經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新研究的幾個(gè)基本問(wèn)題【2】

“問(wèn)題導(dǎo)向”引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新方向

問(wèn)題導(dǎo)向是指在思考和解決問(wèn)題時(shí)，以問(wèn)題為突破口和方向，從問(wèn)題出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出出現(xiàn)問(wèn)題的原因，提出解決問(wèn)題的方案，進(jìn)而滿足需求。問(wèn)題導(dǎo)向有助于明確方向、抓住重點(diǎn)、找準(zhǔn)突破口，有助于復(fù)雜問(wèn)題的解決。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題導(dǎo)向特征表現(xiàn)為：具有強(qiáng)烈的前瞻意識(shí)；具有明確的話題設(shè)定；“事件和現(xiàn)象”是一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)。沿著這個(gè)脈絡(luò)就不難破解經(jīng)濟(jì)學(xué)直面的問(wèn)題。如最近幾年的宏觀調(diào)控主要以控制、遏制房?jī)r(jià)為主要標(biāo)志。宏觀調(diào)控具有前瞻性、問(wèn)題導(dǎo)向性，也是一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要問(wèn)題，滿足了問(wèn)題導(dǎo)向的三個(gè)特征。由此判斷，宏觀調(diào)控是現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問(wèn)題，這與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的落腳點(diǎn)——經(jīng)世致用，別無(wú)二致。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題導(dǎo)向的方法論條件下，更須提示有研究潛力或正在搞某一方面研究的研究者，如何甄別經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題導(dǎo)向，其途徑之一是從中央的一些文獻(xiàn)中釋放出信號(hào)。如2018年12月舉行的中央農(nóng)村工作會(huì)議和2018年中央“一號(hào)文件”的主題“鄉(xiāng)村振興”一脈相傳，這正因應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題導(dǎo)向的肯綮：是一個(gè)交集；政策面關(guān)心，學(xué)術(shù)界也關(guān)心。

西方學(xué)者在概括歐洲中世紀(jì)及以前的經(jīng)濟(jì)思想狀況時(shí)指出：“像柏拉圖、亞里士多德、圣·托馬斯·阿奎那這樣的學(xué)者都生活在非市場(chǎng)社會(huì)中，在這種社會(huì)中，基本經(jīng)濟(jì)決策是按照傳統(tǒng)和命令而不是由個(gè)人，即不受限制的經(jīng)濟(jì)主體作出的。結(jié)果，這些早期的學(xué)者對(duì)西方社會(huì)思想持續(xù)的影響主要不在于他們對(duì)市場(chǎng)力量的洞察，而在于他們關(guān)于社會(huì)規(guī)律性質(zhì)的先見(jiàn)之明。他們具有形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘前科學(xué)的’眼光。”

由上引申金融行業(yè)改革問(wèn)題。設(shè)若研究金融問(wèn)題，當(dāng)然以金融監(jiān)管為主。再則，金融作為城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在服務(wù)業(yè)中的地位、定位是什么？這些問(wèn)題是學(xué)界和政策層面關(guān)注的焦點(diǎn)。以如此思路定位問(wèn)題，研究者既接近經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題導(dǎo)向，又領(lǐng)會(huì)并感覺(jué)問(wèn)題導(dǎo)向“別有洞天”。

“接軌現(xiàn)實(shí)”：

經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在要求

經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題導(dǎo)向和相關(guān)研究的后續(xù)效應(yīng)一直被學(xué)術(shù)界和經(jīng)濟(jì)理論界熱議。從這個(gè)意義上說(shuō)，求大同、存小異，抑或小一統(tǒng)、共存共榮是對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題看法的基本出發(fā)點(diǎn)，而彼此砥礪、相與切磋則是切中經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題導(dǎo)向后續(xù)效應(yīng)的肯綮。

新古典學(xué)派的主要代表、西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人馬歇爾將個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為和單個(gè)市場(chǎng)、單個(gè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了全方位甄別，獨(dú)立提出了反映經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的許多術(shù)語(yǔ)和分析工具，學(xué)說(shuō)堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資源的合理配置和充分就業(yè)。這種論具體不玄虛、涉技術(shù)微著墨的思維方式，應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)接軌現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究后續(xù)效應(yīng)的“軍規(guī)”。從這個(gè)角度來(lái)看，中央在重視“三農(nóng)”工作的背后，有很多問(wèn)題涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題導(dǎo)向研究的后續(xù)效應(yīng)。如在中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)化建設(shè)研究中，貨到哪里去、錢(qián)從哪里來(lái)、人朝哪里走？這深刻揭示了農(nóng)村目前的三大焦點(diǎn)問(wèn)題：農(nóng)產(chǎn)品流通、農(nóng)民增收和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。一個(gè)學(xué)者要能夠先知先覺(jué)，知道政府尤其是高層如何布局農(nóng)村工作，就要為經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題導(dǎo)向的后續(xù)效應(yīng)備份。

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，李達(dá)把生產(chǎn)關(guān)系表述為經(jīng)濟(jì)構(gòu)造。何謂經(jīng)濟(jì)構(gòu)造？李達(dá)在1935年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》中認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)構(gòu)造是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。他寫(xiě)道：“當(dāng)勞動(dòng)力和勞動(dòng)手段與勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合為一，而參加于社會(huì)對(duì)自然的斗爭(zhēng)時(shí)，就造出特定社會(huì)的生產(chǎn)力�！�

經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題導(dǎo)向的后續(xù)效應(yīng)有一個(gè)“交集”，即政策面關(guān)心，學(xué)術(shù)界留意。政策面關(guān)心，說(shuō)明問(wèn)題導(dǎo)向有咨政功用；學(xué)術(shù)界留意，說(shuō)明問(wèn)題導(dǎo)向涉關(guān)聯(lián)演進(jìn)。一如經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)問(wèn)題導(dǎo)向的文獻(xiàn)綜述不僅包括學(xué)術(shù)界的文獻(xiàn)綜述，還包括對(duì)政策沿革的綜述。在問(wèn)題導(dǎo)向的后續(xù)效應(yīng)上，須注意對(duì)政策軌跡的把握。如是，文獻(xiàn)綜述應(yīng)該是學(xué)術(shù)界和政策軌跡各占50%。這樣的文獻(xiàn)綜述可自行回答三個(gè)問(wèn)題：這篇文章或這項(xiàng)研究屬于獨(dú)立創(chuàng)新嗎，這篇文章或這項(xiàng)研究是補(bǔ)白嗎，這篇文章或這項(xiàng)研究是和誰(shuí)（機(jī)構(gòu)或自然人）商榷嗎？自行設(shè)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題導(dǎo)向的后續(xù)效應(yīng)便油然而生。

在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)，預(yù)見(jiàn)、洞見(jiàn)和前瞻問(wèn)題，并及時(shí)進(jìn)行糾偏、解決和對(duì)策是交易成本最低的方式。因而，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與接軌現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究有助于推演和正視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，漸次展示實(shí)際功用和前景。

（作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)管理體制比較研究”負(fù)責(zé)人、《改革》總編輯、北京物資學(xué)院教授）