毛澤東思想是由它的基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系

歷史表明，在社會(huì)主義的曲折發(fā)展中，毛澤東在指導(dǎo)思想上的失誤又往往是由他隨后的糾偏活動(dòng)而受到限制的。在持續(xù)十年之久的大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東仍堅(jiān)持讀書、學(xué)習(xí)、討論，從中保持清醒的認(rèn)識(shí)，探索建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律。他提出我國社會(huì)主義社會(huì)還處在不發(fā)達(dá)階段，今后還要走很長的路�！吧鐣�(huì)主義建設(shè)，從我們?nèi)�黨來說，知識(shí)都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時(shí)間內(nèi)，積累經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中間逐步地加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)，弄清楚它的規(guī)律。一定要下一翻苦功，要切切實(shí)實(shí)地去調(diào)查它，研究它�！笨梢哉f，從毛澤東晚年的理論和實(shí)踐活動(dòng)中往往是集矛盾于一身的，既有指導(dǎo)上的失誤，又有指導(dǎo)上的糾偏。他是那樣認(rèn)真地作出錯(cuò)誤的指導(dǎo)，而又那樣認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬列、糾正錯(cuò)誤。這說明他的動(dòng)機(jī)仍然是力圖堅(jiān)持馬克思主義、鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的，他的錯(cuò)誤仍然是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家所犯的錯(cuò)誤，是一個(gè)偉大的馬克思主義者的悲劇。這也是十七大報(bào)告首先提出的要永遠(yuǎn)銘記的那段歷史。繼承和發(fā)展毛澤東思想，是開創(chuàng)改革開放新時(shí)期、形成中國特色社會(huì)主義理論體系的前提和基礎(chǔ)。

翻開馬克思主義發(fā)展的歷史，從中不難看到，凡兼有無產(chǎn)階級(jí)革命家和馬克思主義理論家雙重使命的杰出代表，都有密切結(jié)合實(shí)際而創(chuàng)立的科學(xué)體系，都有嚴(yán)整而全面的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯結(jié)構(gòu)，都在一定程度上體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)集體和人民群眾的智慧，是通過歷史的比較鑒別而證明其真理性的。毛澤東思想就是這樣經(jīng)歷了民主革命的考驗(yàn)，經(jīng)歷了社會(huì)主義近三十年正反兩方面的考驗(yàn)而深入人心的。誠如鄧小平指出的那樣：“毛澤東思想是個(gè)思想體系�！薄拔覀円�高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)思想體系。”如何運(yùn)用這個(gè)思想體系？還是要根據(jù)鄧小平的分析去做。一是要堅(jiān)定不移地把毛澤東一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線恢復(fù)起來；二是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，例如堅(jiān)持毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐論、矛盾論、唯物辯證的思想方法和工作方法、調(diào)查研究的方法論等等；三是要完整準(zhǔn)確地從整個(gè)體系中思考問題、提出問題和解決問題，絕不能從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，把毛澤東思想庸俗化，搞得支離破碎，那只能引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗，“兩個(gè)凡是”是根本違背毛澤東思想的；四是要不僅看一時(shí)一事，看當(dāng)時(shí)的條件和需要，更要看認(rèn)識(shí)的辯證法是永無止境的，是在實(shí)踐的推動(dòng)下不斷發(fā)展的。即使在建國后，毛澤東仍然運(yùn)用實(shí)事求是這一真理領(lǐng)導(dǎo)我們繼續(xù)前進(jìn)，其中有著豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)。五是要從認(rèn)識(shí)的總規(guī)律來看毛澤東思想的體系。既然我們堅(jiān)持的是毛澤東思想的基本原理，“或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個(gè)別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。”?