中國(guó)境內(nèi)語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)句法語(yǔ)義界面研究

湖南大學(xué)賀川生主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)境內(nèi)語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)句法語(yǔ)義界面研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：16BYY181），最終成果為同名專著。課題組成員有：鄧麗芳、謝麗麗、譚丹丹、綦建君、張敏。

一  研究的目的和意義

自然語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)由于其本身形態(tài)的豐富性、句法的獨(dú)特性和語(yǔ)義的完備性一直是語(yǔ)言本體研究的重點(diǎn)，更是眾多跨學(xué)科研究的熱點(diǎn)。數(shù)詞系統(tǒng)是人們的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)與數(shù)學(xué)認(rèn)知之間的直接體現(xiàn)，反映了人類計(jì)數(shù)概念的不同以及語(yǔ)言與心智的關(guān)系，直接反映了人們對(duì)本體的看法，是研究人類思維起源發(fā)展的一個(gè)重要窗口。該成果從數(shù)詞系統(tǒng)的句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義詮釋方面揭示了自然語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)的普遍性特征和類型學(xué)意義，以及語(yǔ)言系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系，并且為一些重大的哲學(xué)問(wèn)題（例如本體論中的“數(shù)”指稱問(wèn)題）提供啟示甚至是最有力的證明。

二  成果的主要內(nèi)容

中國(guó)語(yǔ)言資源多樣性是最豐富的，存在印歐、漢藏、阿爾泰、南島、南亞語(yǔ)系語(yǔ)言，加上漢語(yǔ)，我們境內(nèi)共有語(yǔ)言130種。這些語(yǔ)言為我們提供了得天獨(dú)厚的條件。該成果旨在基于中國(guó)的語(yǔ)言資源在數(shù)詞系統(tǒng)研究中揭示出一些根本規(guī)律從而對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)做出貢獻(xiàn)。該成果從形式語(yǔ)言學(xué)的角度研究自然語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)句法語(yǔ)義接口現(xiàn)象，涉及大約100種各語(yǔ)系語(yǔ)言，基本上代表了自然語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)的主要語(yǔ)言特征，包括句法構(gòu)成和語(yǔ)義詮釋。本書(shū)重點(diǎn)探討數(shù)詞的句法語(yǔ)義現(xiàn)象，目的是以漢語(yǔ)為代表性語(yǔ)言建立一種數(shù)詞系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)-詮釋接口理論（structure�瞚nterpretation mapping）。

該成果的核心內(nèi)容在于首先為數(shù)詞（特別是復(fù)雜數(shù)詞）確立正確的句法分析，然后在此基礎(chǔ)上提出組合語(yǔ)義程序。特別是有一些國(guó)外生成語(yǔ)言學(xué)者主張把復(fù)雜數(shù)詞割裂開(kāi)來(lái)，把數(shù)詞和量詞割裂開(kāi)來(lái)，該成果盡管也是走形式研究的路子，但是卻從豐富的語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)論證了復(fù)合數(shù)詞是完整成分的觀點(diǎn)以及數(shù)詞和量詞構(gòu)成完整成分的觀點(diǎn)。為了達(dá)到這個(gè)目的，本書(shū)從漢語(yǔ)、中國(guó)南方民族語(yǔ)言以及部分境外語(yǔ)言中提出句法的、語(yǔ)義的、形態(tài)音系的證據(jù)論證數(shù)詞（特別是復(fù)合數(shù)詞）的成分結(jié)構(gòu)分析以及數(shù)量詞的句法分析。特別是本研究充分挖掘了中國(guó)南方民族語(yǔ)言數(shù)詞內(nèi)部的形態(tài)和音系事實(shí)，包括復(fù)雜數(shù)詞內(nèi)部的顯性連詞，涉及藏緬語(yǔ)族、侗臺(tái)語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系；同一數(shù)目有不同的數(shù)詞的現(xiàn)象，涉及苗瑤語(yǔ)族、侗臺(tái)語(yǔ)族、藏緬語(yǔ)族、南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、閩方言；以及復(fù)雜數(shù)詞內(nèi)部的音系現(xiàn)象，包括音變、語(yǔ)音同化、連續(xù)變調(diào)、合音減音、元音和諧。特別重要的是，我們境內(nèi)民族語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)往往具有豐富的形態(tài)音系表現(xiàn)，值得深入下去，發(fā)掘出來(lái)，讓國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界了解，因?yàn)橛袝r(shí)候一個(gè)有說(shuō)服力的形態(tài)音系證據(jù)非常寶貴，能夠?qū)��?shù)詞的句法和語(yǔ)義的確定獲得重要事實(shí)證據(jù)，因?yàn)樾螒B(tài)音系是直接看得見(jiàn)的語(yǔ)言形式，不需要曲折迂回的論證。該成果能夠從中國(guó)南方民族語(yǔ)言數(shù)詞的形態(tài)音系上提出了事實(shí)作為佐證，這是利用中國(guó)境內(nèi)語(yǔ)言資源對(duì)數(shù)詞的普通語(yǔ)言學(xué)研究的貢獻(xiàn)。

確立了正確的句法分析之后，該成果在此基礎(chǔ)上提出數(shù)詞的組合語(yǔ)義具體分析步驟和程序，并且通過(guò)大量語(yǔ)言事實(shí)論證數(shù)詞在更大結(jié)構(gòu)中的句法語(yǔ)義表現(xiàn)和作用，以及數(shù)詞的一些特別結(jié)構(gòu)和用法，例如分?jǐn)?shù)小數(shù)名詞短語(yǔ)及平均句中的分?jǐn)?shù)名詞短語(yǔ)指稱（1��43個(gè)孩子），概數(shù)詞“多”的形式句法和形式語(yǔ)義，作為數(shù)詞、量詞和數(shù)量助詞的“半”。在研究中，充分利用了中國(guó)南方民族語(yǔ)言的佐證。

數(shù)詞的語(yǔ)義研究不僅僅是語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，也是哲學(xué)本體論問(wèn)題。該成果還從哲學(xué)本體論角度看數(shù)詞的語(yǔ)義指稱，這是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界沒(méi)有涉及的一個(gè)領(lǐng)域。具體地說(shuō)就是數(shù)詞指稱數(shù)還是集合的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題比我們想象的要復(fù)雜得多。把數(shù)詞看成是直接指稱數(shù)或者集合并不是隨隨便便說(shuō)的，涉及語(yǔ)言哲學(xué)和數(shù)學(xué)哲學(xué)中的重大問(wèn)題：數(shù)是不是存在的。一般人的直觀會(huì)是數(shù)詞能夠直接指稱數(shù)，但是這種觀點(diǎn)的一個(gè)不利因素是需要對(duì)“數(shù)”做出本體論承諾，即承認(rèn)數(shù)是存在的實(shí)體（唯實(shí)論）。哲學(xué)家一般不愿意輕易做出本體論承諾以免帶來(lái)意想不到的困惑甚至悖論，例如歷史上集合這種實(shí)體的引入曾經(jīng)就帶來(lái)了極其深刻的后果，即羅素悖論引發(fā)的“第三次數(shù)學(xué)危機(jī)”。該成果研究了四種羌語(yǔ)（史興語(yǔ)、卻域語(yǔ)、貴瓊語(yǔ)、普米語(yǔ)）的數(shù)詞，論證了數(shù)詞指稱數(shù)的可能性。因此該成果拓寬了國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)對(duì)數(shù)詞研究的視野。

數(shù)詞研究不但是語(yǔ)言學(xué)的課題，也是哲學(xué)、人類學(xué)、數(shù)學(xué)史等學(xué)科的課題。因此該成果為了達(dá)到研究的深刻，在合適的地方也討論在哲學(xué)、人類學(xué)、數(shù)學(xué)史等學(xué)科的大背景下數(shù)詞的理論基礎(chǔ)。研究數(shù)詞不可避免地和這些學(xué)科發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些知識(shí)有助于我們對(duì)自然語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)句法語(yǔ)義接口中的語(yǔ)言現(xiàn)象有一個(gè)深刻理解。

在研究中，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)境內(nèi)有的語(yǔ)言數(shù)詞具有特別重要的形態(tài)句法方面的特殊性，這種特殊性甚至是境外語(yǔ)言所不具備的，因而它們對(duì)于數(shù)詞系統(tǒng)的語(yǔ)言研究具有重要的啟發(fā)意義，能夠?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)理論乃至其他學(xué)科提供豐富的實(shí)證研究。這里只提一個(gè)事實(shí)。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)甘肅境內(nèi)的西部裕固語(yǔ)具有一種罕見(jiàn)的古老計(jì)數(shù)法，這種古老計(jì)數(shù)法被人類學(xué)、數(shù)學(xué)史和認(rèn)知科學(xué)家認(rèn)為是“活化石”，能夠揭示人類祖先的原始數(shù)學(xué)思維以及他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界的，特別是早期人類頭腦中數(shù)是如何發(fā)展的問(wèn)題一直是認(rèn)知科學(xué)中一個(gè)難題。這種計(jì)數(shù)法雖然在少數(shù)幾種語(yǔ)言也發(fā)現(xiàn)過(guò)，如古挪威語(yǔ)、瑪雅語(yǔ)、阿眉斯語(yǔ)、不丹的宗卡語(yǔ)和印度的阿沃語(yǔ)，但是都已經(jīng)消失。而西部裕固語(yǔ)是活的語(yǔ)言，至今仍然保留有這種計(jì)數(shù)法。更加可貴的是西部裕固語(yǔ)這種計(jì)數(shù)法一直可以追溯到祖先古突厥語(yǔ)。而古突厥語(yǔ)民族自6世紀(jì)就開(kāi)始發(fā)展出書(shū)面語(yǔ)言，留下了海量的歷史書(shū)面材料，最真實(shí)地記錄了古代突厥人的計(jì)數(shù)方式。研究古老計(jì)數(shù)法在突厥語(yǔ)歷史發(fā)展將對(duì)數(shù)詞語(yǔ)言學(xué)研究、人類學(xué)、數(shù)學(xué)史和認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生重大影響。

三  成果的主要價(jià)值

基于這么一個(gè)背景下，該成果數(shù)詞的語(yǔ)言學(xué)核心問(wèn)題：形態(tài)音系事實(shí)和句法語(yǔ)義界面理論，擬對(duì)中國(guó)境內(nèi)語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)的語(yǔ)言事實(shí)（特別是形態(tài)音系）進(jìn)行專題描寫(xiě)，從而利用這些事實(shí)研究數(shù)詞句法語(yǔ)義諸多界面問(wèn)題，揭示中國(guó)境內(nèi)語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)的普遍性特征，揭示自然語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)的類型學(xué)意義，并且以期為一些重大的哲學(xué)問(wèn)題（例如本體論中的指稱問(wèn)題）提供啟示。相對(duì)于已有研究，該成果具有獨(dú)到的學(xué)術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)在：對(duì)特定區(qū)域一系列親屬語(yǔ)言數(shù)詞系統(tǒng)的大規(guī)模專題描寫(xiě)尚屬首次。這本身對(duì)語(yǔ)言學(xué)就是很有價(jià)值的；特別是很多語(yǔ)言是瀕危語(yǔ)言，每一種語(yǔ)言的計(jì)數(shù)方式都反映了一種文明和思維方式，需要記錄。該課題不僅僅只是描寫(xiě)事實(shí)，更是運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)（形式句法學(xué)和形式語(yǔ)義學(xué)）最新理論探索數(shù)詞系統(tǒng)的內(nèi)部普遍規(guī)律和類型學(xué)意義，并且從形態(tài)音系事實(shí)研究數(shù)詞系統(tǒng)內(nèi)部的句法語(yǔ)義，理論更有說(shuō)服力。對(duì)數(shù)詞句法語(yǔ)義的研究可以幫助我們掌握大數(shù)目數(shù)詞的構(gòu)成規(guī)律，有助于人工智能的應(yīng)用，可以幫助我們確定語(yǔ)言的譜系關(guān)系。