建立和諧有序的社會(huì)是人類的美好追求。在馬克思的歷史唯物主義、資本主義社會(huì)運(yùn)行的分析和批判、社會(huì)建設(shè)與社會(huì)管理、人與社會(huì)發(fā)展、國家與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)形態(tài)更替等觀點(diǎn)中蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)秩序思想，為有效規(guī)避國家與社會(huì)兩極分野引發(fā)的社會(huì)無序、合理解決社會(huì)內(nèi)部對立和沖突問題提供了重要的和正確的理論分析視角，為建立穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、公正有序的社會(huì)秩序夯實(shí)了深厚的方法論基礎(chǔ)。

　　社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展——和諧秩序建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　馬克思指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。馬克思認(rèn)為，社會(huì)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑構(gòu)成的有機(jī)整體，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著社會(huì)秩序的生成和表現(xiàn)形式，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)未來社會(huì)和諧秩序的經(jīng)濟(jì)前提，即高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。

　　馬克思堅(jiān)持歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)為生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是解放人的手段和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的驅(qū)動(dòng)力。在《德意志意識形態(tài)》等著作中，馬克思指出，正是由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展促使舊的生產(chǎn)關(guān)系秩序和社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體，使新的社會(huì)秩序和社會(huì)結(jié)構(gòu)得以合理地生存和持續(xù)。馬克思所指的社會(huì)生產(chǎn)力并不是僵化的、靜止的、固定不變的，而是總是處在一定歷史階段上運(yùn)動(dòng)著的、靈活而富于變化的生產(chǎn)力。社會(huì)秩序要維持其生命力并保持有效運(yùn)轉(zhuǎn)，就要隨著生產(chǎn)力的變化不斷進(jìn)行自我調(diào)整和校正。

　　良性互動(dòng)的“國家-社會(huì)”模式——構(gòu)建和諧秩序的前提條件

　　馬克思認(rèn)為，和諧社會(huì)秩序需要國家與社會(huì)之間的良性互動(dòng)，二者間以友好協(xié)作、互為服務(wù)、共謀發(fā)展為指向的關(guān)系模式能夠形成合力，有效防止、抑制或調(diào)解各種社會(huì)矛盾，共同關(guān)注社會(huì)福利的增長，促進(jìn)安居樂業(yè)的社會(huì)秩序的生成。馬克思在親歷并深刻分析資本主義社會(huì)時(shí)認(rèn)識到，要克服社會(huì)的消極因素，消除國家的歷史局限性，避免彼此掣肘與相互羈絆，只有國家與社會(huì)之間張弛有度才能建立融洽和諧的、持續(xù)有序的互動(dòng)關(guān)系，建立穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序。

　　首先，國家與社會(huì)必須具備一定的彈性和相應(yīng)的包容性。相互信任、理解與合作的國家與社會(huì)模式才能避免相互仇視、抱怨等社會(huì)現(xiàn)象。其次，國家與社會(huì)之間沒有終極模式，只有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)系架構(gòu)才是最好的模式。按照馬克思的觀點(diǎn)，國家的社會(huì)職能將逐步替代政治統(tǒng)治的功能。國家以社會(huì)發(fā)展和民生需求為最終目標(biāo)，以保障公民平等的受教育權(quán)、平等的競爭機(jī)會(huì)和上升通道，為社會(huì)的運(yùn)行提供一個(gè)良好外部環(huán)境的有效秩序供給、充分消化吸收社會(huì)訴求并適時(shí)轉(zhuǎn)換成理性的政策輸出。

　　社會(huì)核心價(jià)值體系——和諧秩序建設(shè)的重要思想紐帶

　　社會(huì)秩序反映著社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的良好生態(tài)構(gòu)造以及體系內(nèi)諸次體系間、要素間的良性互動(dòng)，是人類組織之間、個(gè)體之間及其社會(huì)組織與個(gè)體之間相互聯(lián)系、相互交往和相互作用的有序狀態(tài)。馬克思認(rèn)為，遵守社會(huì)秩序，需要能動(dòng)的主體共同自覺的意愿和行動(dòng)，把社會(huì)規(guī)則所預(yù)設(shè)的秩序構(gòu)架轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序。

　　社會(huì)價(jià)值體系作為社會(huì)共同體生活的產(chǎn)物，是社會(huì)共同體成員的主觀性的總和，是存在于社會(huì)共同體成員心靈中的原則和規(guī)范，包含著共同的理想和信念。理想決定行動(dòng)，有共同的理想才有共同的行動(dòng)�，F(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主體的生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣傳承、知識眼界、社會(huì)立場、利益取向、思想感情等各不相同。社會(huì)核心價(jià)值體系通過倡導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣、督促行為習(xí)慣的培養(yǎng)來認(rèn)同并實(shí)踐社會(huì)共同體的道德原則和規(guī)范，把每一個(gè)單個(gè)的個(gè)體整合為一個(gè)有機(jī)的整體，使社會(huì)獲得穩(wěn)定協(xié)調(diào)、健康和諧的秩序。

　　社會(huì)規(guī)則的規(guī)范化與法律化——和諧秩序形成與存續(xù)的制度保障

　　人們在生產(chǎn)實(shí)踐中結(jié)成各種交往關(guān)系，需要共同認(rèn)可的規(guī)則來調(diào)節(jié)社會(huì)交往活動(dòng)和約束人們的各種行為。馬克思指出，在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要把每天重復(fù)著的產(chǎn)品生產(chǎn)、分配和交換用一個(gè)共同規(guī)則約束起來，借以使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的共同條件。一系列規(guī)則和規(guī)范演化為制度并影響人們的行為，為社會(huì)主體提供行為準(zhǔn)則和行為模式，使社會(huì)活動(dòng)限制在一定的秩序內(nèi)。

　　作為社會(huì)秩序的重要內(nèi)容和維護(hù)秩序的核心要素，制度具有相對穩(wěn)定性和長效性。在馬克思看來，制度包括國家制度與社會(huì)制度，二者形成和諧秩序建設(shè)的“硬調(diào)節(jié)”與“軟調(diào)節(jié)”。以憲法和法律等形式表現(xiàn)的國家制度將共同生存的人們在社會(huì)生活中逐漸形成的一部分社會(huì)法規(guī)法律化，從外部通過制定某些準(zhǔn)則約束和規(guī)范人的行為并將其置于國家權(quán)力的強(qiáng)制之下。以習(xí)俗、慣例、道德和宗教等形式表現(xiàn)的社會(huì)制度建立了一整套人人共同遵守的契約性規(guī)則，雖未經(jīng)任何權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布但潛在地制約著人們的行為，保障人們在社會(huì)中的權(quán)利與義務(wù)相對平等，成為社會(huì)在有序狀態(tài)下循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)的中軸。健全的社會(huì)秩序需要國家制度和社會(huì)制度的建設(shè)，以確保社會(huì)環(huán)境的安全性和社會(huì)局面的可控性。

　　社會(huì)主體——和諧秩序建設(shè)的價(jià)值指向與終極目標(biāo)

　　馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，全部人類歷史的第一個(gè)前提就是有生命的個(gè)人的存在。社會(huì)就是人的社會(huì)，社會(huì)秩序就是人的秩序。作為社會(huì)實(shí)踐的行為主體和社會(huì)秩序的相應(yīng)載體，人的自由全面發(fā)展是社會(huì)秩序的價(jià)值所趨與真實(shí)歸宿，讓社會(huì)主體真正成為自然界、社會(huì)和自身的主人，把自身的主觀因素，如思想、意志、情感、愿望等納入社會(huì)秩序過程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主體與社會(huì)共同體的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　努力促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展是馬克思對未來社會(huì)秩序的本質(zhì)要求，人的社會(huì)生活、自由發(fā)展、本真意義是馬克思社會(huì)秩序的根本尺度。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中，把“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”作為社會(huì)秩序的價(jià)值指向。在《資本論》中，馬克思還把共產(chǎn)主義社會(huì)理解為“以每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。只有把個(gè)人的自由、發(fā)展和福利置于社會(huì)與國家的宏觀目標(biāo)和遠(yuǎn)景規(guī)劃里，為個(gè)人活動(dòng)空間和個(gè)人創(chuàng)造力提供以寬松自由和團(tuán)結(jié)活潑為主題的社會(huì)環(huán)境、以制度公平和激勵(lì)機(jī)制為指向目標(biāo)的政治體系，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)與國家的友好合作以及社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

　　（作者單位：南京航空航天大學(xué)、西南大學(xué)；本文系2008年度江蘇省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助課題“社會(huì)調(diào)節(jié)與國家調(diào)節(jié)的角色分析——兼論馬克思的社會(huì)觀與國家觀”的階段性成果）