新中國(guó)的六十年，大體上是以兩個(gè)三十年的艱苦創(chuàng)業(yè)譜寫(xiě)了一曲社會(huì)主義的壯麗史詩(shī)。前三十年，驗(yàn)證了“人間正道是淪�！钡恼芾�，為社會(huì)主義一切進(jìn)步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；后三十年，改革開(kāi)放的偉大事業(yè)是全國(guó)人民在鄧小平的帶領(lǐng)下以創(chuàng)新的理論和實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)的。兩個(gè)三十年的歷史，有兩大理論體系在發(fā)揮著引領(lǐng)一切的指導(dǎo)作用，這就是毛澤東思想體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

搞革命，搞建設(shè)，不能丟馬克思，不能丟列寧，也不能丟毛澤東

馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力、感召力。馬克思在一百多年前撰寫(xiě)的《資本論》，成為當(dāng)前人們研究資本主義、剖析金融危機(jī)的理論武器絕非偶然；列寧以十月革命的偉大功勛開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義新紀(jì)元，提供了建設(shè)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的新鮮經(jīng)驗(yàn)，為人類認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律指明了前進(jìn)的方向和道路，也為社會(huì)主義國(guó)家居安思危、面對(duì)和平演變、顏色革命的挑戰(zhàn)而維護(hù)了長(zhǎng)治久安的局面；毛澤東是在機(jī)會(huì)主義背離中國(guó)實(shí)際、追求中心城市武裝起義、盲目推行歐洲模式的情況下，通過(guò)調(diào)查研究，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論和實(shí)踐、建立農(nóng)村紅色政權(quán)，以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的獨(dú)創(chuàng)性道路，誠(chéng)如1981年黨的十一屆六中全會(huì)決議指出的那樣：“如果沒(méi)有毛澤東同志多次從危機(jī)中挽救中國(guó)革命，如果沒(méi)有以他為首的黨中央給全黨、全國(guó)各族人民和人民軍隊(duì)指明堅(jiān)定正確的政治方向，我們黨和人民可能還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間�！笨梢哉f(shuō)，毛澤東思想被公認(rèn)為黨的指導(dǎo)思想，是建國(guó)前二十八年歷史選擇的必然結(jié)果。

建國(guó)之初，正是毛澤東以理論上的創(chuàng)新精神，提出社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)，為中國(guó)化的社會(huì)主義理論開(kāi)闊了思路，奠定了理論基礎(chǔ)。他面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的艱巨任務(wù)和戰(zhàn)略構(gòu)想，要求全黨保持應(yīng)有的憂患意識(shí)和優(yōu)良作風(fēng)，他自己也始終保持著頑強(qiáng)的革命銳氣和艱苦探索的蓬勃朝氣。毛澤東在探索中始終保持清醒冷靜和科學(xué)分析的態(tài)度，始終堅(jiān)持中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)必須開(kāi)辟一條適合中國(guó)國(guó)情和特點(diǎn)的道路，對(duì)列寧斯大林的理論和實(shí)踐也必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情去學(xué)習(xí)和理解，而不應(yīng)迷信和神化。他要求對(duì)外國(guó)的東西，既不要不加分析地一概排斥，也不要不加分析地一概照搬；他強(qiáng)調(diào)最多的是既要學(xué)習(xí)、又要獨(dú)創(chuàng)，不要把學(xué)習(xí)和獨(dú)創(chuàng)對(duì)立起來(lái)；他對(duì)斯大林長(zhǎng)期推行的工業(yè)化方針一貫采取有保留的批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為正確的方針應(yīng)當(dāng)是既要工業(yè)化，又要人民，努力尋求一條中國(guó)工業(yè)化道路。毛澤東為探索中國(guó)工業(yè)化道路，部署了建國(guó)后規(guī)模最大的一次調(diào)查研究，寫(xiě)出了富有獨(dú)創(chuàng)性論斷的的兩篇理論著作，《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。

毛澤東圍繞上述兩篇著作在不同場(chǎng)合的多次談話中，還特別闡述了我國(guó)社會(huì)主義革命的目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，革命的方法是和平的方法，說(shuō)服教育的方法，對(duì)列寧在十月革命后的思想既有繼承，又有突破，作出了重大發(fā)展；他也闡發(fā)了中國(guó)化、民族化與學(xué)習(xí)外國(guó)的關(guān)系，面向現(xiàn)代和繼承古代的關(guān)系；他還強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義建設(shè)中要堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾；在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)所需要的干部上提出又紅又專的要求，做到政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，凡此等等都是對(duì)上述思想的補(bǔ)充和深化，是毛澤東在社會(huì)主義革命基本完成、社會(huì)主義建設(shè)初步展開(kāi)的情況下為社會(huì)主義理論作出的奠基性的貢獻(xiàn)。