中國(guó)百年歷史變革中的辯證法

　　●習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命的歷史邏輯，就是因?yàn)檎酒饋怼⒏黄饋�、�?qiáng)起來不可能跳過任何一個(gè)階段。人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，并不是在自己選定的條件而是在既定的，從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造歷史。歷史的發(fā)展具有連續(xù)性、內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和因果制約性。

　　●對(duì)站起來、富起來、強(qiáng)起來三個(gè)階段的歷史連續(xù)性和轉(zhuǎn)折關(guān)節(jié)點(diǎn)的辯證理解，不僅關(guān)系到對(duì)改革開放前后歷史的評(píng)價(jià)，而且關(guān)系到我們的歷史觀，關(guān)系到中國(guó)近百年歷史的規(guī)律性和可理解性。任何把改革開放前后歷史絕對(duì)對(duì)立起來的觀點(diǎn)，都不可能理解改革開放是在什么基礎(chǔ)上展開的。

　　●中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也發(fā)展了中國(guó)。中國(guó)的開放政策符合歷史潮流，符合世界各國(guó)的利益。中國(guó)與世界的關(guān)系是互利共贏的良性互動(dòng)的辯證關(guān)系。世界離不開中國(guó)，中國(guó)也離不開世界。

　　歷史高度決定思維深度。當(dāng)代中國(guó)已進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，站在歷史新方位回顧中國(guó)近百年來偉大社會(huì)變革，反思中國(guó)從站起來、富起來到迎接強(qiáng)起來的歷史過程，如高處之俯瞰來路，可以深刻把握中國(guó)歷史變革的規(guī)律性。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。”研究中國(guó)近百年變革的歷史辯證法，可以提高我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自覺性。回溯過去，展望未來，我們滿懷信心地繼續(xù)走在近百年奮斗筑就的歷史之路上。

　　歷史發(fā)展的連續(xù)性和轉(zhuǎn)折

　　中國(guó)近百年歷史，從縱向看經(jīng)歷了站起來、富起來到迎接強(qiáng)起來的歷史發(fā)展過程。各個(gè)階段有其獨(dú)特的歷史內(nèi)涵和歷史使命。它們不可分割，一個(gè)階段為下一個(gè)歷史發(fā)展提供了前進(jìn)的臺(tái)階并提出了新的有待解決的問題。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革，既具有歷史的連續(xù)性又有重要關(guān)頭的偉大轉(zhuǎn)折。連續(xù)性和轉(zhuǎn)折構(gòu)成中國(guó)近百年波瀾壯闊、跌宕起伏、一個(gè)奮斗接一個(gè)奮斗的歷史途程。貫穿這三階段的主導(dǎo)思想就是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗�！逼渲笇�(dǎo)思想是馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，而領(lǐng)導(dǎo)核心則是中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　“多難興邦。”中國(guó)經(jīng)歷一個(gè)多世紀(jì)的民族苦難，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命勝利后，終于站起來了。這有其歷史必然性。馬克思主義揭示的規(guī)律具有普遍性，但規(guī)律起作用的條件永遠(yuǎn)是具體的歷史的。從普遍性角度說，生產(chǎn)關(guān)系改變的合理性，必須建立在生產(chǎn)關(guān)系不能容納生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在母胎中成熟的基礎(chǔ)上；從具體性的角度說，由于各國(guó)社會(huì)的發(fā)展程度和歷史條件不同，生產(chǎn)力需要發(fā)展到何種水平，生產(chǎn)關(guān)系才不能容納它繼續(xù)發(fā)展，這個(gè)條件是具體的歷史的，并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平高，但它的生產(chǎn)關(guān)系仍有容納生產(chǎn)力發(fā)展的余地，因而它們?cè)谝欢ǔ潭群鸵欢ǚ秶�可以進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，這是西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然時(shí)時(shí)發(fā)生危機(jī)和沖突，但至今仍然沒有發(fā)生馬克思曾經(jīng)預(yù)期的社會(huì)革命的原因。按照馬克思主義對(duì)兩個(gè)必然性規(guī)律的揭示，資本主義制度并非歷史的終結(jié)，但社會(huì)變革的時(shí)間、方式和途徑則要視各國(guó)具體條件而定。

　　中國(guó)革命必然性和合理性根據(jù)在于中國(guó)社會(huì)自身的社會(huì)基本矛盾，西方發(fā)達(dá)資本主義生產(chǎn)力的水平并不是衡量中國(guó)革命是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。革命是具體的，發(fā)生革命的國(guó)家也是具體的。具體問題具體分析是辯證法的靈魂。舊中國(guó)生產(chǎn)力落后，但舊中國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系更加腐朽，它嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中指出：“在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)，地主階級(jí)和買辦階級(jí)完全是國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的附庸，其生存和發(fā)展，是附屬于帝國(guó)主義的。這些階級(jí)代表中國(guó)最落后的和最反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展�！逼渫怀霰憩F(xiàn)就是中國(guó)自身的民族工業(yè)處于衰敗的困境，民生凋敝，國(guó)弱民窮。而建立在這種落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，其政治代表是腐朽的統(tǒng)治者，而政府則是最腐敗的政權(quán)。這就是經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)，發(fā)生革命卻早于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的原因。窮則思變。舊中國(guó)的窮，表明生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。中國(guó)社會(huì)自身社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的激化，才是中國(guó)革命必然性的內(nèi)在根據(jù)。

　　中國(guó)的站起來不僅決定于社會(huì)基本矛盾的激化，還決定于有無革命政黨和自覺的革命精神。馬克思主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中華民族的文化傳統(tǒng)都是中國(guó)革命的主體因素。中華民族這樣一個(gè)有民族生命力和五千年傳統(tǒng)文化的民族，當(dāng)近代由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾如此尖銳且無法解決，致使中華民族陷入存亡絕境時(shí)，必然會(huì)從這種矛盾中產(chǎn)生一種相反的積極力量，產(chǎn)生歷史杰出人物和運(yùn)動(dòng)，力挽狂瀾，救民族敗亡于水深火熱之中。李大釗先生就曾經(jīng)說過：“歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的”。