二、馬克思主義基礎(chǔ)理論研究不斷深化

　　馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展離不開馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的繁榮。新中國60年來馬克思主義基礎(chǔ)理論研究取得了豐碩成果，極大地推動了馬克思主義中國化進(jìn)程。在新的歷史條件和時代背景下，不斷審視什么是馬克思主義，如何看待馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義，仍然具有特別重要的意義。

　　河北師范大學(xué)法政學(xué)院院長張繼良認(rèn)為，厘清什么是馬克思主義，是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)，為此，需要大力加強馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。程恩富、胡樂明的觀點具有積極的創(chuàng)新意義，他們認(rèn)為，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立和后人不斷發(fā)展的理論體系，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)術(shù)思想和科學(xué)體系，是關(guān)于人生信仰和核心價值的社會思想和科學(xué)體系，是工人階級及其政黨進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)以及過渡到共產(chǎn)主義社會的指導(dǎo)思想和科學(xué)體系。河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院院長張興茂認(rèn)為馬克思主義體系有其自身的三個層次結(jié)構(gòu)：即理念層次、制度層次和策略層次，共同構(gòu)成了馬克思主義理論的整體結(jié)構(gòu)。馬克思主義中國化首先從策略層面開始，繼而進(jìn)入制度層面，最后發(fā)展到理念層面，這一過程既體現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程性又體現(xiàn)了馬克思主義理論自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。南京政治學(xué)院訓(xùn)練部何懷遠(yuǎn)副部長提出用馬克思主義理論的“總問題”的范疇來認(rèn)識馬克思主義，認(rèn)識馬克思主義的根本價值取向和基本立場的立足點。這一總問題展開為四個方面的問題，即資本主義社會病在何處？未來理想社會優(yōu)在哪里？實現(xiàn)理想社會路在何方？認(rèn)識和改造現(xiàn)實世界應(yīng)當(dāng)具有怎樣的世界觀方法論？進(jìn)一步可以概括為三大論域：馬克思主義世界觀方法論、馬克思主義資本主義批判論、馬克思主義未來社會發(fā)展論。馬克思主義的世界觀和價值觀主張不是純粹的哲學(xué)主張，而是研究了將當(dāng)時的資本主義社會改造和建設(shè)成理想社會的制度體系和基本策略，富足、平等、自由、和諧是馬克思對未來理想社會的建構(gòu)的價值理想。南京政治學(xué)院韋定廣教授則將其概括為馬克思主義的“核心主題”，即對人類解放追求及其實現(xiàn)的論證，這是馬克思恩格斯本著“改造世界”的目的而始終孜孜以求、著力闡述的“大問題”，其思想體系的性質(zhì)及本質(zhì)特征、科學(xué)性、生命力或當(dāng)代價值等，也主要因此而獲得檢驗與證明，從而避免在學(xué)習(xí)和研究馬克思主義過程中存在的文化“誤讀”、文明“誤讀”和需要“誤讀”。正如趙劍英所言，尤其要注重馬克思主義批判功能與建設(shè)功能的結(jié)合。

　　長期以來，我國馬克思主義理論研究領(lǐng)域存在著“馬克思主義的中國化”和“中國馬克思主義的國際化”相互分離、相互割裂的不良狀態(tài)。程恩富、胡樂明提出，必須大幅度提高作為高端“軟實力”的學(xué)術(shù)思想影響力。中國馬克思主義理論研究的未來發(fā)展必須加大“引進(jìn)來、走出去”的雙向交流，努力提升馬克思主義理論研究的國際視野，大力構(gòu)建全球馬克思主義理論研究的“中國話語”，在展開與國外馬克思主義學(xué)者的全方位、實質(zhì)性的學(xué)術(shù)對話的同時，積極地把馬克思主義的中國社會科學(xué)和中國特色社會主義理論體系正確地介紹到世界各國，使之成為國際上最有生命力和影響力的理論思潮和學(xué)術(shù)前沿之一，不斷增強中國馬克思主義理論研究的國際話語權(quán)和國際影響力。

　　與會專家學(xué)者認(rèn)為，從馬克思主義整體性出發(fā)，要始終堅持在解決重大理論和實踐問題中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，同時也需要加強對馬克思主義組成部分的研究、創(chuàng)新和發(fā)展。唯物史觀是馬克思的偉大理論貢獻(xiàn)。張繼良對學(xué)界存在的用文明史觀取代唯物史觀表示了極大的擔(dān)憂。華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院院長楊楹的研究表明，“總結(jié)范式”成為當(dāng)下中國馬克思主義哲學(xué)研究的一種新的學(xué)術(shù)取向，但總體上缺乏應(yīng)有的價值審視，未能分領(lǐng)域、分層次、分主題地進(jìn)行反思性總結(jié)與研究，未能從多視角、多維度、多層面協(xié)同展開，未能充分正視中國馬克思主義哲學(xué)研究所面臨的整體性理論貧困及“本本”與“現(xiàn)實問題”之兩難困境，需要從方法論高度加以克服與超越，如此才能在遵循理論與實踐相統(tǒng)一的原則基礎(chǔ)上，把握當(dāng)代建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義實踐中的真問題。

　　揭示現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運動的規(guī)律，服務(wù)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、有的放矢地解決發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)實問題是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的目的。如何正確認(rèn)識和應(yīng)對世界金融危機，如何消解危機對中國經(jīng)濟(jì)的巨大負(fù)面影響，化金融危機為戰(zhàn)略性機遇，提高駕馭和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力，是當(dāng)前迫切需要解決的問題，也是學(xué)者們所關(guān)注的問題。南京政治學(xué)院科研部部長趙學(xué)清鮮明地提出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)表現(xiàn)為理論與現(xiàn)實、理論與理論的雙重“悖論”：一重是經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“悖論”；另一重是經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)實的矛盾。解決雙重“悖論”的出路是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化，其關(guān)鍵在于對資本二重性的創(chuàng)新解讀，其主線是分析社會主義條件下剩余價值的生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配。南京政治學(xué)院張克難教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機從來不是單純的經(jīng)濟(jì)問題，而是整個資本主義生產(chǎn)生活方式內(nèi)在弊病的全面反映。這是一種在新的全球化背景下、在資本主義虛擬經(jīng)濟(jì)的新階段上爆發(fā)的新型危機，其表現(xiàn)為金融產(chǎn)品過剩和物質(zhì)產(chǎn)品過剩的危機相繼出現(xiàn)、交互作用的“雙過�！蔽�機。與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)理論面對危機陷入集體失語相反，馬克思的理論對“雙過�！蔽�機具有強大的解讀力，需要在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中應(yīng)對和防止危機。南京政治學(xué)院胡磊博士提出，市場經(jīng)濟(jì)體制、社會基本矛盾和信用經(jīng)濟(jì)擴張是資本主義經(jīng)濟(jì)危機生成的客觀基礎(chǔ)、制度根源和重要杠桿，經(jīng)濟(jì)危機是商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的充分展開，資本主義經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在矛盾在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全面激化，“需求泡沫”破滅在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長方興起則把馬克思的霸權(quán)興衰理論作為認(rèn)識、應(yīng)對、化解當(dāng)前的世界性金融危機的理論依據(jù)，認(rèn)為當(dāng)前的世界金融危機提供了一個百年難遇的改革國際貨幣體系的機遇。

　　與會專家學(xué)者認(rèn)為，人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題。江蘇省委黨校李炳炎教授認(rèn)為，馬克思提出了人的全面發(fā)展的理想，指明了實現(xiàn)人的發(fā)展的根本途徑。人的全面發(fā)展包括人的勞動能力的發(fā)展、人的社會關(guān)系的全面發(fā)展和人的個性的發(fā)展等。以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義經(jīng)濟(jì)改革的基本原則，是我國社會主義建設(shè)和發(fā)展的價值尺度。構(gòu)建自主聯(lián)合勞動的新勞動經(jīng)濟(jì)制度，是我國社會主義社會實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的新途徑。馬克思人的全面而自由發(fā)展理論對建立“人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”具有重要的指導(dǎo)意義。