桑學(xué)成：更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命

作者：桑學(xué)成，系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、江蘇黨的建設(shè)理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究院院長(zhǎng)

全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議指出，“習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想”。習(xí)近平文化思想在理論上守正創(chuàng)新、在實(shí)踐上對(duì)黨的文化建設(shè)工作有著明確的任務(wù)部署和要求，是我們黨擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命的根本遵循。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的精髓要義，就必須加深對(duì)新時(shí)代新的文化使命的認(rèn)識(shí)，尤其是回答好新時(shí)代新的文化使命從何處來(lái)、中國(guó)共產(chǎn)黨何以擔(dān)負(fù)以及如何擔(dān)負(fù)這一使命等重大問(wèn)題。

1.使命何處來(lái)：新時(shí)代新的文化使命的生成邏輯

新時(shí)代新的文化使命具有深厚的理論邏輯。馬克思主義文化理論塑造了黨的文化使命。恩格斯指出：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，根本使命就在于推翻剝削制度和剝削階級(jí)的統(tǒng)治，建立每一個(gè)人都能自由全面發(fā)展的“聯(lián)合體”，這一使命自然包括文化層面的內(nèi)容，因此中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨伊始便自覺(jué)肩負(fù)起了特定的文化使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)著黨的文化使命。中國(guó)有著一萬(wàn)年的文化史和五千多年的文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代仍閃耀著光芒，是中華民族的根與魂。中國(guó)共產(chǎn)黨作為國(guó)家和民族文化事業(yè)的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，天然地肩負(fù)著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命�？v觀人類歷史長(zhǎng)河，可以發(fā)現(xiàn)文明的根本性轉(zhuǎn)變往往源于文化的深刻轉(zhuǎn)型；而一個(gè)文明的真正復(fù)興，則始于文化的再生。進(jìn)入新時(shí)代，踏上新征程，習(xí)近平總書(shū)記提出新時(shí)代新的文化使命，強(qiáng)調(diào)“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻的文化自覺(jué)與強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。

中國(guó)共產(chǎn)黨百余年文化建設(shè)實(shí)踐的歷史，就是根據(jù)時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，不斷明確和更新文化使命的歷史。在新民主主義革命時(shí)期，黨就認(rèn)識(shí)到了文化與革命的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要革除舊文化，發(fā)展作為革命文化的新民主主義文化。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨著力推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，提出“雙百”方針，并科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，從“兩手抓、兩手都要硬”，到“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”，再到“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)的提出，黨的文化使命呈現(xiàn)漸進(jìn)式的發(fā)展樣態(tài)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出新時(shí)代新的文化使命，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這些都為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)提供了強(qiáng)大的精神力量。

文化使命有著鮮明的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)指向，它既不是主觀臆造也不是單純的理論推演，而是生成于我們黨文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、法治建設(shè)、生態(tài)保護(hù)一樣，文化建設(shè)亦需設(shè)定清晰的愿景與目標(biāo)，作為其建設(shè)的指引和紐帶，確保發(fā)展的正確方向。我們黨在不同歷史時(shí)期，總是依據(jù)時(shí)代特征與人民事業(yè)發(fā)展的需求，提出充滿感召力的奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)人民為之奮斗。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，既要立足當(dāng)前，又要放眼未來(lái)，通過(guò)明確的目標(biāo)設(shè)定來(lái)引領(lǐng)文化發(fā)展的方向，確保文化建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)。

2.使命何以擔(dān)：擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命的核心依據(jù)

擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化守正創(chuàng)新的必然要求。對(duì)于任何一種文化來(lái)說(shuō)，不守正都不足以賡續(xù)、不創(chuàng)新都不足以發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化也是如此。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化守正創(chuàng)新，一方面要有守住正道的定力，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，因此黨對(duì)文化使命的擔(dān)負(fù)、對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)就是守住正道的最可靠保證；另一方面要有激發(fā)創(chuàng)新的活力，文化作為一種上層建筑，其創(chuàng)新歸根結(jié)底來(lái)源于人民群眾的偉大實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的政黨，最能夠在人民生動(dòng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中汲取力量和智慧，激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)造活力。

擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命是鞏固文化主體性的客觀需要。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出“文化主體性”的重大論斷，指出“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”。中國(guó)步入近代以后，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，面對(duì)國(guó)家和民族危機(jī)，無(wú)數(shù)知識(shí)分子尋求救國(guó)之道，紛紛轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方模式，一時(shí)間“全盤西化”的主張和觀點(diǎn)盛行，這不僅沒(méi)能指引出一條挽救民族危亡的正確路徑，反而嚴(yán)重削弱了民族的文化自信。中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家衰敗、民族危亡之際登上了歷史舞臺(tái)，中國(guó)人民因此從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。隨著馬克思主義在中國(guó)落地生根并不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化，中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)由此開(kāi)啟了新篇章。進(jìn)入新時(shí)代，世界文明之間的交融與激蕩愈發(fā)頻繁，我們更需要以史為鑒，既不“閉門造車”“孤芳自賞”，也不“邯鄲學(xué)步”“隨聲附和”，而要在新時(shí)代新的文化使命的指引下，不斷鞏固文化主體性，堅(jiān)定文化自信。“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”

擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)�！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明正是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要組成部分。一方面，文化不僅是塑造社會(huì)凝聚力的靈魂紐帶，而且是提升民生福祉的關(guān)鍵變量。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文明的全球影響力，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要任務(wù)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命的重要表現(xiàn)。另一方面，在全球文化競(jìng)爭(zhēng)與激蕩的歷史浪潮中，社會(huì)思想領(lǐng)域并不平靜，斗爭(zhēng)和較量有時(shí)還十分尖銳，因此面對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這樣一項(xiàng)兼具歷史性和開(kāi)創(chuàng)性的偉大事業(yè)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的國(guó)際文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中找到一條融貫古今、匯通中西，既能推動(dòng)中華文明當(dāng)代發(fā)展又能為人類文明貢獻(xiàn)智慧的科學(xué)路徑。

3.使命如何擔(dān)：新時(shí)代新的文化使命的實(shí)踐進(jìn)路

堅(jiān)定文化自信，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供動(dòng)力和底氣。堅(jiān)定的文化自信是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的深層動(dòng)力。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民需要擔(dān)負(fù)起主體責(zé)任，依托時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐需求，以堅(jiān)定的文化自信實(shí)現(xiàn)新的文化使命。一方面，文化自信根植于對(duì)本民族歷史文化的深刻理解和正確運(yùn)用。中華文明悠久而精深，盡管曾在歷史變遷中屢經(jīng)挫折，但始終韌性十足、絢麗不減，是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，這正是堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。面向未來(lái)，我們應(yīng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)本民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)，以堅(jiān)定的文化自信建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，文化自信還源于我們對(duì)文化立場(chǎng)的堅(jiān)守。這種自信并非自滿自負(fù)或盲目自大，而是基于文化自覺(jué)，在與不同文化的交流互鑒中，展現(xiàn)出對(duì)本土文化價(jià)值及其生命力的確證和尊重。新時(shí)代新征程上，堅(jiān)守文化立場(chǎng)、堅(jiān)定文化自信離不開(kāi)堅(jiān)持黨對(duì)文化事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，要在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”過(guò)程中以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，為立黨立國(guó)、興黨興國(guó)提供了理論基礎(chǔ)和方向指引。與此同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神與品格的命脈與優(yōu)勢(shì)所在，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義得以扎根的文化土壤。新征程上堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須深度挖掘和研究中華文明五千多年的深厚積淀，通過(guò)馬克思主義的視角，激發(fā)和重塑那些蘊(yùn)含生機(jī)與活力的傳統(tǒng)文化元素，使之與新時(shí)代的要求相匹配，轉(zhuǎn)化為既符合社會(huì)發(fā)展需求、又與現(xiàn)代文明和諧共融的文化新形態(tài)，從而為國(guó)家的繁榮昌盛和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步源源不斷地提供文化支持和精神力量。同時(shí)，我們要致力于深化馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，這不僅要求我們深入探索和理解兩者在制度、文化及精神等層面的共鳴，還要將這種深層次的結(jié)合同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念相融通，使之滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，也為馬克思主義注入鮮明的中國(guó)特色和風(fēng)格，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思想和方法論指導(dǎo)。

秉持開(kāi)放包容的胸懷，以兼收并蓄的態(tài)度對(duì)待世界文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷�！被赝麣v史，中華文明之所以能歷經(jīng)王朝更替、政治動(dòng)蕩的多番考驗(yàn)而未曾中斷，關(guān)鍵在于其能吸納異質(zhì)文化、化解文明張力，始終保持開(kāi)放與包容的姿態(tài)，進(jìn)而在歷史變遷中始終煥發(fā)生機(jī)與活力。正如生命需要新陳代謝，文明亦需更新迭代，閉塞自守、停滯不前終將導(dǎo)致衰退。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中多元文化的交融與激蕩，我們應(yīng)恪守文明間平等共生的原則，既要深植中華土壤，又要胸懷全球視野，促進(jìn)不同文明之間的交流與對(duì)話，積極吸收人類文明的精華，不斷推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，從而鑄就中華文明在新時(shí)代的新輝煌。