由人民出版社2011年9月作為哲學(xué)史家文庫第2輯中的一種出版的段德智教授新作《萊布尼茨哲學(xué)研究》，是我國萊布尼茨哲學(xué)研究領(lǐng)域又一值得注意的新成果。

　　該著最突出的特點(diǎn)在于作者注重面向世界，積極開展與國際萊布尼茨哲學(xué)界的學(xué)術(shù)對(duì)話，并在這種對(duì)話中闡述萊布尼茨哲學(xué)的時(shí)代意義和不朽價(jià)值。

　　第一，該著針對(duì)國際萊布尼茨哲學(xué)界偏重于將萊布尼茨哲學(xué)邏輯化的理論傾向，依據(jù)文本突出強(qiáng)調(diào)了作為“關(guān)于存在的大原則”的充足理由原則的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)了充足理由原則在萊布尼茨哲學(xué)體系中的“元哲學(xué)”地位，從而不僅從本體論層面還原了萊布尼茨哲學(xué)體系的原貌，而且還據(jù)此比較成功地解讀了萊布尼茨對(duì)叔本華、海德格爾等當(dāng)代哲學(xué)大家的影響，從而使之贏得了鮮活的時(shí)代意義。

　　第二，該著依據(jù)文本論證了萊布尼茨哲學(xué)體系中的現(xiàn)象主義與單子主義的相互關(guān)聯(lián)和內(nèi)在統(tǒng)一性，從而也就論證了“中年萊布尼茨”與“晚年萊布尼茨”的相互關(guān)聯(lián)和內(nèi)在統(tǒng)一性，努力把萊布尼茨的哲學(xué)理解并闡釋成一個(gè)包含諸階段于自身內(nèi)的一個(gè)既有所區(qū)別又相互銜接的統(tǒng)一的發(fā)展過程。為此，作者還比較詳盡地考察了萊布尼茨的兩類實(shí)體（“有形實(shí)體”與“單純實(shí)體”）學(xué)說、兩種物質(zhì)（“原初物質(zhì)”與“次級(jí)物質(zhì)”）學(xué)說和兩種力（“原初的力”與“派生的力”）學(xué)說，并且證明其中“有形實(shí)體”、“次級(jí)物質(zhì)”和“派生的力”正是萊布尼茨現(xiàn)象主義與單子主義相互關(guān)聯(lián)的基本中介。這就有力地回應(yīng)了西方學(xué)者肢解萊布尼茨哲學(xué)的企圖，捍衛(wèi)了萊布尼茨哲學(xué)所固有的內(nèi)在統(tǒng)一性。

　　第三，該著針對(duì)一些西方萊布尼茨學(xué)者片面地關(guān)注萊布尼茨“微知覺”學(xué)說非理性主義向度的理論傾向，突出強(qiáng)調(diào)和論證了該學(xué)說的認(rèn)識(shí)論向度和美學(xué)向度，從而賦予該學(xué)說以更為豐富的時(shí)代意義。就萊布尼茨微知覺學(xué)說的認(rèn)識(shí)論向度而言，作者區(qū)分了微知覺的三重意涵——“類型學(xué)的意涵”、“本體論的意涵”和“動(dòng)力學(xué)的意涵”，并且論證了微知覺因此而具有的重大認(rèn)識(shí)論意義。

　　段著的出版告訴我們，在任何一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域要取得一些比較重大的成果都不可能一蹴而就，都需要經(jīng)過長期辛勤勞作，甚至需要經(jīng)過幾代人的不懈努力。中國學(xué)者對(duì)萊布尼茨的介紹和研究，如果從1908年郭鳳翰所譯英國張伯爾的《世界名人傳略》將萊布尼茨作為“名人”介紹給中國讀者時(shí)算起，迄今已經(jīng)過去一個(gè)世紀(jì)了。盡管一個(gè)世紀(jì)以來，我國學(xué)者在萊布尼茨哲學(xué)研究方面也取得了很大成就，但無論如何，我們面前的這部著作都可以算是中國學(xué)者在萊布尼茨哲學(xué)研究領(lǐng)域最優(yōu)秀的著作之一：無論是就該著所關(guān)涉的萊布尼茨哲學(xué)領(lǐng)域的廣度，還是就該著所關(guān)涉的萊布尼茨哲學(xué)的深度及其闡釋萊布尼茨哲學(xué)的系統(tǒng)性，都表現(xiàn)出了一些超越前人的景象。該著之所以能夠取得如此驕人的成績，固然與作者30多年的辛勤勞作不無關(guān)系，但與其他哲學(xué)前輩的努力也是分不開的：作者的老師陳修齋先生早在60多年前就開始了其對(duì)萊布尼茨哲學(xué)研究的漫長征程。在近半個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中，陳修齋先生不僅翻譯出版了《人類理智新論》、《新系統(tǒng)及其說明》和《萊布尼茨與克拉克論戰(zhàn)書信集》等著作，而且還發(fā)表了一系列具有國際視野的學(xué)術(shù)論文，并出版了學(xué)術(shù)專著《萊布尼茨》（陳修齋、段德智著，曾獲教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)），為我國學(xué)者對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的深入研究奠定了基礎(chǔ)。更值得一提的是，賀麟先生不僅“審讀”了陳修齋先生在上個(gè)世紀(jì)40年代末50年代初所寫出的第一篇萊布尼茨論文《黑格爾對(duì)萊布尼茨思想中矛盾律與充足理由律的二元并列問題的解決》，而且還“提出了若干條重要意見”（陳修齋語）。從這個(gè)意義上看，我們面前的這部著作不僅是作者本人的一項(xiàng)學(xué)術(shù)成果，而且也承載了兩代人乃至三代人的學(xué)術(shù)理想，并浸潤了兩代人乃至三代人的辛勤汗水。由此看來，不論是從該著的學(xué)術(shù)價(jià)值，還是從其體現(xiàn)的學(xué)術(shù)態(tài)度和治學(xué)方法來看，都是值得研讀的佳作。

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