化進程從來都不是單一因素作用的結(jié)果，一個國家的歷史文化總是在深層次上影響著這個國家的現(xiàn)代化進程，其文化建設(shè)的路徑和特點更是與現(xiàn)代化發(fā)展的效果和特色有著千絲萬縷的聯(lián)系。實踐中，那些急于抹除自己文化的印跡，盲目引進西方工業(yè)文明而忽略自身文明賡續(xù)的國家，往往陷入動亂。穩(wěn)步實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須以自身的文化傳統(tǒng)為主體，在與本國經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)適應(yīng)和與世界多元文化的交流借鑒中，實現(xiàn)本民族文化的傳承與發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化的成功探索和推進拓展，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，其所呈現(xiàn)出的獨立自主、和平發(fā)展、人與自然和諧共生等特有的現(xiàn)代化發(fā)展樣態(tài)，使世界愈加重視源遠流長、舉世無雙的中華文明在中國現(xiàn)代化進程中所扮演的重要角色，愈加深識一國的民族文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物�！蔽覈�作為一個擁有五千多年文明史的國家、一個中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義國家，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化對中國現(xiàn)代化進程的影響和作用更加明顯。也正是這些獨有的文化傳統(tǒng)，形塑了中國式現(xiàn)代化的特有品格，使其摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化老路，呈現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化模式的嶄新圖景。

2.鞏固文化主體性是百年來黨領(lǐng)導文化建設(shè)形成的重要認識

在相當長的歷史時期內(nèi)，以黃河—長江流域為中心形成的中華文明在人類諸文明中獨樹一幟。近代以來，西方列強的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，致使國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，傳統(tǒng)文化也一度被視為有礙于現(xiàn)代化興起的糟粕，成為口誅筆伐的對象。在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量。

作為具有高度文化自覺、勇于擔當文化使命的馬克思主義政黨，我們黨在領(lǐng)導現(xiàn)代化建設(shè)進程中，高度重視運用文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量。早在新民主主義革命時期，我們黨就提出，“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大……要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”。社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨提出“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用、洋為中用”等文化建設(shè)的方針原則，推動新中國文化事業(yè)取得極大繁榮和發(fā)展。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，市場經(jīng)濟快速發(fā)展、西方社會思潮大量涌入，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方資本主義文化在全球范圍內(nèi)強勢擴張，文化在建設(shè)現(xiàn)代化國家中的地位日益重要，在綜合國力競爭中的作用愈益突出。由此，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)高度的社會主義精神文明，建設(shè)社會主義文化強國，成為黨推進現(xiàn)代化事業(yè)中文化領(lǐng)域的重大戰(zhàn)略安排，為推進中國式現(xiàn)代化穩(wěn)步前行提供了強大精神支撐。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”等一系列新觀點，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化在新時代融會貫通、繁榮發(fā)展，為新時代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了有利文化條件。邁上新征程，聚焦以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的使命任務(wù)，置身全球思想文化交流交融交鋒日益頻繁的時代洪流，習近平總書記鮮明提出“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新的文化使命，并進一步指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”這些重要論述，為我們進一步在強國建設(shè)、民族復興偉大進程中加強文化建設(shè)、鞏固文化主體性指明了前進方向。

縱觀百年征程，我們黨深刻把握文化在歷史進步中的重要地位和作用，始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作的重要位置，始終堅守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，并不斷在推動馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中鞏固文化主體性，著力以文化建設(shè)新成就助力中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠。

3.在現(xiàn)代化新征程上不斷鞏固文化主體性

踏上新征程，文化在振奮民族精神、維系國家認同、促進經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展等方面的作用更加重要。如何進一步鞏固文化主體性，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國厚植文化根基、為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供文化支撐，是當前文化建設(shè)面臨的重大任務(wù)。

鞏固文化主體性要以對自身文化傳統(tǒng)的清晰認知為基，推動文化發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)相輔相成。20世紀90年代，費孝通曾提出“文化自覺”的概念，即生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。比如，植根于農(nóng)耕文明的中華傳統(tǒng)文化受到歷史條件的局限，不可避免地與現(xiàn)代市場經(jīng)濟、民主政治、社會治理等存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。因此，要在現(xiàn)代化建設(shè)進程中對傳統(tǒng)文化進行取舍轉(zhuǎn)化、推陳出新，將之創(chuàng)新發(fā)展為適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的新的文化形態(tài)。

鞏固文化主體性要進一步強化文化與經(jīng)濟、文化與政治等的交融互動，而不能只是就文化談文化，停留在一般泛泛的文化討論，或是僅僅把文化視作經(jīng)濟社會發(fā)展的補充要素。特別是“人類命運共同體”“人類文明新形態(tài)”等重大命題的提出，為圍繞文化與經(jīng)濟、政治等在現(xiàn)代化進程中的共生共融指明了研究方向，亟待進行系統(tǒng)的橫向比較和縱向的歷史研究。比如，相比于西方主流經(jīng)濟學所呈現(xiàn)出的“工具理性主義”“數(shù)學形式主義”等特征，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學始終堅持人民至上的根本立場，有著推動人類社會可持續(xù)發(fā)展的人文精神。由此，以百年來特別是新時代以來中國經(jīng)濟社會的進步和發(fā)展為藍本，進一步探討我國經(jīng)濟在生產(chǎn)、分配、交換、消費等各個環(huán)節(jié)，遵循社會主義市場經(jīng)濟運行規(guī)律的同時，所彰顯出的對自然的敬畏、社會公平的普及、共同富裕的追求以及人類福祉的提升等人文關(guān)懷，這正是中國人文傳統(tǒng)與經(jīng)濟發(fā)展相互賦能進而區(qū)別于西方經(jīng)濟學的鮮明印證，也是中華文化主體性的有力體現(xiàn)。

鞏固文化主體性要有效應(yīng)對全球多元文化之間的交融與交鋒，尤其是要在與世界諸文化的對話交流中保持自身文化獨立性的同時，以獨有的文化稟賦為人類社會文明進步作出新的貢獻。一方面，保持清醒的文化獨立自主意識，取長補短，汲取其他各種文明養(yǎng)分，以實現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，直面人類社會發(fā)展難題，在化解人類面臨的突出矛盾和問題中彰顯中華文化的突出特性。進一步挖掘和闡發(fā)中華文化所蘊含的“天人合一”“天下為公”等理念的當代價值，對當前人類社會發(fā)展困境背后的文化根源——西方文化所倡導的天人對立、利己主義等——進行糾正與超越，正是不斷鞏固中華文化主體性的題中應(yīng)有之義。