馬克思主義與民族復(fù)興

馬克思主義中國化對中華民族偉大復(fù)興意義重大

中共中央黨校原副校長 李君如教授

習(xí)近平總書記提出，堅持馬克思主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，這一愿景可以從三個方面加以詮釋。

“中國夢”的歷史由來與馬克思主義中國化

習(xí)近平總書記在提出和論述要為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗的時候，明確地指出：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代最偉大的夢想，這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼�；仡櫄v史，從林則徐的抗英，到康有為、梁啟超的戊戌變法，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都在為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一具有廣泛性的民族追求而奮斗。習(xí)近平總書記提出“中國夢”，以我國深厚的歷史經(jīng)驗為基礎(chǔ)。為了民族救亡和發(fā)展，一批先進的知識分子在尋找救國治國方案時找到了馬克思主義，成立了中國共產(chǎn)黨。在馬克思主義中國化的旗幟下，堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人找到了獨特的革命道路，贏得了革命的勝利；以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，找到了中國特色社會主義道路，走向了現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記提出“中國夢”的背景，就是這樣一個馬克思主義中國化的思想史與中華民族的復(fù)興史相統(tǒng)一的歷史進程。

“中國夢”的內(nèi)涵與馬克思主義中國化

中國共產(chǎn)黨人追求的理想，是馬克思主義所揭示的符合人類社會發(fā)展規(guī)律的“進步的夢想”，是與中國實際相結(jié)合的“中國夢”。首先，“中國夢”不是狹隘的民族主義的夢想，而是在馬克思主義與中國實際相結(jié)合過程中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。中國人的共同理想是：“振興中華”、“民族復(fù)興”，即實現(xiàn)中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化。其發(fā)展目標是：到2020年全面建成小康社會，基本實現(xiàn)工業(yè)化；到2050年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把國家建設(shè)成為 “富強、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家。其次，“中國夢”不是盲目地照搬西方現(xiàn)代化，而是在馬克思主義與中國實際相結(jié)合過程中實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。其出發(fā)點是中國的基本國情、中國人民和中華民族的根本利益。鄧小平把馬克思主義的“進步的夢想”轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義這一中國人民的共同理想，體現(xiàn)了這兩個出發(fā)點的有機統(tǒng)一。再次，“中國夢”是在馬克思主義與中國實際相結(jié)合過程中，讓每一個中國人都能過上幸福生活的夢想。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進步的光榮傳統(tǒng)�！�

“中國夢”提出的意義與馬克思主義中國化

首先，“中國夢”在黨與群眾之間架起了一座直通的橋梁。將黨的十八大精神轉(zhuǎn)化為全國各族人民的共同追求和精神力量，是貫徹落實十八大精神須研究和解決的重大課題，習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會議的閉幕會上，以國家主席的身份全面闡述了“中國夢”的內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑等問題。其重大意義，就是用“中國夢”在黨與群眾之間構(gòu)建溝通的橋梁。其次，“中國夢”的目標是凝聚人心、動員人民、組織隊伍，帶領(lǐng)人民群眾一步一個腳印地實現(xiàn)我們的理想，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的重要經(jīng)驗�？梢哉f，“中國夢”的提出本身就是馬克思主義中國化經(jīng)驗的實際應(yīng)用。

歷史研究是馬克思理論貢獻的科學(xué)基礎(chǔ)

復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進程研究中心主任、終身特聘教授 姜義華

1881—1882年，在生命最后的兩年，馬克思擱下了《資本論》最后的整編，給后人留下了未編入馬恩全集的180萬字的《歷史學(xué)筆記》�！稓v史學(xué)筆記》中文版1992年9月由紅旗出版社出版，2005年由中國人民大學(xué)出版社修訂再版。《歷史學(xué)筆記》以歐洲為中心，依據(jù)最權(quán)威的歷史學(xué)著作，對公元前1世紀到17世紀的歐洲發(fā)展歷史做了一個系統(tǒng)的梳理，包括對國家的興亡、西歐封建制度的形成、文藝復(fù)興、宗教改革、美洲的發(fā)現(xiàn)，以及自然科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展等進行分析、研判。

馬克思重拾對以歐洲為中心、觸及世界其他地區(qū)的1800年歷史研究的深刻原因在于：他意識到，自己“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述”有著很大的獨特性，不應(yīng)該也不可能將它套用到世界其他所有地區(qū)和民族，若要適用于其他地區(qū)和民族還需對其歷史發(fā)展作獨立的、專門的研究。這就是推動馬克思晚年集中精力從事人類學(xué)和歷史學(xué)研究的直接動因。《歷史學(xué)筆記》用編年史形式，對1800年歷史作系統(tǒng)的、細致的、實證的研究，正是要通過對歐洲特別是對西歐這段歷史的全面梳理，將以往“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述”的內(nèi)容更具體化，即分析什么樣的政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)，什么樣的文化積淀和歷史進程，以及與歐洲以外世界的交往，促使歐洲特別是西歐走上了資本主義的發(fā)展道路，形成歐洲獨特的國家制度、國家政策和國家關(guān)系。這是馬克思對自身昔日撰寫的“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述”進行的全面檢驗、補充乃至修正，也是對這一根本性的重大問題重新進行思考和論述的精心準備。這說明馬克思的研究成果不是空想的，是在了解真實的歷史和真實的現(xiàn)狀，把所有的研究建立在非常堅實的歷史研究基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論，這是馬克思一貫重視歷史研究的原因所在。

馬克思的《歷史學(xué)筆記》表明，對歷史的研究必須要有非常宏大的和全球的眼光，還要有一個從古到今發(fā)展全過程的視野，更要重視同時代的歷史研究已經(jīng)取得的成果。為此，馬克思主義不僅是對真實歷史研究成果的體現(xiàn)，而且還是在最新人類研究的基礎(chǔ)上的進一步發(fā)展，可以說，歷史研究是馬克思理論貢獻的科學(xué)基礎(chǔ)。如今，要以馬克思《歷史學(xué)筆記》中學(xué)術(shù)研究的嚴謹態(tài)度來告誡自己，只有對中國和世界的歷史有全面深刻準確的了解，才能更好地完善中國特色社會主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)和理論體系，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。

 馬克思主義中國化思維引領(lǐng)“中國夢”

中共上海市委黨校馬克思主義研究院常務(wù)副院長 王建國教授

從馬克思主義中國化的角度來理解和闡釋“中國夢”的思維方法，可以在六個方面得到啟發(fā)。第一，共性思維與殊性思維�！爸袊鴫簟笔敲褡宓膹�(fù)興之夢，是中國現(xiàn)代化之夢，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化之夢，包含了從共性到殊性的深入認識的思想思維過程。第二，科學(xué)思維和價值思維。堅持從中國人民和中華民族的根本利益出發(fā)體現(xiàn)了一種科學(xué)思維和價值思維的辯證結(jié)合。第三，理論思維和實踐思維。馬克思主義中國化經(jīng)驗的應(yīng)用體現(xiàn)了在理論思維和實踐思維方面的結(jié)合。第四，整體思維和個體思維�！爸袊鴫簟笔菍⒄麄�國家的富強之夢與中國人的住房夢、就業(yè)夢、生活保障夢結(jié)合的思維模式。第五，頂層思維與操作思維。鄧小平的改革開放頂層設(shè)計與具體操作結(jié)合，引導(dǎo)了中國經(jīng)濟快速發(fā)展。第六，批判思維與詮釋思維。運用馬克思主義理性的批判的和科學(xué)的分析，讓“中國夢”在實踐中做得好，才能實現(xiàn)得更完善。

實現(xiàn)“中國夢”應(yīng)具備的國際條件

上海社會科學(xué)院副院長 黃仁偉研究員

“中國夢”，是中國人民集體的精神支柱，集體的奮斗目標，集體的歷史記憶。這樣的“夢”有進步的動力，是崇高的理想。從時間范疇考量，人們對“中國夢”向往已久，但其如今更接近于實現(xiàn)；從空間范疇審視，“中國夢”或?qū)⒊蔀槭澜绻餐�的期盼。為此，其具有現(xiàn)實意義、世界意義、戰(zhàn)略意義和理論意義。

從全球視野分析，“中國夢”的戰(zhàn)略意義如下。第一，和平崛起。在全球化的進程中，中國的經(jīng)濟實力增強，影響力增加，但中國仍堅守著和平崛起的底線，維護實現(xiàn)“中國夢”應(yīng)有的和平環(huán)境。第二，經(jīng)濟強國。如果中國2020年人均GDP達1萬美元，總量就是13萬億美元，如果2030年人均GDP達2萬美元，總量就是25萬億到28萬億美元，中國經(jīng)濟總量或?qū)⒊�過美國，成為改變世界經(jīng)濟格局的重要力量。目前，人民幣已經(jīng)成為世界十大貨幣之一，在未來五年內(nèi)將是五大貨幣之一，而十年內(nèi)將是前三位貨幣之一，將成為世界上主要的流動性貨幣。第三，國家統(tǒng)一。爭取在10年內(nèi)或20年內(nèi)，實現(xiàn)兩岸在方向和規(guī)則等方面的基本統(tǒng)一。第四，新型或新興大國。成為大國、強國，不是去爭霸或挑戰(zhàn)霸權(quán)，而是建立新型的大國關(guān)系，化解霸權(quán)要素，這是一個基本方略。第五，實現(xiàn)亞洲一體化。同亞洲國家建立共同利益的市場和地區(qū)機制，是“中國夢”應(yīng)有的氛圍。第六，參與全球治理。發(fā)達與不發(fā)達國家共同致力建立一套新的全球治理體系，其中中國的話語權(quán)很重要。第七，文化復(fù)興�？恐腥A文化特有的軟實力、親和力和傳播力，獲得世界的認同，使文化的軟實力和經(jīng)濟硬實力達到平衡。第八，制度優(yōu)勢。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國的制度優(yōu)勢越來越得到各國的認可，所以制度優(yōu)勢是“中國夢”的主要條件�！爸袊鴫簟笔欠蛛A段實現(xiàn)的夢。到2050年，中國制度優(yōu)勢和經(jīng)濟發(fā)展將達到高峰，這是“中國夢”實現(xiàn)的標志。

探討構(gòu)建和平發(fā)展合作共贏的共生型國際體系

復(fù)旦大學(xué)國務(wù)學(xué)院副院長 蘇長和教授

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，需要有一個和平發(fā)展合作共贏的國際環(huán)境。馬克思主義國際關(guān)系理論對資本主義寄生型國際體系進行過深刻的批判，中國特色國際關(guān)系理論重要內(nèi)涵之一，就是致力于構(gòu)建一個共生型的國際體系，這個體系為人類探討和諧共生的新型國際關(guān)系提供了新的可能。其實，古代東亞的國際體系曾經(jīng)就是共生的體系，大國不欺負小國，小國跟大國有序共生。當(dāng)前，中國正在致力于與各類國家構(gòu)建新型國際關(guān)系，例如在經(jīng)濟和安全領(lǐng)域，中國致力于發(fā)展各種伙伴關(guān)系，而不是結(jié)盟關(guān)系；在亞洲，有一個以美國為主導(dǎo)的結(jié)盟體系，還有一個以中國為中心的結(jié)伴體系，后者正在對前者形成塑造、滲透和吸納。結(jié)盟體系本質(zhì)上是與國際關(guān)系和平發(fā)展潮流相背的，它會將世界帶回沖突和對抗的狀態(tài)。未來十年，與中國結(jié)盟的伙伴關(guān)系國家完全可能覆蓋全世界三分之一以上的國家，由此形成的和平發(fā)展的結(jié)伴體系，是中國為國際關(guān)系和平發(fā)展的貢獻之一。