荊學(xué)民：中國特色政治傳播理論的基礎(chǔ)、軸心與邊界【2】

中國特色政治傳播理論的基礎(chǔ)

政治傳播在一般形態(tài)上貌似“傳播”，卻以政治為實(shí)質(zhì)性基礎(chǔ)。在研究政治傳播時(shí)，我們提倡政治學(xué)與傳播學(xué)的“視界融合”，這特指研究者的視野，而事實(shí)上研究者的視野與研究對象的基礎(chǔ)卻并不是一回事。應(yīng)肯定的是：政治傳播的基礎(chǔ)是政治，進(jìn)而中國特色政治傳播的基礎(chǔ)就是中國政治。

眾所周知，傳播學(xué)研究在我國已經(jīng)繁榮了一段時(shí)間，但尚未深入關(guān)注中國特色政治傳播的問題，只是面臨我國的政治宣傳與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，特別是與政治文明發(fā)展不相適應(yīng)的時(shí)候，中國特色政治傳播理論研究的有關(guān)問題才得以提出�？梢姡�正是當(dāng)前中國政治治理的時(shí)代需求與政治文明進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)規(guī)定，內(nèi)在地推動(dòng)了中國特色政治傳播理論的研究。為此，我們研究構(gòu)建中國特色政治傳播理論，首先要深刻地了解、理解和把握中國特色社會(huì)主義政治文明。脫離了中國特色社會(huì)主義政治文明這個(gè)基礎(chǔ)，以任何形態(tài)構(gòu)建起來的所謂中國特色社會(huì)主義政治傳播理論只能是空中樓閣。

那么，該做怎樣的概括與表述？目前，國內(nèi)政治學(xué)界基于中國政治實(shí)踐，將所需要傳播的中國特色社會(huì)主義政治或政治文明總結(jié)為：廣泛吸收民意與注重集中落實(shí)相結(jié)合的組織原則；執(zhí)政黨與參政黨相互合作、相互監(jiān)督、相互統(tǒng)一的政黨制度；投票式民主與協(xié)商式民主相結(jié)合的民主形式；總攬全局與各司其職相結(jié)合的政權(quán)運(yùn)行體制；社會(huì)力量求同存異與團(tuán)結(jié)聯(lián)合相統(tǒng)一的社會(huì)治理模式；自主自治與多元一體相結(jié)合的多民族共處共促體制；司法審判與人民信訪、人民調(diào)節(jié)有機(jī)結(jié)合的矛盾糾紛處理機(jī)制；直接表達(dá)個(gè)人訴求與維護(hù)社會(huì)根本利益相結(jié)合的利益?zhèn)鬟_(dá)機(jī)制等等。這是中國共產(chǎn)黨以寬闊的政治胸懷和高遠(yuǎn)的政治境界，汲取人類政治文明所獲得的成果，同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路對世界政治文明的貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義政治文明經(jīng)過與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的理論熔煉，升華為中國共產(chǎn)黨致力于中華民族“中國夢”這一最新理論成果之中，不但在中國人民心中內(nèi)化，而且以前所未有的影響力向全世界廣泛傳播。

“中國夢”不是語言學(xué)意義上的政治修辭，在本質(zhì)上它要求必須走中國道路、必須弘揚(yáng)中國精神、必須凝聚中國力量，是中國特色社會(huì)主義堅(jiān)定自信、增強(qiáng)自覺、實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的標(biāo)志性政治理念，更是當(dāng)代中國政治戰(zhàn)略實(shí)踐過程的時(shí)代表達(dá)，奠定了中國特色政治傳播的基礎(chǔ)，自然中國特色政治傳播也不可能像西方發(fā)達(dá)國家政治傳播那個(gè)樣子。那些脫離了對“中國特色”深刻理解和準(zhǔn)確詮釋的前提與基礎(chǔ)的研究，必然會(huì)淪落在一些基本傳播技巧上，將政治傳播窄化為一般化傳播，或?qū)⒗^續(xù)拾西方傳播學(xué)之牙慧，或者簡單套用新媒體之傳播理論，這對于中國當(dāng)下亟須的政治傳播理論建構(gòu)無異于隔靴搔癢。