傳記文學(xué)“熱”了好長(zhǎng)一段時(shí)間。然而，“熱”的背后卻是亂象叢生。一些傳記文學(xué)作品，曾經(jīng)在暢銷書(shū)的榜單上成績(jī)不俗，但追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，作品自身的質(zhì)量與品位急劇滑坡，主要表現(xiàn)在文學(xué)色彩淡化、人文關(guān)懷淡出、社會(huì)承擔(dān)缺失。此外，相關(guān)的傳記文學(xué)理論研究，也是老生常談，諸如作品創(chuàng)作的真實(shí)與虛構(gòu)問(wèn)題、文本中的敘事與抒情問(wèn)題、記人與記事問(wèn)題等。

　　當(dāng)下傳記文學(xué)要試圖突破這些障礙，維護(hù)良好的發(fā)展生態(tài)，恐怕還是要回歸到古典傳統(tǒng)，在那里尋找安身立命之所。正如劉勰所說(shuō)：“振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無(wú)益后生之慮�！�

　　以人為本，挖掘人性的內(nèi)容表現(xiàn)和隱秀婉約的表達(dá)方式，是傳統(tǒng)傳記文學(xué)給予當(dāng)下的有效啟示。

　　人本的重心

　　我國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類本無(wú)文學(xué)、歷史之分，經(jīng)、史、子、集四部分類是為大宗。史部正史類《史記》始有列傳之體，后世學(xué)者視之為傳記文學(xué)的源頭。此后諸如行狀、碑誄、家傳、自傳、類傳等傳記體例皆在史部雜傳類。由此可知，傳記文學(xué)在我國(guó)古代一直從屬于歷史，作為一種史書(shū)撰述體例，傳統(tǒng)傳記文學(xué)自然具有不同于當(dāng)代傳記文學(xué)的特色。

　　傳統(tǒng)史書(shū)中的紀(jì)傳體與當(dāng)下文學(xué)中的傳記體，最大的區(qū)別就是前者以記事為宗旨，人物只是敘事的線索，而后者則是以記人為宗旨，事件只是人物的點(diǎn)綴。以人為本的重心，記人的宗旨，就成為文學(xué)傳記體區(qū)別于歷史紀(jì)傳體的本質(zhì)所在。人本思想，也因此成為傳記文學(xué)作品內(nèi)容的根本指向。

　　人本思想，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記載，孔子家的馬廄失火，孔子歸來(lái)后首先問(wèn)道：“傷人乎？”不問(wèn)馬。問(wèn)人不問(wèn)馬，這是儒家人本思想的最直接展現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，人的自我意識(shí)覺(jué)醒，人本思想又體現(xiàn)為生命個(gè)體對(duì)自我身份的認(rèn)同。知識(shí)分子自我認(rèn)同的最直接方式就是著書(shū)立說(shuō)，以文章的不朽延續(xù)有限的生命。劉勰《文心雕龍·序志》中說(shuō)：“形同草木之脆，名逾金石之堅(jiān)，是以君子處世，樹(shù)德建言�！辈茇А兜湔摗ふ撐摹分幸舱f(shuō)：“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后�！笨梢�(jiàn)，人本思想確乎成為文人著書(shū)立說(shuō)的根本動(dòng)力。六朝時(shí)期，碑誄、行狀、譜牒、家傳、郡書(shū)、類傳等雜體傳記的興盛，不是偶然的，自我意識(shí)的覺(jué)醒、人本思想的世俗化，當(dāng)是最根本的原因。

　　具體到文學(xué)創(chuàng)作，人本思想則表現(xiàn)為作品內(nèi)容對(duì)人性的挖掘。南朝梁代鐘嶸《詩(shī)品·序》中說(shuō)：“照燭三才，暉麗萬(wàn)有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告，動(dòng)天地，感鬼神，莫近於詩(shī)�！痹�(shī)歌作為文學(xué)的代表，可以溝通天、地、人之間的感應(yīng)，可以昭告自然的幽微，彰顯人性的善惡，由此可見(jiàn)人性與文學(xué)之間的密切聯(lián)系。孟子的性善論、荀子的性惡論、莊子的回歸自然論等對(duì)人性的闡述，無(wú)不成為后世文學(xué)批評(píng)的理論本源。

　　人性的挖掘，在傳記文學(xué)文本中又表現(xiàn)在抒情和敘事兩個(gè)層面上。首先，真情實(shí)感的自然流露是人性本真的表現(xiàn)。鐘嶸《詩(shī)品·序》中說(shuō)：“自然英旨，罕值其人�！彼�謂“自然英旨”，具體到文學(xué)作品的內(nèi)容上，即要求作品表現(xiàn)人的自然本性、自然情感，唯此才能成為一流的文學(xué)。另外，傳記文學(xué)以表現(xiàn)人性為旨?xì)w的敘事，必然不同于史書(shū)以求實(shí)為旨?xì)w的敘事。劉勰《文心雕龍·史傳》中說(shuō)：“至于尋繁領(lǐng)雜之術(shù)，務(wù)信棄奇之要，明白頭訖之序，品酌事例之條，曉其大綱，則眾理可貫�！币簿褪钦f(shuō)史書(shū)記人，是為了編年綴事，敘事的任務(wù)在于從繁雜的事例中，理出頭緒，說(shuō)明道理。這就要求所記人物之事，務(wù)求精簡(jiǎn)，避免繁瑣、虛構(gòu)。而文學(xué)記人則是“俗皆愛(ài)奇，莫顧實(shí)理。傳聞而欲偉其事，錄遠(yuǎn)而欲詳其跡。于是棄同即異，穿鑿傍說(shuō)。”也就是說(shuō)文學(xué)記人，不避奇異，逸聞趣事、街談巷議，皆可下筆，關(guān)鍵是要突出人物獨(dú)特的性格特征，亦即人的自然本性。

　　傳記文學(xué)以記人為宗旨的創(chuàng)作原則，對(duì)于人性的彰顯有著先天的便利條件。六朝時(shí)期，蕭廣濟(jì)、虞槃?dòng)印⒅芫笆降热俗�《孝子傳》，即是從人性的角度弘揚(yáng)孝悌精神，這對(duì)當(dāng)下的傳記文學(xué)創(chuàng)作也是一個(gè)很好的借鑒。當(dāng)下的傳記文學(xué)創(chuàng)作，常以名人為傳主，名人的社會(huì)效應(yīng)所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)通常是作家和出版社關(guān)注的焦點(diǎn)所在。利益當(dāng)前，人性的挖掘就顯得微乎其微了，作者的情感流露、傳主人物的情感取向，自然也喪失了其應(yīng)有的價(jià)值。

　　隱秀的深情

　　真情實(shí)感是文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力所在，傳記文學(xué)亦不例外。

　　古代文學(xué)評(píng)論家對(duì)作文情感的批評(píng)論述，尤以劉勰深得其中精義�！段男牡颀垺で椴伞氛f(shuō)：“五情發(fā)而為辭章”，“文質(zhì)附乎性情”。《熔裁》篇又說(shuō)：“情理設(shè)位，文采行乎其中�！币簿褪钦f(shuō)，情感的立意是文章構(gòu)思的首要環(huán)節(jié)。作者的才情高妙，則文章必然旨意深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富�？梢�(jiàn)，情感的抒發(fā)對(duì)于文章創(chuàng)作的重要意義。

　　情感的表達(dá)，除內(nèi)容的真實(shí)之外，還要講求表現(xiàn)的技法�！段男牡颀垺る[秀》說(shuō)：“隱也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也�！眲③囊浴半[秀”形容文章的情感表達(dá)，既要求文章的內(nèi)容豐富、含義深遠(yuǎn)，又要求這種多層的深意、豐富的情感必須通過(guò)一種秀美婉約的方式展現(xiàn)出來(lái)。

　　鐘嶸《詩(shī)品·序》中說(shuō)要“文約意廣”，“文已盡而意無(wú)窮”。唐代司空?qǐng)D《詩(shī)品·含蓄》又提倡：“不著一字，盡得風(fēng)流�！倍际菑�(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)重在含蓄，或者以側(cè)面烘托，或者以形象比喻，要在空白處為讀者留下足夠的想象空間。真情實(shí)感的流露是文學(xué)作品共同的訴求，然而其中的境界，在不同的作者筆下，又有天壤之別。

　　具體到傳記文學(xué)，舉例來(lái)說(shuō)，漢代劉艾的《獻(xiàn)帝傳》，記載漢獻(xiàn)帝的生平始末，全文計(jì)一萬(wàn)余字。其中僅圍繞獻(xiàn)帝禪讓，魏文帝登基之事，所錄大臣的奏請(qǐng)文件就有三十八篇，約計(jì)八千字。所記大臣言論，千篇一律，均是恭請(qǐng)、褒頌魏文帝之詞。劉艾作傳，全部保留，或許是秉承史家實(shí)錄的精神，然而終不脫冗繁拖沓之病。同是記錄漢獻(xiàn)帝禪位之事，孫盛的《魏氏春秋》只有一句：“帝升壇禮畢，顧謂群臣曰：‘舜禹之事，吾知之矣！’”短短的一句話，魏文帝的心理、百官群臣的姿態(tài)、作者的情感，一覽無(wú)余。同為歷史的真實(shí)，《獻(xiàn)帝傳》的巨細(xì)無(wú)遺與《魏氏春秋》的點(diǎn)睛之筆，展現(xiàn)了高低不同的兩種境界。

　　我國(guó)古代雖無(wú)傳記文學(xué)之名，卻存在著大量?jī)?yōu)秀的傳記文學(xué)作品，從傳統(tǒng)傳記文學(xué)作品與理論批評(píng)中汲取資源，以人為本的人性挖掘、隱秀婉約的情感流露，將成為當(dāng)下傳記文學(xué)作品提升自身質(zhì)量水準(zhǔn)的關(guān)鍵所在。

　�。ㄗ髡邽榍�阜師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生）