現(xiàn)實(shí)主義：文學(xué)思潮抑或創(chuàng)作傾向

在19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)思潮衰微、自然主義文學(xué)思潮興起之際,徜徉于滋養(yǎng)自然主義的科學(xué)主義大潮,憤懣于浪漫主義走向極端后的虛無浮泛,這種古已有之的“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作傾向格外盛行,人們誤將它視為一種“文學(xué)思潮”。

五四運(yùn)動(dòng)前后,19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)剛被介紹到中國時(shí),受日本譯界影響,我國學(xué)界也把它與自然主義文學(xué)融混在一起,翻譯成“寫實(shí)主義”;后來,受蘇聯(lián)褒揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義貶抑自然主義文學(xué)理論影響,我國學(xué)界一直將現(xiàn)實(shí)主義看成19世紀(jì)西方文學(xué)中占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮。現(xiàn)實(shí)主義的重要性無可非議,但這不取決于它是否曾在西方文壇上作為文學(xué)思潮占據(jù)主導(dǎo)地位,而取決于它在文學(xué)史上客觀存在的實(shí)際影響和強(qiáng)勁生命力。作為文學(xué)史上重要的文學(xué)現(xiàn)象,19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)被視為具體的文學(xué)思潮還是應(yīng)時(shí)而生的文學(xué)創(chuàng)作傾向,是個(gè)需要重新界定的學(xué)術(shù)命題。

一

眾所周知,巴爾扎克是最能代表“現(xiàn)實(shí)主義”之內(nèi)在含義的作家,但他與司湯達(dá)、狄更斯、薩克雷以及果戈理一樣,都不曾用“現(xiàn)實(shí)主義”一詞標(biāo)明其流派歸屬。韋勒克在《文學(xué)研究中現(xiàn)實(shí)主義的概念》一文中追溯了“現(xiàn)實(shí)主義”術(shù)語在歐美各國的發(fā)生史。這一概念在文學(xué)領(lǐng)域最早的運(yùn)用是1826年,但其流行卻與19世紀(jì)50年代中期法國畫家?guī)鞝栘惻c小說家尚弗勒利的積極應(yīng)用有關(guān)。19世紀(jì)中后期,在整個(gè)西方文壇,的確曾兩度出現(xiàn)過松散的以“現(xiàn)實(shí)主義”命名的文學(xué)社團(tuán),且都是在自然主義的故鄉(xiāng)法國,只是這兩個(gè)文學(xué)組織均因創(chuàng)辦者的寂寂無名、存在時(shí)間的曇花一現(xiàn)以及影響力的低微,未曾進(jìn)入一般文學(xué)史家的視域,不足以成為文學(xué)思潮的重要標(biāo)準(zhǔn),也與我國學(xué)界所理解的“19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義”或“批判現(xiàn)實(shí)主義”相去甚遠(yuǎn)。

二

作為文學(xué)史對某個(gè)時(shí)代文學(xué)——詩學(xué)特質(zhì)進(jìn)行整體描述的概念,“文學(xué)思潮”必須同時(shí)滿足如下條件:在新的哲學(xué)文化觀念尤其是人學(xué)觀念引導(dǎo)下,通過文學(xué)運(yùn)動(dòng)形式創(chuàng)立新的詩學(xué)觀念系統(tǒng),在此基礎(chǔ)上嘗試新的文學(xué)方法,最終創(chuàng)造出新的文學(xué)文本形態(tài)。

一種文學(xué)思潮的獨(dú)立存在,既要有特定藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作手法,更要形成具有特定詩學(xué)觀念和藝術(shù)品格的“精神氣質(zhì)”,它是文學(xué)思潮得以確立的本質(zhì)要素。