追求“天人合一”、實現(xiàn)人與自然和諧相處，是我國傳統(tǒng)文化的一個基本價值取向，這在歷代眾多的詩文和書畫作品中都有充分體現(xiàn)。 　�。ㄇ澹┌舜笊饺� 《幽溪載酒圖軸》 　　資料圖片

追求“天人合一”、實現(xiàn)人與自然和諧相處，是我國傳統(tǒng)文化的一個基本價值取向，這在歷代眾多的詩文和書畫作品中都有充分體現(xiàn)。 　�。ㄎ宕�）董源《瀟湘圖》（局部） 　　資料圖片

追求“天人合一”、實現(xiàn)人與自然和諧相處，是我國傳統(tǒng)文化的一個基本價值取向，這在歷代眾多的詩文和書畫作品中都有充分體現(xiàn)。 　�。ㄌ疲�馮承素行書摹 蘭亭序卷（局部） 　　資料圖片

　　近年來，和諧文化逐漸成為學(xué)術(shù)理論界熱議的話題。和諧文化理念的提出，適應(yīng)了我國社會轉(zhuǎn)型期利益關(guān)系更加復(fù)雜和發(fā)展中深層次矛盾日益凸顯的客觀形勢，符合世界各國人民追求和平與發(fā)展的時代潮流。建設(shè)和諧文化，對于構(gòu)建社會主義和諧社會、推動形成文明社會風(fēng)尚具有重要意義。

　　和諧文化的基本內(nèi)涵

　　文化可以分為不同的層面：從物質(zhì)層面看，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、勞動者和勞動工具甚至整個生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的一切物質(zhì)成果，都可以被看作物質(zhì)層面的文化；從制度層面看，文化體現(xiàn)在一系列社會規(guī)范和準則中，正是由于有這些規(guī)范和準則，社會才能夠平穩(wěn)有序運行，社會公平正義才能得到有效保障；從觀念層面看，文化指的是存在于人們?nèi)粘Ｉ�活之中的傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德準則等�？v觀人類歷史，無論原始社會、奴隸社會還是現(xiàn)代社會，人們都在為保證社會的健康有序運行而不懈努力。在這一過程中，文化始終發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前，我國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期。建設(shè)更高水平的小康社會，不僅要求進一步推動經(jīng)濟發(fā)展和政治進步，而且要求進一步促進文化繁榮和社會和諧。因此，建設(shè)和諧文化、為改革發(fā)展營造良好的文化氛圍，就成為當(dāng)前文化建設(shè)的一個重要著力點。

　　和諧文化是一種以實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然和諧相處及人的身心和諧為基本價值取向的文化。它與我國傳統(tǒng)文化一脈相承，又根據(jù)實踐要求和時代特征而增添新的內(nèi)容；它以和諧為基本價值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容。和諧文化涵蓋多個層面，既包括思想觀念、價值體系、社會風(fēng)尚，也包括行為規(guī)范和制度體系等。

　　和諧文化的理論淵源

　　我國歷史上產(chǎn)生過不少有關(guān)和諧的思想。早在先秦時期就有了“和”的觀念，在之后的各個歷史時期，“貴和”、“和諧”成為主流的社會理念�？梢哉f，“和諧”深深融入我國傳統(tǒng)社會生活的各個方面，貫穿于人們對人與自然、人與社會、人與人之間以及民族、國家之間關(guān)系的認識中，成為我國傳統(tǒng)文化的主要特征之一。

　　在儒家學(xué)說中，“和”的思想占據(jù)了重要地位。在孔子看來，“和”是天下之達道，只有“和”才能夠讓萬物生長繁育、人們各就其位。當(dāng)然，“和”并不是一味追求一致，而是求同存異，正所謂“君子和而不同，小人同而不和”�？鬃赢吷�都在倡導(dǎo)“和”的思想，積極宣揚“禮之用，和為貴”、“均無貧，和無寡”等思想，強調(diào)“和”不僅是處理人與人之間關(guān)系的基本準則，而且是調(diào)解人們之間利益沖突的處事方式和治國之術(shù)。此后，儒家學(xué)派的其他代表人物繼續(xù)遵循了這一理念，并將其發(fā)揚光大，比較有代表性的如荀子的“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”，強調(diào)只有和諧才能產(chǎn)生戰(zhàn)無不勝的力量；孟子的“天時不如地利，地利不如人和”所闡述的也是類似的道理；董仲舒更是提出凡物必有合等觀點。可以說，和諧的理念一直貫穿于儒家思想之中，并沒有因為時間的改變而消失。

　　和諧不僅是儒家的重要觀點，在我國傳統(tǒng)文化的其他思想流派中也有諸多論述。老子強調(diào)“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，提出萬事萬物都包含陰和陽兩個方面，兩方面相互融合構(gòu)成“和”，這是宇宙萬物的本質(zhì)及其生存的基礎(chǔ)；管子強調(diào)“畜之以道則民和；養(yǎng)之以德則民合，和合故能習(xí)”，倡導(dǎo)以道德的培養(yǎng)促進人與人之間關(guān)系的和諧，以和諧對抗分裂，保護自己和他人；墨子則將和諧作為處理人與人、人與社會關(guān)系的基本原理，將家庭不和、離散之心視為天下不安定的原因，即所謂“離散不能相和合”；佛教中也有不少“和”的思想，如“諸法因緣和合生”等。

　　和諧也是馬克思主義的重要價值取向。馬克思主義認為，人之所以為人，是因為勞動。通過勞動，人們不僅能夠滿足基本生存需要，更重要的是能夠達到一種身心和諧的境界，找到生活的目標和追求，找到生活的重心和價值。這種目標和價值能夠引導(dǎo)人們以積極的態(tài)度生活，實現(xiàn)身心全面發(fā)展，并使文明得以延續(xù)和發(fā)展。因此，馬克思主義始終倡導(dǎo)獨立的勞動意識，強調(diào)通過勞動達到社會財富的最大化以及最大限度地滿足人的各種需要，從而建立平等、自由、和諧的社會秩序。

　　積極推進和諧文化建設(shè)

　　任何一種文化的孕育和發(fā)展都是一個長期積累的過程。只有堅持從實際出發(fā)，把握文化發(fā)展規(guī)律，注重持續(xù)推進，和諧文化建設(shè)才能取得良好成效。

　　堅持正確指導(dǎo)思想。馬克思主義是社會主義思想文化的核心和靈魂，指引著和諧文化建設(shè)的前進方向。建設(shè)和諧文化，必須始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。在推進和諧文化建設(shè)過程中堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，高揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，有利于在全社會形成共同的理想信念和強大的精神支柱，始終保持和諧文化建設(shè)的先進性。在和諧文化建設(shè)中堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)注重加強對馬克思主義勞動觀、人的全面發(fā)展理論等的研究，并結(jié)合當(dāng)前的社會實際，探索通過勞動促進人的全面發(fā)展、進而促進社會和諧的有效途徑。

　　體現(xiàn)時代發(fā)展要求。和諧文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化，體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，具有鮮明的時代性和開放性。和諧文化強調(diào)各種思想文化相互借鑒、相得益彰，主張不同文化相互學(xué)習(xí)、取長補短。推進和諧文化建設(shè)，應(yīng)深入挖掘和科學(xué)梳理我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承中創(chuàng)新，在實踐中發(fā)展，不斷賦予傳統(tǒng)和諧文化新的時代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，煥發(fā)新的生機活力。同時，應(yīng)堅持以開放的胸懷對待外來文化，積極開展國際文化交流，廣泛吸收世界其他國家和民族關(guān)于和諧文化的有益思想，使和諧文化建設(shè)不僅植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，而且站在世界文化發(fā)展前沿。

　　營造良好文化環(huán)境。文化發(fā)展環(huán)境對于和諧文化建設(shè)至關(guān)重要。只有堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，營造良好的文化發(fā)展環(huán)境，才能避免思想停滯、觀念僵化、聲音單調(diào)，使各種文化資源獲得成長空間、各種文化形式自由發(fā)展、各種文化關(guān)系彼此協(xié)調(diào)。推進和諧文化建設(shè)，應(yīng)堅持“尊重差異、包容多樣”，把握好“一”與“多”的關(guān)系，在堅持指導(dǎo)思想一元化的前提下，鼓勵文化的多樣化發(fā)展，努力實現(xiàn)各種文化之間的相互借鑒。

　�。ㄗ髡邽槲髂洗髮W(xué)歷史文化學(xué)院教授）